Das Problem friedlicher Gesellschaften für den Glauben an die Notwendigkeit des Krieges

Von David Swanson World BEYOND WarJuni 11, 2023

Für jeden Krieg kann man die Monate, Jahre oder Jahrzehnte untersuchen, in denen eine oder beide Seiten beteiligt waren gearbeitet Sie haben fleißig daran gearbeitet, dies zu erreichen, und beide Seiten haben es auffällig versäumt, friedliche Alternativen zu entwickeln. Selbst im Moment größter Gewalt kann man an den unbewaffneten Widerstand denken Alternativen die sorgfältig außer Acht gelassen werden.

Aber selbst wenn man alles wegerklären kann Rechtfertigung für jede Seite jedes einzelnen Krieges – ja, sogar Das hier, bleibt die falsche Behauptung, dass Krieg irgendwie einfach Teil der „Menschlichkeit“ sei. Wenn Ameisen aufhören würden, Kriege zu führen, würde niemand mit der Wimper zucken, aber eine solche Leistung liegt einfach außerhalb der Intelligenz von Ameisen Homo sapiens.

Dieser Unsinn hat ein Problem. Es ist das Problem friedlicher menschlicher Gesellschaften. Wir wissen, dass viele, wenn nicht die meisten, Jäger-Sammler-Gruppen den größten Teil ihrer menschlichen Existenz in Kriegen verwickelt haben, die nicht annähernd an einen Low-Tech-Krieg erinnern. Selbst in den letzten Jahrtausenden kamen weite Teile Australiens, der Arktis, Nordostmexikos, des Großen Beckens Nordamerikas und sogar Europa vor dem Aufkommen patriarchalischer Kriegerkulturen weitgehend oder vollständig ohne Krieg aus. Aktuelle Beispiele gibt es zuhauf. Im Jahr 1614 schloss sich Japan vom Westen und von größeren Kriegen ab, bis 1853 die US-Marine eindrang. In solchen Friedenszeiten blüht die Kultur auf. Die Kolonie Pennsylvania entschied sich eine Zeit lang dafür, die Ureinwohner zu respektieren, zumindest im Vergleich zu anderen Kolonien, und erlebte Frieden und Wohlstand. Die Auffassung des prominenten Astrophysikers Neil deGrasse Tyson, dass, da Europa im 17. Jahrhundert in die Wissenschaft investierte, indem es in die Kriegsführung investierte, Kultur nur durch Militarismus voranschreiten könne und Astrophysiker daher – bequemerweise – zu 100 % berechtigt seien, für das Pentagon zu arbeiten, ist eine Ansicht basierend auf einem absurden Maß an engstirnigen Vorurteilen, die nur wenige Liberale akzeptieren würden, wenn sie in explizit rassistischen oder sexistischen Begriffen dupliziert würden.

Aber einfach zu behaupten oder auch nur unbestreitbar zu beweisen, dass verschiedene Gesellschaften ohne Krieg gelebt haben, wird den Gläubigen weder von der Unvermeidlichkeit des Krieges überzeugen noch irgendeinen Leitfaden dafür liefern, wie die vorherrschenden globalen Gesellschaften zu einer kriegsfreien Existenz übergehen könnten. Was benötigt wird, ist eine Untersuchung darüber, wie verschiedene Gesellschaften über lange Zeiträume ohne äußere Kriege und innere Gewalt gelebt haben. Ein neues Buch könnte helfen. Es heißt Friedliche Gesellschaften: Alternativen zu Gewalt und Krieg von Bruce D. Bonta. Auf einen Website Bonta hat Informationen über zahlreiche friedliche Gesellschaften veröffentlicht, die es noch gibt. In diesem Buch hat er zehn davon untersucht. Die 10 sind über den ganzen Globus verstreut und äußerst vielfältig. Sie haben unterschiedliche Überzeugungen, Sprachen, Einstellungen und Empfindlichkeiten. Wir wissen, dass einige von ihnen in der Vergangenheit gewalttätig waren und dann zur Gewaltlosigkeit übergingen. Sie alle laufen Gefahr, von der vorherrschenden Kultur (oder dem Klimawandel oder der Abholzung) überrannt zu werden. Was die Menschheit (und viele andere Arten) braucht, ist ein gewisser gegenteiliger Prozess – dass die dominanten globalen Kulturen von diesen Gesellschaften lernen, anstatt ihnen ihre Werte aufzuzwingen.

Wenn Wut und Gewalt allgemein als kindisch verurteilt und verspottet würden, als dass sie nur kleinen Kindern würdig seien, dann würde eine nationale Außenpolitik, die auf solchen Ideen basiert, weder befürwortet noch geduldet werden. Große Gruppen von Menschen mit fast der gleichen DNA wie die von Joe Biden oder Wladimir Putin leben und haben in solchen Kulturen gelebt. Sie existieren in Weltanschauungen, die Krieg und sogar Mord völlig undenkbar finden. So wie es nicht ausreicht zu sagen, dass die „menschliche Natur“ eine Hypermilitarisierung erfordert, weil die 4 Prozent der Menschheit, die von der verrotteten US-Regierung schlecht regiert werden, dazu neigen, so ist es auch nicht gut zu sagen, dass ein gewisses Maß an Akzeptanz von Gewalt vorliegt ist erforderlich, nur weil die überwiegende Mehrheit der heute lebenden Menschen daran festhält.

Wenn man Menschen in manchen Kulturen gewöhnliche Hollywood-Filme zeigt, sind sie entsetzt und wünschen sich, solche Gewalt nie wieder zu sehen. Kinder, die in Gesellschaften ohne Gewalt aufwachsen, haben keine Nachahmungsmöglichkeiten. Kinder, die in Gesellschaften aufwachsen, die Wut verurteilen, lernen, nicht wütend zu sein. Diese Tatsachen sind ebenso endlos bewiesen wie das tägliche Wiedererscheinen der Sonne. Eine Kultur, die schreit: „Folgt der Wissenschaft!“ Man kann nicht so tun, als seien diese Tatsachen nicht real, oder sie an den Rand drängen, indem man vorgibt, sie seien eine Fantasie, oder sie durch eine Überdosis vermeiden Pinkerismus. Die Vorstellung vom „Menschen, dem Krieger“ stammt aus einer Zeit, in der westliche Wissenschaftler Tierzahnabdrücke auf menschlichen Knochen als Beweis für den Krieg darstellten. Sie waren nicht. „Mann, das Abendessen“ war eher so. Die Vorstellung, dass sich heftige Triebe aufbauen, wenn sie unterdrückt werden – und ausbrechen, wenn sie nicht freigesetzt werden – stammt aus einer noch früheren Zeit, in der die Dampfmaschine die neueste Technologie war und die Humanwissenschaften (in Anlehnung an die Naturwissenschaften) glaubten, sie brauchten damit alles wie eine Dampfmaschine funktioniert.

Bontas und andere ähnliche Bücher beschreiben, wie Kulturen die Abwesenheit, nicht die Unterdrückung von Wut modellieren und lehren – Kulturen, die immer noch existieren. Sie können sich die Häuser dieser Menschen auf Google Earth ansehen. Sie können darüber lesen. Sie können sie besuchen – ich hoffe jedoch, dass Sie dies mit einem Maß an Respekt gegenüber anderen tun können, das möglicherweise schwierig sein wird, bis Sie sie studiert haben.

Kapitel eins handelt von den Lepchas, einer Minderheitengruppe in Sikkim, die keine Gewalt kennt. Ihre Kultur vermeidet Aggression und Konkurrenz fast vollständig. Sie missbilligen Streit ebenso, wie die US-Kultur es ablehnt, einem Tyrannen nicht die Stirn zu bieten. Sie sind gegenüber Ehebruch genauso tolerant wie die US-amerikanische Kultur gegenüber Scheidung. Sie haben jedoch keine Toleranz für Lügen – ein Verbrechen, das den Ruf einer Familie über Generationen hinweg schädigen kann. Diese radikal andere Existenz schaffen sie nicht, weil der Rest der Welt sie in Ruhe lässt. Hallo? Hast du den Rest der Welt kennengelernt? Seit 2007 verhindern sie durch gewaltfreie Aktionen den Bau riesiger Wasserkraftwerke – und die Militärkräfte, die diesen Bau unterstützen.

Im zweiten Kapitel geht es um die Ifaluk, die auf einem gleichnamigen Atoll in Mikronesien leben. Sie zeigen keine Anzeichen von Wut oder Gewalt. Die bizarre Art und Weise, wie sie sich um Babys und Kleinkinder kümmern, und die seltsamen Geschichten über Geister, die sie Kindern beibringen, scheint schwierig oder unerwünscht zu sein. Aber was diese Menschen mit anderen friedlichen Gesellschaften gemeinsam haben, ist die Unakzeptanz von Wutanfällen – ob bei Kleinkindern oder Präsidenten. Bonta schreibt über sie:

„Seit dem Zweiten Weltkrieg haben Schiffe der US-Marine mehrmals auf der Insel angehalten und den Inselbewohnern amerikanische Filme gezeigt. Aber die in diesen Filmen gezeigte Gewalt – Menschen wurden geschlagen und erschossen – versetzte die Inselbewohner in Panik und versetzte einige in Angst und Schrecken, so dass sie tagelang Krankheiten erlitten. Viele weigerten sich daraufhin, amerikanische Filme anzusehen. Sie überprüften und sprachen ständig über die Gewaltszenarien und stärkten so die Sicherheit ihrer Gemeinden vor solchen Schrecken.“

Bedeutet das, dass sie den Willen und die Fähigkeit aufbringen werden, die USA davon abzuhalten, die Überreste der pazifischen Inseln, bevor sie untergehen, in Schauplätze für einen Krieg gegen China zu verwandeln? Wer weiß! Aber es bedeutet, dass Menschen, einschließlich der Menschen in den Vereinigten Staaten, zu einer anderen Existenzweise fähig sind. Wenn ein world beyond war erfordert eine Welt ohne Hollywood, sei es so. Sicherlich werden Sie nicht behaupten, dass Hollywood von Ihren Genen oder Ihrem zentralen Wesen oder Ihrer menschlichen Natur oder Ihrer unveränderlichen Seele oder irgendetwas in der Art verlangt wird. Hollywood zu eliminieren oder völlig zu verändern ist keine leichte Aufgabe, aber es ist auch keine Aufgabe, die durch physikalische Gesetze verboten ist, oder?

Kapitel drei handelt vom Semai in Malaysia. Während die Ifaluk Ruhe schätzen, neigen die Semai zu Panik und Hysterie. Aber sie meiden Gewalt trotzdem. Und sie lösen Konflikte, wenn sie entstehen, anstatt ein Urteil zu fällen oder Rache zu üben. Bonta befürchtet, dass seine Leser den Semai ablehnen könnten, weil er Feigheit wertschätzt, aber er schreibt:

„Es erfordert wohl mehr Kraft, während einer Konfrontation die Beherrschung zu bewahren, als die Dinge in Gewalt eskalieren zu lassen. Letzteres, der Rückgriff auf Fäuste, Messer, Gewehre oder Atombomben während einer Konfrontation, ist vielleicht der einfache Ansatz, der Weg der Schwäche, während es oft die schwierigere Wahl ist, einen Konflikt mit der stillen Entschlossenheit anzugehen, ihn friedlich zu lösen.“

Wir erfahren auch etwas über die Batek in Malaysia, die von manchen Lesern als ängstlich bezeichnet werden könnten. Sie entwurzeln und verlegen innerhalb einer Stunde ein ganzes Dorf, um einer gefährlichen Person auszuweichen, anstatt einen Lynchmob auszusenden. Aber ihre zentralen Werte sind Zusammenarbeit, Teilen und Gleichheit – einschließlich der Gleichstellung der Geschlechter. Sie übertreffen die progressiven westlichen Progressiven in vielerlei Hinsicht, von denen es sich zu lernen lohnt, auch wenn man Fort Lauderdale nicht jedes Mal entwurzeln und in den Dschungel verlegen kann, wenn Trump in der Nähe gesichtet wird.

Wir erfahren etwas über die Piaroa in Venezuela und Kolumbien. Zumindest bis in die letzten Jahre waren sie nahezu völlig frei von Gewalt und auch von Konkurrenz.

Dann geht es weiter zum Buid auf den Philippinen und rund um den Globus, mit Beschreibungen von Gesellschaften, die sich sehr voneinander unterscheiden, sich aber darin einig sind, Gewalt zu meiden – innerhalb von Familien, in Dörfern und mit der Außenwelt. Diese Fälle sind nicht vergleichbar mit der mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichneten Europäischen Union, die weltweit mit Waffen handelt und Kriege führt. Diese Menschen sind nicht nur untereinander friedlich und gegenüber anderen bösartig wie verrückte Wölfe. Sie haben ihren Kindern beigebracht, dass Gewalt eine Schande ist. Sie würden sich mehr schämen, es zu benutzen, als zu sterben – genauso wie viele Militärangehörige sich mehr schämen würden, es nicht zu benutzen, als zu sterben.

„Um eine friedliche Gesellschaft vollständig zu verstehen“, schreibt Bonta, „erfordert zumindest eine kurze Beschreibung der Kultur und der Überzeugungen, die sie fördern.“ Ebenso würde das Verständnis einer relativ gewalttätigen Gesellschaft wie der der Vereinigten Staaten eine Untersuchung von Ritualen wie dem jährlichen Super Bowl-Sonntag, der Kultur des Waffenbesitzes und dem Glauben an das Wohlwollen der amerikanischen Macht und Kontrolle über den Rest der Welt erfordern .“

Das Problem besteht natürlich darin, dass der Glaube, dass es etwas Schlimmeres als Krieg geben kann, sogar einen Atomkrieg – ein Glaube, der derzeit auf beiden Seiten eines Krieges in der Ukraine weit verbreitet ist – uns alle und zahlreiche andere Lebewesen töten könnte uns. Der Glaube, dass es nichts Schlimmeres als Krieg geben kann, stellt für Westler eine große Herausforderung dar – selbst wenn sie verstehen, was ein nuklearer Winter ist. Aber es könnte ihnen helfen, ein paar virtuelle Schritte in den Mokassins friedlicher Völker zu gehen.

Es gibt keine Beweise dafür, dass eine Gesellschaft, um friedlich zu sein, einen bestimmten magischen Unsinn oder überhaupt etwas glauben, Kindern Gruselgeschichten erzählen oder sich auf eine bestimmte Art kleiden muss. Die 10 Beispiele in diesem Buch unterscheiden sich in all diesen Dingen voneinander. Natürlich haben sie auch einige Gemeinsamkeiten. Im Vergleich zu den Vereinigten Staaten sind sie egalitärer, kümmern sich mehr um die Natur, sind weniger wettbewerbsfähig und so weiter. Aber tatsächlich brauchen wir jede dieser Veränderungen auch, wenn die Welt das Leben erhalten soll.

Könnte ich leicht ein Mensch werden, der nie wütend wird? Verdammt, nein! Aber was wäre, wenn ich in einer solchen Kultur aufgewachsen wäre? Und was wäre, wenn ich durch das Studium solcher Kulturen mein Engagement, eine Person zu sein, die sich für die Beseitigung des organisierten Massenmordes einsetzt, bekräftigen könnte? Selbst wenn ich gerechten Zorn als Mittel zu diesem Zweck ermutige?

Tatsache ist, dass der Mensch äußerst komplex ist – weitaus komplexer, als jede Philosophie begreift – weitaus mehr, als sich jede künstliche „Intelligenz“ bisher nähert. Und ich ärgere mich über die Idiotie der Annahme, dass wir keine gewaltfreie Kultur schaffen können, wenn wir nicht nachweisen können, dass andere dies bereits getan haben. Sartre hatte recht. Apologeten des Status quo sind immer Lügner. Aber das spielt keine Rolle, denn es ist erwiesen, dass menschliche Gesellschaften ohne Gewalt oder Krieg existiert haben und immer noch existieren. Die Frage ist, ob wir gemeinsam diesen ausgetretenen Weg wählen werden.