Die anglophone Krise in Kamerun: Eine neue Perspektive

Von Hippolyte Eric Djounguep, 24. Mai 2020

Der gewaltsame Konflikt zwischen den kamerunischen Behörden und den Separatisten der beiden englischsprachigen Regionen seit Oktober 2016 verschärft sich stetig. Diese Regionen waren ab 1922 (Datum der Unterzeichnung des Vertrags von Versailles) Untermandate des Völkerbundes (SDN) und ab 1945 Unteraufsicht der Vereinten Nationen und wurden von Großbritannien bis 1961 verwaltet. Besser bekannt als „ Anglophone Krise “hat dieser Konflikt einen hohen Tribut gefordert: Fast 4,000 Tote, 792,831 Binnenvertriebene über 37,500 Flüchtlinge, davon 35,000 in Nigeria, 18,665 Asylsuchende.

Der UN-Sicherheitsrat hielt am 13. Mai 2019 zum ersten Mal ein Treffen zur humanitären Lage in Kamerun ab. Trotz der Forderung des Generalsekretärs der Vereinten Nationen nach einem sofortigen Waffenstillstand für eine umfassende Reaktion auf Covid-19 haben sich die Kämpfe weiter verschlechtert soziales Gefüge in diesen Regionen Kameruns. Diese Krise ist Teil einer Reihe von Konflikten, die Kamerun seit 1960 geprägt haben. Sie ist eine der bedeutendsten Episoden, gemessen an der Anzahl der beteiligten Akteure und ihrer Vielfalt sowie an ihren Einsätzen. Aus einem bestimmten Blickwinkel wahrgenommene Einsätze spiegeln immer noch die nicht immer unterbrochenen Verbindungen wider, die mit Bildern und anachronistischen Darstellungen einer kolonialen Vergangenheit gefüllt sind, und eine Perspektive, die sich im Laufe der Jahre nicht vollständig entwickelt hat.

Ein Konflikt, der von vornherein in Bezug auf die Realität gestaffelt war

Die Wahrnehmung von Konflikten in Afrika wird durch eine Reihe von Mechanismen aufgebaut, von denen einige häufig von Medien und anderen Kanälen des Wissenstransfers wiederholt werden. Die Art und Weise, wie die Medien die anglophone Krise in Kamerun durch einen Rand der internationalen und sogar nationalen Presse darstellen, zeigt immer noch einen Diskurs, der Schwierigkeiten hat, sich von einer Vision zu lösen, die angeblich unter Aufsicht steht. Die Sprache, die manchmal mit Darstellungen, Klischees und Vorurteilen vor der Unabhängigkeit übersät ist, wird bis heute fortgesetzt. Einige Medien und andere Kanäle der Wissensvermittlung in der Welt und sogar in Afrika pflegen Prismen und Paradigmen, die es diesem kolonialen und postkolonialen Bild Afrikas ermöglichen, zu gedeihen. Diese stereotypen Darstellungen des afrikanischen Kontinents verdunkeln oder untergraben jedoch die Bemühungen um die Abgrenzung einer anderen Medienkategorie: Intellektuelle und Wissenschaftler, die sich von dieser postkolonialisierten Vision nicht mitreißen lassen, indem sie sich für überprüfte Informationen und Themen entscheiden, die Afrika ausmachen Kontinent bestehend aus 54 Ländern, so komplex wie jeder andere Kontinent der Welt.

Die anglophone Krise in Kamerun: Wie kann man sie qualifizieren?

Die anglophone Krise wird in einigen internationalen Medien-Boulevardzeitungen und anderen Rundfunkkanälen als Teil der als „Naturkatastrophen“ bezeichneten Gruppe von Ereignissen dargestellt - eine einfache Qualifizierung und Einbürgerung für gesellschaftliche Ereignisse, die regelmäßig in Afrika stattfinden und die den Medien bekannt sind. Da sie sich nicht ausreichend bewusst sind, „beschuldigen“ sie das Yaounde-Regime (Hauptstadt Kameruns), in dem „Langlebigkeit und negative Regierungsführung den Krieg verursacht haben“. Das Staatsoberhaupt der Republik Kamerun in der Person von Paul Biya wird in allen negativen Handlungen immer erwähnt: "Mangel an politischer Ethik", "schlechte Regierungsführung", "Schweigen des Präsidenten" usw. Was es wert ist, ins Rampenlicht gerückt zu werden, ist weder die Richtigkeit noch die Schwere der gemeldeten Tatsachen, sondern das Fehlen alternativer Erklärungen für bestimmte Reden.

Ethnische Frage?

Die Einbürgerung dieses Krieges auf dem afrikanischen Kontinent durch die Hervorrufung ethnischer Faktoren ist eine grundlegende Dimension des kolonialen Diskurses über Afrika, der bis heute andauert. Der Grund, warum dieser Konflikt letztendlich als nur ein Naturphänomen angesehen wird, liegt breiter auf einer Achse, die sich Natur und Kultur widersetzt und von der wir in einer bestimmten Literatur verschiedene Hinweise finden. "Die anglophone Krise" wird oft als ein Phänomen beschrieben, das nicht rational oder fast erklärt werden kann. Der Standpunkt, der bei der Erklärung des Krieges natürliche Ursachen bevorzugt, entwickelt sehr oft einen essentiellen Diskurs. Dies wird verstärkt, indem mit der Sprache ein apokalyptisches Bild gemischt wird, in dem wir insbesondere Themen wie „Hölle“, „Fluch“ und „Dunkelheit“ finden.

Wie soll es bewertet werden?

Diese Einschätzung ist regelmäßiger und wird manchmal in bestimmten Medien und einem wesentlichen Teil der Kanäle der Wissensvermittlung entschieden. Seit Beginn der Pattsituation der anglophonen Krise am 1. Oktober 2017 wurde verstanden, dass „dies wahrscheinlich zu einer neuen Fragmentierung der kamerunischen Politik und zur Ausbreitung lokaler Milizen führt, die auf Stammesloyalitäten oder der Hölle des Krieges zwischen Stämmen beruhen“. Afrika beobachtet jetzt Kamerun. Aber Vorsicht: Begriffe wie „Stamm“ und „ethnische Gruppe“ sind voller Stereotypen und erhaltener Ideen und entkalken die Substanz der Realität der Dinge. Diese Worte stehen nach dem Verständnis einiger Menschen der Barbarei, der Wildheit und dem Primitiven nahe. Es sollte angemerkt werden, dass die Kämpfe in einer Beschreibung nicht gegen Fraktionen sind, die die Option des Krieges zum Nachteil einer anderen gewählt haben, aber sie scheinen ihnen aufzuzwingen, da sie in einigen so „ausgebildeten“ sind.

Eine Litanei negativer Wörter

Was sich normalerweise über die „anglophone Krise“ abspielt, ist eine Szene des Chaos, der Verwirrung, der Plünderung, des Schreiens, des Weinens, des Blutes und des Todes. Nichts, was auf Kämpfe zwischen bewaffneten Gruppen, Offizieren, die Operationen durchführen, von den Kriegführenden initiierte Dialogversuche usw. hindeutet. Die Frage nach ihren Verdiensten ist letztendlich nicht gerechtfertigt, da diese „Hölle“ keine Grundlage hätte. Man könnte verstehen, dass "Kamerun ein schwerer Rückschlag für die Bemühungen internationaler Organisationen ist, Afrika bei der Lösung seiner Kriege zu helfen". Zumal „laut einem aktuellen UN-Bericht die anglophone Krise in Kamerun eine der schlimmsten humanitären Krisen ist, von der etwa 2 Millionen Menschen betroffen sind“.

Auch traumatische Bilder

Zugegebenermaßen behauptet eine Kategorie von Medien, dass „die Zusammenstöße in Kamerun schrecklich und komplex sind“. Diese Leiden sind real und bleiben weitgehend unaussprechlich. Darüber hinaus sind die regelmäßigen Berichte über diese Leiden, deren Gründe wir nicht erklären, besonders mitfühlend angesichts dessen, was für Afrika typisch ist und für das niemand wirklich verantwortlich ist. Aus der Analyse des französischen Soziologen Pierre Bourdieu, der von Bildern von Fernsehnachrichten aus der Welt spricht, stellen solche Erzählungen letztendlich "eine Folge von scheinbar absurden Geschichten dar, die alle gleich enden (...)" Ereignisse, die ohne Erklärung erschienen sind, werden ohne Lösungen verschwinden ". . Der Hinweis auf "Hölle", "Dunkelheit", "Explosionen", "Eruptionen" hilft, diesen Krieg in eine separate Kategorie einzuteilen. das von unerklärlichen Krisen, rational unverständlich.

Bilder, Analysen und Kommentare deuten auf Schmerz und Elend hin. Im Yaounde-Regime mangelt es an demokratischen Werten, Dialog, politischem Sinn usw. Nichts, was er besitzt, ist Teil des Porträts, das von ihm angeboten wird. Man kann ihn auch als „brillanten Planer“, als „kompetenten Organisator“, als Manager mit einigen Fähigkeiten bezeichnen. Man kann zu Recht behaupten, dass die Tatsache, dass er trotz vieler Wendungen seit mehr als 35 Jahren ein Regime aufrechterhalten kann, ihm diese Qualifikationen einbringen kann.

Zusammenarbeit auf neuen Grundlagen

Die Einbürgerung der anglophonen Krise in Kamerun, die Lösung einer internationalen Intervention, um sie zu beenden, und das Fehlen der Stimmen der Konfliktakteure und der nicht übereinstimmenden Stimmen in bestimmten Medienreden zeigen sowohl das Fortbestehen der Beziehung als auch die nachträgliche. unabhängige Macht. Die Herausforderung liegt jedoch in der Entwicklung einer neuen Zusammenarbeit. Und wer sagt, neue Zusammenarbeit sagt neue Vision von Afrika. Es ist daher notwendig, die Blicke auf Afrika zu politisieren und zu kreuzen, um den Einsatz zu ergreifen und eine Reflexion zu führen, die frei von rassistischen Vorurteilen, Klischees, Stereotypen ist und vor allem diesen senghorischen Gedanken, dass „Emotion Neger und Vernunft Hellene ist“, weit übersteigt.

Ein Satz mehr als unglücklich und nicht ohne Avatare. Senghors Arbeit sollte nicht auf diesen nicht kontextbezogenen Ausdruck reduziert werden. Leider akzeptieren viele autoritäre und totalitäre afrikanische Staaten seit Jahrzehnten die gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Ideen und Vorurteile, die in ganz Afrika verbreitet sind, von Nord- nach Südafrika. Andere Bereiche bleiben nicht verschont und entziehen sich nicht einer großen Anzahl von a priori und Vertretungen: wirtschaftlich, humanitär, kulturell, sportlich und sogar geopolitisch.

In der heutigen afrikanischen Gesellschaft, die sensibler für das ist, was zum Sehen gegeben wird, als für das, was zum Hören gegeben wird, ist das „Gestenwort“ der Aufklärung eine sehr wertvolle Möglichkeit, etwas Aufregendes, Innovatives und Qualitatives zu teilen. Die Quelle der Existenz liegt im ersten „Ja“, das die Herausforderungen, Entwicklungen und Übergänge in der Welt mit sich bringen. Dies sind die Anforderungen, die die Erwartungen stützen. Als Zeichen einer unkontrollierten Macht möchte die Medienrede die Nachrichten in all ihren Komponenten für eine anständige und konzertierte Entwicklung hervorheben.

Der in der internationalen Presse entwickelte Informationsfluss und die Forschung, deren Qualität aufgrund der Tiefe der Analyse wahrnehmbar ist, sind alles Dinge, die uns von uns selbst abbringen und uns von jeglicher Sorge um Selbstbegründung befreien. Sie fordern, dass Informationen Zustände transformieren und Gewohnheiten „psychoanalytisch“ analysieren, um sie mit der Globalisierung in Einklang zu bringen. Nach der Exegese der Medienrede ist „Analyse gleichzeitig Empfang, Versprechen und Senden“; Nur einen der drei Pole beizubehalten, würde nicht die eigentliche Bewegung der Analyse erklären. 

Alle Ehre gebührt jedoch bestimmten Persönlichkeiten der internationalen Presse, der akademischen und wissenschaftlichen Welt, die die Pflicht auferlegen, ein Zeichen und ein Wort anzubieten, die besagen, dass die Einsätze und Ambitionen eines Afrikas aus den abgenutzten und abgenutzten Paradigmen austreten. Für letztere ist es keine Frage, eine magische Handlung vorzunehmen, die die Umstände zwingen würde, für Afrika günstig zu sein. Es bedeutet auch nicht, dass alle Projekte des Kontinents genehmigt werden. Da es sich um strategische Informationen handelt, die alles neu machen und Vertrauen in die Zukunft schaffen, sind sie wahre Quellen des Friedens und der Hoffnung. Sie öffnen die Zukunft und leiten eine erneuerte Lebensdynamik. Sie bezeugen auch das Vorhandensein von Glück sowohl bei Misserfolgen als auch bei Erfolgen; in versicherten Märschen und auf Wanderungen. Sie bieten weder Unsicherheiten im menschlichen Leben noch die Risiken von Projekten oder Verantwortlichkeiten, sondern unterstützen das Vertrauen in eine noch bessere Zukunft. Es geht jedoch nicht darum, die legitime Vielfalt mit der Gegenüberstellung von Überzeugungen und individuellen Praktiken (einfache Pluralität) zu verwechseln oder die Einheit der Sinne mit der Auferlegung einer ganzen Überzeugung und einer einzigartigen Praxis (Einheitlichkeit) zu assimilieren.

Dieses Bild von Afrika ist nicht nur exogen und nur erfahren; Es wird auch vom Kontinent aus koproduziert und manchmal inszeniert. Es geht nicht darum, in die Falle zu tappen „Die Hölle, das sind die anderen“. Jeder und jede steht vor seiner Verantwortung.

Hippolyte Eric Djounguep ist Journalist und geopolitischer Analyst für das französische Magazin Le Point und Mitarbeiter der BBC und der Huffington Post. Er ist Autor mehrerer Bücher, darunter Kamerun - Krisenanglophon: Essai d'analyse post kolonial (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des Conflits (2014) und Médias et Conflits (2012). Seit 2012 hat er mehrere wissenschaftliche Expeditionen zur Dynamik von Konflikten in der afrikanischen Region der Großen Seen, am Horn von Afrika, in der Region des Tschadsees und an der Elfenbeinküste unternommen.