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Die tiefsten Krisen einer Gesellschaft sind die Momente der Veränderung, in denen die Geschichte nicht mehr ausreicht, um die Überlebensanforderungen einer gegenwärtigen Situation zu erfüllen.
Thomas Berry ("Erdgelehrter")
Entscheidend für die Weiterentwicklung einer Kultur des Friedens ist das Erzählen einer neuen Geschichte über die Menschheit und die Erde. Die alte Geschichte, die von Regierungen und zu vielen Journalisten und Lehrern geliebt wird, besagt, dass die Welt ein gefährlicher Ort ist, dass Krieg immer bei uns war, unvermeidlich in unseren Genen und gut für die Wirtschaft ist, dass die Vorbereitung auf einen Krieg Frieden schafft , dass es unmöglich ist, den Krieg zu beenden, dass die Weltwirtschaft ein Wettbewerb zwischen Hund und Hund ist, und wenn Sie nicht gewinnen, verlieren Sie, dass die Ressourcen knapp sind und wenn Sie gut leben wollen, müssen Sie sie ergreifen, oft mit Gewalt. und diese Natur ist einfach eine Mine von Rohstoffen. Diese Geschichte ist eine fatalistische, sich selbst erfüllende deterministische Einstellung, die behauptet, Realismus zu sein, tatsächlich aber ein defeatistischer Pessimismus.
In der alten Geschichte wird Geschichte als wenig mehr als eine Folge von Kriegen dargestellt. Wie Friedenserzieher Darren Reiley sagt:
Die Annahme, dass Krieg eine natürliche und notwendige Kraft des menschlichen Fortschritts ist, ist tief verwurzelt und wird durch die Art und Weise, wie wir Geschichte unterrichten, noch verstärkt. In den USA lauten die inhaltlichen Standards für den Unterricht in amerikanischer Geschichte wie folgt: „Ursache und Folgen des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, des 1812-Krieges, des Bürgerkrieges, des Ersten Weltkriegs, der Großen Depression (und wie der Zweite Weltkrieg ihn beendete) , Bürgerrechte, Krieg, Krieg, Krieg. “Auf diese Weise wird Krieg zum unbestrittenen Motor des sozialen Wandels, aber es ist eine Annahme, die in Frage gestellt werden muss, oder die Studenten werden es für die Wahrheit halten.
Alle kooperativen Bemühungen der Menschheit, die langen Friedenszeiten, die Existenz friedlicher Gesellschaften, die Entwicklung von Konfliktlösungsfähigkeiten und die bemerkenswerten Geschichten über erfolgreiche Gewaltlosigkeit werden in der traditionellen Darstellung der Vergangenheit ignoriert, die nur als " Warist. “Zum Glück haben Historiker des Rates für Friedensforschung in der Geschichte und andere damit begonnen, diese Ansicht zu revidieren und die Realität des Friedens in unserer Geschichte ans Licht zu bringen.
Es gibt eine neue Geschichte, die sich auf Wissenschaft und Erfahrung stützt. Tatsächlich ist Krieg eine relativ junge soziale Erfindung. Wir Menschen sind seit über 100,000 Jahren in der Welt, aber es gibt kaum Anzeichen für eine Kriegsführung und sicherlich eine zwischenstaatliche Kriegsführung, die weit über 6,000 Jahre zurückreicht, sehr wenige frühere Vorkommnisse des Krieges hinter 12,000 und keine früheren.note2 Für 95 Prozent unserer Geschichte waren wir ohne Krieg, was darauf hinweist, dass Krieg nicht genetisch, sondern kulturell ist. Selbst während der schlimmsten Zeit der Kriege, die wir im 20-Jahrhundert gesehen haben, herrschte in der menschlichen Gemeinschaft weitaus mehr interstate Frieden als Krieg. Zum Beispiel haben die USA sechs Jahre lang gegen Deutschland gekämpft, waren aber vierundneunzig mit ihr in Frieden, mit Australien seit über hundert Jahren, mit Kanada weit darüber hinaus und nie im Krieg mit Brasilien, Norwegen, Frankreich, Polen und Burma usw. Die meisten Menschen leben die meiste Zeit in Frieden. Tatsächlich leben wir inmitten eines sich entwickelnden globalen Friedenssystems.
Die alte Geschichte definierte die menschliche Erfahrung in Bezug auf Materialismus, Gier und Gewalt in einer Welt, in der Einzelne und Gruppen voneinander und von der Natur entfremdet sind. Die neue Geschichte ist eine Geschichte der Zugehörigkeit, der kooperativen Beziehungen. Einige haben es die Geschichte einer sich entwickelnden "Partnerschaftsgesellschaft" genannt. Es ist die Geschichte einer aufkommenden Erkenntnis, dass wir eine einzige Spezies - die Menschheit - sind, die in einem großzügigen Netz des Lebens lebt, das alles bietet, was wir zum Leben brauchen. Wir sind miteinander und mit der Erde für das Leben verbunden. Was das Leben bereichert, sind nicht nur materielle Güter, obwohl ein Minimum sicherlich notwendig ist - sondern sinnvolle Arbeit und Beziehungen, die auf Vertrauen und gegenseitigem Dienst basieren. Wenn wir zusammen handeln, haben wir die Kraft, unser eigenes Schicksal zu erschaffen. Wir sind nicht zum Scheitern verurteilt.
Das Metta-Zentrum für Gewaltfreiheit enthält vier Vorschläge, die helfen, die neue Geschichte zu definieren.
• Wir können nicht durch einen unbestimmten Konsum von Dingen erfüllt werden, sondern durch eine potenziell unendliche Erweiterung unserer Beziehungen.
• Wir können niemals andere verletzen, ohne uns selbst zu verletzen. . . .
• Sicherheit kommt nicht von. . . "Feinde" besiegen; es kann nur kommen aus. . . aus feinden freunde machen.note3
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Notizen:
2. Es gibt keine einzige maßgebliche Quelle, die Beweise für die Entstehung des Krieges liefert. Zahlreiche archäologische und anthropologische Studien liefern Bereiche von 12,000 bis 6,000 Jahr oder weniger. Es würde den Rahmen dieses Berichts sprengen, in die Debatte einzutreten. Einen guten Überblick über ausgewählte Quellen bietet John Horgan in The End of War (2012). (zurück zum Hauptartikel)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (zurück zum Hauptartikel)
3 Antworten
Ich denke, „die neue Geschichte zu erzählen“ ist wie ein Muskel, den wir ständig trainieren müssen, um Kraft aufzubauen. Als ich kürzlich in Israel / Palästina war, fühlte ich mich herausgefordert zu fragen: „Ist es möglich, dass die alte Geschichte, dass hier nicht genug Platz für beide Völker ist, nicht wahr ist? Ist es möglich, dass für alle genug ist? “ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Ich denke, Edward Said hat das vor langer Zeit gesagt - Teilung ist keine Antwort, hier und überall muss man lernen, zusammen zu leben.
Innerhalb des letzten Jahrhunderts hat sich die Geschichte der Elternschaft und des Unterrichts von Kindern von „Peitsche und Karotte“ oder „gutes Kind, schlechtes Kind“ zu einer anderen Geschichte gewandelt, in der das Verhalten beurteilt werden kann, nicht jedoch die Person. Weiter fragen wir: "Wie kommt es, dass ein gewöhnlicher Mensch, der es gut machen, mit anderen auskommen, weiterleben will, sich für DIESES Verhalten entschieden hat?" Dann und nur dann kommt die Geschichte dieser Person ans Licht und wir sehen, warum destruktives Verhalten zu dieser Zeit an diesem Ort für diese Person die beste Option zu sein schien. Wenn wir die Geschichte hören, gewinnt die eigene Geschichte des Kindes andere Dimensionen. Das nächste Mal ist nicht dasselbe wie beim letzten Mal. Es entstehen verschiedene Optionen.
Und so muss die neue Geschichte für mich das Zuhören beinhalten: Nur wenn wir bereit sind zu hören, warum Menschen, vernünftige, vernünftige, emotionale Liebe, die es liebt, Menschen zu teilen, das Gefühl haben, Krieg führen zu müssen, werden wir anfangen, einen anderen Raum anzubieten, in dem Die Optionen, die wir gefunden haben, scheinen ihnen genauso gut zu sein. Mein aktuelles Beispiel, das ich in eine Geschichte einbinden würde, ist „Wucher“. Die westlichen Finanzmärkte loben Gewinne (die durch keine produktive Arbeit oder Dienstleistung = Wucher erzielt wurden), während das islamische Bankwesen, insbesondere der fundamentale Islamist, die Praxis eines solchen Gewinns aufs Schärfste verurteilt. Westliche Sozial- und Sozialfonds, Renten usw., was auch immer unsere Angehörigen unterstützt, verlangen, ja, erfordern, dass der Gewinn aus Aktien maximiert wird. Wie kümmern sich andere Denksysteme um Angehörige? Möglicherweise entsteht auf diese Weise die patriarchalische Kultur. Also kehre ich in einem Wutanfall zur Geschichte des Kindes zurück, eingesperrt oder gedemütigt oder verletzt durch [hoffentlich vorübergehende] schlecht verwaltete Abhängigkeit und Autorität. Die Hierarchie wird eine, in der jeder oder beide Angst vor th haben
Der andere kann weder für den anderen denken noch mit Angst arbeiten. In der Tat können wir keinen anderen verletzen, ohne uns selbst zu verletzen.
Zuhören verändert Geschichten. Wie können wir unsere Geschichten teilen, damit jede Geschichte einen Zuhörer hat? Wie bauen wir Joe Scarrys Muskeln auf (siehe Kommentar oben)?
Ja. ich werde teilen World Beyond War.