Sag die Wahrheit: Veterans Day ist ein nationaler Tag des Lügens

Von David Swanson World BEYOND War

Einige neigen dazu, zu erkennen, dass Trumpies in einem alternativen Universum wohnen, in dem weder Klimakollaps noch nukleare Apokalypse ein Anliegen sind, aber wilde Scharen von muslimischen Honduranern sind erschütternd und tanzen in das Vaterland, bewaffnet mit Gangsymbolen, tödlichen Felsen und sozialistischen Tendenzen.

Andere sind sich der Tatsache bewusst, dass der sogenannte „Mainstream“ - der Standpunkt von Pro-Status-Quo-Anti-Verbesserungs-Institutionen - ebenfalls in einer Wunschtraumfabrik hergestellt wird. Als Exponat biete ich an: Veterans Day.

Ein nationales Museum behaupten, Veteranengeschichten zu erzählen und Sehnsucht Das „Clearinghouse für Veteranenstimmen“, in dem „Produzenten oder Autoren oder Podcaster der Zukunft“ „für authentische Veteranenstimmen“ kommen, wurde gerade in Columbus, Ohio, eröffnet. Die Rekrutierungsanzeige in Höhe von 82 Millionen US-Dollar profitiert davon Fördermöglichkeiten es gibt und wirft Spenden in dieser Sprache: „Ihr steuerlich absetzbares Geschenk hilft dabei, die Geschichte derer zu ehren, zu verbinden, zu inspirieren und aufzuklären, die unserem Land tapfer gedient haben.“ Kein einziges Wort über Genauigkeit, Gründlichkeit, Vielfalt der Sichtweisen oder Unabhängigkeit des Denkens.

„Was du sehen wirst und hier sind die Geschichten - Warum hat sich jemand entschieden zu dienen? Wie war es, den Eid zu leisten, im Kampf zu dienen? Wie war es, nach Hause zu kommen? “ Berichte eine zeitung. Zum Beispiel? Well: „Zum Beispiel gibt es Deborah Sampson, eine Frau aus Massachusetts, die sich als Mann verkleidet hat, um im Unabhängigkeitskrieg zu dienen (sogar Musketenbälle von ihren eigenen Schenkeln zu ziehen, um nicht einen Arzt aufsuchen zu müssen, der ihr wahres Geschlecht entdecken könnte). . Oder Sergeant Roy Benavidez, der die Ehrenmedaille erhielt, weil er während des Vietnamkrieges in einem sechsstündigen Kampf, in dem er sieben Schusswunden und Splitter am ganzen Körper erlitten hatte, das Leben von mindestens acht Männern gerettet hatte. “

Erhalten Besucher Informationen, Informationen und hinterfragte Annahmen? Vielleicht, aber was man über dieses Museum lesen kann, sagt, dass man "inspiriert" sein wird dieser Kerl: „Ich für meinen Teil finde Inspiration und Möglichkeiten zum Nachdenken in der Ausstellung„ Ultimatives Opfer “zu Ehren der Gefallenen. im Klang von 'Taps' im zweiten Stock; in den Essenssets und anderen Alltagsgegenständen, die während des Dienstes getragen werden, und in den Briefen, die nach Hause geschickt werden; in den Fenstern, die mit Farben von Militärdienstbändern durch die Geschichte gestreift sind; in den Geschichten des Übergangs zum zivilen Leben; im grünen Memorial Grove draußen. “

Ehrung ist wohl nicht das Gleiche wie ein Studium. Ohne Frage war die Teilnahme am Militär mit Tapferkeit und mit Feigheit verbunden. EIN Sehr starker Fall kann gemacht werden Dieser Militarismus war kein „Dienst“ im Sinne eines nützlichen Zwecks oder eines Nutzens für die Menschen, anstatt sie zu gefährden, zu töten, zu traumatisieren und zu verarmen. Unbestritten haben sich Millionen nicht "entschieden", überhaupt "zu dienen", sondern waren gezwungen, daran teilzunehmen, und weitere Millionen haben sich "entschieden", sich hauptsächlich aus Mangel an einer besseren Einnahmequelle anzumelden. Von allen Veteranen, mit denen ich gesprochen habe, haben diejenigen, an die ich mich erinnere, nie einen Eid als einen wesentlichen Teil der Kriegserfahrung erwähnt. Die herzerwärmenden Geschichten einer Frau, die sich ins Militär schleicht und eines Soldaten, der Leben in Vietnam rettet, können die größere Geschichte von Soldaten, die Millionen von Menschen in Vietnam und zig Millionen Menschen auf der ganzen Welt getötet haben, nicht auslöschen. Fallen Menschen wirklich in ein „Opfer“ oder werden sie in einer dummen herzlosen Maschine geschlachtet? Gehen sie in das zivile Leben über oder stoßen sie auf einen qualvollen Hindernislauf aus Verletzungen, Schuldgefühlen, PTBS und Kulturschock? Werden Veteranen häufiger durch apokryphe Geschichten über Spucke oder durch naive Dankbarkeit für moralische Gräueltaten gestört?

Ein Kriegsmuseum, das auch offen ein Kriegsdenkmal ist, das von einer kriegführenden Gesellschaft errichtet wurde, die Permawar normalisiert hat, wird diese Fragen nicht beantworten. Aber sie wurden längst von Museen armer Leute beantwortet, die auch als Bücher bekannt sind, und es gibt ein neues, das ich gerade gegen die giftigen Angebote dieses neuen Museums gestellt habe. Das Buch ist Jungs wie ich von Michael A. Messner.

Dieses Buch erzählt die Geschichten von fünf Veteranen aus fünf amerikanischen Kriegen: dem Zweiten Weltkrieg, Korea, Vietnam und dem Irak, Teil I und II. Wir erfahren ihre Geschichten aus, lange bevor sie das Militär betraten, lange nachdem sie sie verlassen hatten. Die Geschichten sind gut erzählt, subtil und komplex, keine museale Propaganda. Muster werden deutlich, ohne dass sich das Buch wiederholt. Jeder Mensch ist einzigartig, aber jeder steht vor demselben Monster.

Die Geschichten der jüngsten Veteranen allein hätten bei der Erstellung dieses Buches nicht ausgereicht. Die Geschichten vergangener Kriege, die längst in die Mythologie eingehüllt sind, werden benötigt, wenn der Leser anfangen soll, den Krieg selbst in Frage zu stellen. Solche Geschichten sind auch nützlicher als typische Geschichten der Kriege, an denen sie beteiligt waren. In neueren Kriegen machen die Geschichten von US-Veteranen einen winzigen Prozentsatz der Geschichten derjenigen aus, die von den Kriegen betroffen sind. Aber auch ältere Geschichten allein hätten nicht gereicht. Das Erkennen des ewigen Schreckens des Krieges in seiner gegenwärtigen Gestalt vervollständigt den hier vorgestellten mächtigen Fall. Dies ist ein Buch für junge Leute.

Die erste Geschichte des Buches heißt „Es gibt keinen guten Krieg“ und erzählt die Geschichte des Veteranen des Zweiten Weltkriegs, Ernie „Indio“ Sanchez. Nehmen Sie meine Behauptung nicht darüber hinaus, dass Krieg Feigheit und Tapferkeit von mir beinhaltet. Lies Sanchez 'Geschichte und nimm sie ihm ab. Aber Feigheit war nicht das Grauen, das jahrzehntelang in Sanchez 'Gehirn lauerte, während er beschäftigt war und es mied, bis er es nicht mehr vermeiden konnte. Hier ist ein Auszug:

„All dies - die knochenfrohe Angst, die Schuld, die moralische Schande - versteckte sich für die verbleibenden sieben Jahrzehnte seines Lebens in Ernie Sanchez 'Körper und überfiel ihn, als er es am wenigsten erwartete, und stieß ihn wie das Stück Splitter, das in der Nähe lag seine Wirbelsäule. Er konnte es niemals verschwinden lassen, nicht ganz. Schließlich erfuhr er, dass es die beste Salbe für seine Wunden war, darüber zu sprechen - ein Zeugnis für jeden, der seine Geschichten über die Dummheit des Krieges, die Lasten des Kampfes und des Todes und die Hoffnung auf Frieden hören würde. “

Dieses Buch ist nicht nur ein Modell für das Erzählen von Geschichten, die in Museen und NPR-Dokumentationen und Veterans Day-Paraden nicht erwünscht sind, sondern auch ein Modell für das Schreiben über die Perspektive einer Organisation. Messner fand seine Themen durch Veterans For Peace, in dessen Beirat ich tätig bin, und fängt genau die Fülle an moralischen und persönlichen Motiven für die Arbeit dieser Veteranen ein, um die Welt von den Mitteln zu befreien, noch mehr Veteranen zu schaffen.

Sanchez 'Geschichte beginnt mit einem harten, rauen Banden- und Gefängnisleben. Aber dieses Leben enthält nichts wie den Schrecken des Krieges. Er erinnert sich:

„In zweieinhalb Wochen mussten sie die Infanteriedivisionen 4th und 28th herausziehen, weil sie dezimiert waren. In zweieinhalb Wochen verlor diese Abteilung 9,500-Männer, entweder getötet oder verwundet. Zweieinhalb Wochen spreche ich. In diesem Krieg haben wir [jetzt] im Irak, wir haben noch keine 6,000-Leute getötet. Wie viele Jahre waren wir dort? "

Der Autor greift nicht in die Geschichte ein, um die Idee zu korrigieren, dass über eine Million Tote im Irak eigentlich keine „Menschen“ sind, aber es ist eine Denkweise, die viele Kriegsteilnehmer nutzen, um sich dessen bewusst zu werden und sie zu überwinden. Tatsächlich verbrachte Sanchez viele Jahre damit, sich zu sagen, dass er zumindest nicht persönlich Menschen getötet hatte, weil er vor Gräben geschossen hatte, damit die „Feinde“ ihre Köpfe und Waffen nicht über sie steckten. Als sein Leben weniger beschäftigt war, begann er darüber nachzudenken, was er Jahrzehnte zuvor tatsächlich getan hatte:

„Als ich all diese anderen Dinge nicht hatte, über die ich nachdenken musste, kamen sie zu mir zurück und dann fand ich es heraus. Gott, der Psychiater hat mir erzählt, dass ich zwischen fünfzig und 100 Deutsche getötet habe. Aber ich habe nicht geschossen, um zu töten. Ich schieße, um die Jungs davon abzuhalten, zurück zu schießen. Meine Aufgabe war es, direkt vor dem Graben zu schießen, so dass Staub und Steine ​​und alles direkt über dem Kopf waren, damit die Deutschen nicht ihre Köpfe herausstrecken, um zurück zu schießen. Das war meine Aufgabe, sie unten zu halten und sie davon abzuhalten, sich zu wehren. Das war meine Mentalität. Ich habe niemanden getötet. Und das habe ich all die Jahre gesagt. Aber der gottverdammte Irak-Krieg hat mich daran erinnert, was für ein schmutziger SOB ich war. “

Von da an werden die Geschichten härter, nicht einfacher. Die Geschichte des Krieges gegen Korea umfasst einen US-amerikanischen Veteran, der sich persönlich bei einer Frau entschuldigt, die die einzige Überlebende in ihrem Dorf eines Massakers war.

Beschuldigen Sie nicht die Veteranen, wird uns oft gesagt. Aber dies ist eine karikaturistische Moral, bei der die Schuld an jemandem Sie daran hindert, auch jemand anderem die Schuld zu geben (z. B. hochrangige Regierungs- und Militärbeamte sowie Waffenhersteller). Tatsache ist, dass viele Veteranen sich selbst die Schuld geben und egal was der Rest von uns tat; und viele bewegen sich in Richtung Genesung, indem sie sich ihrer Schuld stellen und daran arbeiten, sie mit der Arbeit für Frieden und Gerechtigkeit in Einklang zu bringen.

Messner erläutert seine Perspektive mit einem Bericht über ein Gespräch mit seinem Großvater, einem Veteran des Ersten Weltkriegs:

Am Morgen des Veterans Day 1980 saß Gramps mit seinem Frühstück - einer Tasse wässrigem Kaffee, einem Stück gebranntem Toast mit Marmelade und einer einzigen Scheibe kühler Leberwurst. Als XNUMX-jähriger Doktorand war ich kürzlich bei meinen Großeltern in ihrem Haus in Oakland, Kalifornien, eingezogen. Ich versuchte, Gramps launische Stimmung zu durchbrechen, indem ich ihm einen glücklichen Veteranentag wünschte. Riesiger Fehler. 'Veteranen-Tag!' er bellte mich mit der kiesigen Stimme eines lebenslangen Rauchers an. 'Es ist kein Veteranentag! Es ist Tag des Waffenstillstands. Diese gawd. . . verdammt. . . Politiker. . . änderte es in Veterans Day. Und sie bringen uns immer wieder in Kriege. ' Mein Großvater hyperventilierte jetzt, seine Leberwurst war vergessen. 'Buncha Gauner! Sie führen keine Kriege, weißt du? Leute wie ich führen die Kriege. Wir nannten es den "Krieg um alle Kriege zu beenden" und wir glaubten es. Er beendete das Gespräch mit einem Harrumph: "Veterans Day!"

„Der Tag des Waffenstillstands symbolisierte für Gramps nicht nur das Ende seines Krieges, sondern auch das Ende allen Krieges, den Beginn eines dauerhaften Friedens. Dies war kein müßiger Traum. Tatsächlich hatte eine Massenbewegung für den Frieden die US-Regierung 1928 dazu gedrängt, den Kellogg-Briand-Pakt zu unterzeichnen, einen internationalen "Vertrag über den Verzicht auf den Krieg", der von den Vereinigten Staaten und Frankreich gesponsert und anschließend von den meisten Nationen unterzeichnet wurde die Welt. Als Präsident Dwight D. Eisenhower das Gesetz unterzeichnete, das den Namen des Feiertags in Veterans Day änderte, um Veteranen des Zweiten Weltkriegs einzubeziehen, war es für meinen Großvater ein Schlag ins Gesicht. Die Hoffnung schwand dahin und wurde durch die hässliche Realität ersetzt, dass Politiker weiterhin Gründe finden würden, amerikanische Jungen - „Leute wie ich“ - zu schicken, um in Kriegen zu kämpfen und zu sterben. “

Sie werden es also tun, bis wir sie aufhalten. Jungs wie ich ist ein großartiges Werkzeug für diese Sache - und für die Wiederherstellung des Waffenstillstands. Ein Fehler, von dem ich hoffe, dass er korrigiert wird, ist die folgende: "Obama hat die Kriege im Irak und in Afghanistan verlangsamt." Präsident Obama hat in Wirklichkeit die Besetzung Afghanistans durch die USA verdreifacht und seinen Krieg in jeder Hinsicht (Tod, Zerstörung, Truppenzahl, Dollar) mehr als einen Krieg zwischen Bush oder Trump oder den beiden zusammen gemacht.

Veteran Gregory Ross las eines seiner Gedichte auf der 2016 Veterans For Peace Convention. Es ist in zitiert Jungs wie ich:

The Dead

verlangen nicht, dass unser Schweigen geehrt wird

verlangen nicht, dass unser Schweigen in Erinnerung bleibt.

akzeptiere unser Schweigen nicht als Erinnerung, als Ehre.

erwarte nicht unser Schweigen zu enden

das Gemetzel des Krieges

das Kind verhungerte

die Frau vergewaltigt

die Virulenz der Intoleranz

die Erde entweiht

Es sind die Lebenden, die unsere Stille brauchen

in einem Leben voller Angst und Mitschuld

The Dead

erfordern unseren Mut, den Mächtigen und Gierigen zu trotzen.

erfordern, dass unser Leben laut, mitfühlend und mutig ist.

verlangen unsere Wut über die Fortsetzung des Krieges in ihrem Namen.

verlangen unseren Schock über die Zerstörung der Erde in ihrem Namen.

verlangen, dass unsere Empörung geehrt wird, dass man sich daran erinnert.

The Dead

haben keinen Gebrauch für unser Schweigen