Von Kathrin Winkler, World BEYOND War, November 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace hielt ihre jährliche White Peace Poppy-Zeremonie mit dem Titel „Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021“ ab. Joan begann mit einer Landanerkennung und sprach in einem kürzlich durchgeführten Webinar über die Verbindungen zwischen dem Gedenken an alle Kriegsopfer und den Gesprächen mit einem Veterans for Peace-Mitglied aus Schottland. Rana sprach über afghanische Frauen und legte für sie einen Kranz nieder. Zwei weitere Kränze – einer für alle PTSD-Opfer, Flüchtlinge und Umweltzerstörung und der andere für die Kinder der Zukunft. Annie Verrall hat die Zeremonie gefilmt und wird diesen Film mit unserer letzten und einzigen persönlichen Nähsitzung im Local Council House of Women kombinieren.
Wir versammelten uns im Friedens- und Freundschaftspark und hängten das Banner in der Sonne zwischen einem Baum und einem Laternenpfahl auf, nicht weit von der Plattform entfernt, auf der eine ehemalige Statue stand, die mit kleinen, orange bemalten Steinen bedeckt war. Dieser Ort war ein kraftvoller Ort für NSVOW, um das Banner zu bringen und für den ersten öffentlichen Austausch dieser Arbeit zusammenzustehen – der Arbeit so vieler Frauen aus Nova Scotia und darüber hinaus. Es ist ein kraftvoller Ort, weil hier Veränderungen stattgefunden haben, weil die Dekolonisierung etwas sichtbarer ist und wegen all dieser kleinen orangefarbenen Steine, die uns immer wieder rufen.
Wir brachten Geschichten von anderen Kindern mit, von ihren Geistern. Die Namen von 38 jemenitischen Kindern sind auf Arabisch und Englisch gestickt. Im August 2018 wurden im Jemen bei einem Schulausflug 38 Kinder und Lehrer getötet und viele weitere verletzt. Die Bombe, die ihren Schulbus traf, hatte auch einen Namen – die lasergesteuerte Version einer Mk-82-Bombe war eine Lockheed-Martin-Bombe.
Die Namen der Kinder erheben sich über Kampfjets, auf den Flügeln einer Mutter Friedenstaube und ihrer Tochter, beide über der Zerstörung, die Bomben, Krieg und Militarismus weiterhin auf die Menschheitsfamilie niederprasseln. Um die Tauben herum befinden sich handgefertigte Quadrate in einem als "sichtbares Ausbessern" bekannten Stil, die das Banner zusammenhalten und Verlust und Hoffnung einrahmen.
Das Banner trug den Titel „Knot Bombs-Piecing Peace Together“ und begann, wie es die Basisarbeit normalerweise tut, bei Tee und Gesprächen, außer es geschah in einem „virtuellen Raum“. Fatima, Sandy, Brenda, Joan und ich dachten über Familien und die Auswirkungen des Krieges nach – Traumata und PTSD von Familien, die geliebte Menschen verloren haben – oft auf beiden Seiten der Waffen, aber nicht gleichermaßen erinnert und gezählt. Wir haben über das Gedenken gesprochen, wie ein Weitergehen nicht möglich ist und wie das Vergessen zu einer Schicht von Verlust und Trauer wird, die nicht geteilt werden kann. Unsere Besorgnis über die endlose Beschleunigung der Ausgaben für Militärwaffen, einschließlich Waffenverträgen mit Saudi-Arabien und den Lockheed-Martin-Büros in Dartmouth, kommt immer unserer Verantwortung entgegen, zu handeln und die menschliche Seite des Waffenhandels einzubeziehen. Was sind die wahren Kosten der Militärausgaben?
Lassen Sie mich die Worte von zwei der Kinder teilen, die an diesem Tag im August auf dem Markt waren.
Ein 16-jähriger Junge, der in einem Friseursalon gegenüber dem Bus arbeitet, sagte Human Rights Watch telefonisch von seinem Krankenhausbett aus, dass die Explosion „wie das Flackern einer Lampe, gefolgt von Staub und Dunkelheit“ sei. Er wurde bei dem Angriff durch Metallsplitter im unteren Rücken verletzt und sagte, er könne sich nicht ohne Hilfe bewegen oder zur Toilette gehen.
Ein 13-jähriger Junge, der im Bus saß und ebenfalls ins Krankenhaus eingeliefert wurde, sagte, er habe eine schmerzhafte Beinwunde und hoffe, dass sein Bein nicht amputiert werde. Viele seiner Freunde wurden getötet.
Wir begannen mit dem Banner, indem wir Aisha Jumaan von der Yemeni Relief and Reconstruction Foundation und die außergewöhnliche Friedensaktivistin Kathy Kelly kontaktierten, und wir wurden ermutigt, das Projekt fortzusetzen. Aisha hat mit den Familien im Jemen Kontakt aufgenommen.
Die über 48 Randquadrate, 39 große Federn und über 30 kleine Federn wurden von Gemeindemitgliedern aus vielen Gruppen genäht, darunter Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, die Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association of Halifax, MMIWG-Berichtslesegruppe, Thousand Harbors Zen Sangha, buddhistische Nonnen und andere glaubensbasierte Gruppen, Mitglieder des Nationalen Vorstands von Voice of Women for Peace und Freunde von Meer zu Meer zu Meer. Jede dieser Frauen ist gleichermaßen eine künstlerische Teilnehmerin und Brenda Holoboff war die Hüterin des Banners und ein engagierter Schlüssel zur Vollendung!
Frauen, die teilnahmen, kamen bei Zoom zusammen und unsere Diskussionen beinhalteten Trauer und wie man dieses Banner in Gespräche einbringen kann, um unsere Notwendigkeit zu unterstreichen, wie wir Konflikte angehen. Margaret schlug vor, dass wir das Banner in den Jemen schicken, nachdem wir es vor Ort geteilt hatten. Maria Jose und Joan haben erwähnt, dass sie das Banner an der Universität oder Bibliothek zeigen. Ich hoffe, wir können uns hier mit Frauen in der Masjid treffen, um über diese Arbeit zu sprechen. Vielleicht führt die Reise quer durch das Land zu Bibliotheken und gemeinsamen öffentlichen Räumen, wo Gespräche die Vorstellung von „Schutz“ in Frage stellen. Wenn jemand bereit ist, in dieser Hinsicht zu helfen, lass es mich wissen.
Wir müssen bessere Versorgungssysteme füreinander schaffen. Wir brauchen einander und dieses Banner ist trotz der Hindernisse von Zeit und Raum zusammengekommen.
Alle Federn und Quadrate wurden während des Höhepunkts der Pandemie genäht und per Post geteilt oder fallen gelassen und in Briefkästen abgeholt. Wir alle erlebten Isolation und unsere eigenen Sorgen und vermissten Familie und Freunde. Joan und Brenda waren die Säulen hinter der Arbeit – sie kreieren den Hintergrund, nähen, während die Stücke ankommen, und bieten ihr kreatives Know-how an. Der Dank gilt allen Teilnehmern – Frauen aus BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, USA, Neufundland, den Maritimes und Guatemala. Mütter nähten mit Töchtern, alte Freunde sagten Ja zum Projekt und Freunde, die vielleicht nicht direkt auf das Banner genäht haben, versammelten sich für die Fertigstellung.
Aber ich möchte besonders erwähnen, dass Fatima und ich, als sie über die arabische Kalligraphie für die Federn gesprochen haben, sofort geantwortet hat, dass es überhaupt kein Problem sei und innerhalb von 3 Tagen die Namen der 38 Leben in meinem Briefkasten zur Übertragung an die Stoff. Die Studiengruppe der muslimischen Frauen teilte ihre Geschichten auf Zoom in unseren geplanten Treffen und diese Verbindungen des Herzens sind weiterhin die verborgenen Schätze dieser Arbeit. Ebenso wie die Quadrate selbst – viele Frauen verwendeten Stoffe mit besonderer Bedeutung – Stoffreste von Babydecken, Umstandskleidern, Kleidern von Müttern und Schwestern – sogar eine Mädchenführeruniform. All dies umgibt die Namen – Namen, die Babys in den Armen einer Mutter gegeben wurden – Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein …
Um an alle zu erinnern, die gelitten haben, und an diejenigen, die nach dem Schwert leben, sollte man die Worte von Toni Morrison beherzigen, dass „Gewalt gegen Gewalt – ungeachtet von Gut und Böse, Richtig und Falsch – selbst so übel ist, dass das Schwert der Rache erschöpft zusammenbricht oder Scham.“ Der Tod dieser Kinder ist ein beschämender, trauriger Schatten für uns alle.
Dieses Projekt begann im Januar 2021. Im Juni wurden Flaggen gesenkt und der Aufruf, alle nicht gekennzeichneten indigenen Grabstätten zu finden und den Kindern eine ordnungsgemäße Schließung zu gewähren, folgte der Entdeckung der ersten 215 Leichen von Kindern in Kamloops. Mitglieder der wöchentlichen Lesegruppe des MMIWG-Berichts haben viele Herzen mit Fußabdrücken gestickt, die auf die Abdeckung genäht wurden, die das Banner halten wird, wenn es nicht ausgestellt ist.
Lass mich dich mit diesem Gedanken verlassen.
Ich glaube, wir wissen etwas über das Reparieren. Dieses Gedenken ist ein Aufruf zur Wiedergutmachung des angerichteten Schadens, und selbst wenn wir uns nicht sicher sind, wie wir den Schaden wiedergutmachen sollen, tun wir, was wir können, wo wir können. Wiedergutmachung und Versöhnung ist die Reparaturarbeit.
Kürzlich gab es einen Online-Vortrag, der eine Präambel zu einer großen Konferenz für die Konferenz der Universitäten zum Studium der Sklaverei 2023 darstellt, und Sir Hilary Beckles weist in seinem brillanten Vortrag darauf hin, dass der Klimawandel-Diskurs und der Reparationsdiskurs zwei Seiten desselben sind Münze. Beide müssen die Menschheit zu „höchster ausgeklügelter Leistung“ als wesentlichem Treibstoff für Veränderungen und die Möglichkeit dieser systemischen Veränderung bringen – eine Veränderung, die Integrität besitzt, kann ohne Wiedergutmachung nicht erreicht werden.
Wenn wir die Vergangenheit nicht reparieren können, können wir uns nicht auf die Zukunft vorbereiten.
