Das folgende Interview wurde mit Genehmigung von Inquiring Mind abgedruckt: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, Nr. 2 (Feder 2014). © 2014 by Inquiring Mind.
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KARMA VON DISSENT:
EIN INTERVIEW MIT ANN WRIGHT
Nach vielen Jahren beim US-Militär, gefolgt vom Auswärtigen Dienst, ist Ann Wright nun eine Friedensaktivistin, deren entscheidender Rücktritt vom US-Außenministerium von buddhistischen Lehren beeinflusst wurde. Sie ist eine einzigartige Stimme in Fragen von Krieg und Frieden. Wright diente dreizehn Jahre im aktiven Dienst in der US-Armee und sechzehn Jahre in den Army Reserves und stieg in den Rang eines Oberst auf. Nach der Armee diente sie 16 Jahre im Außenministerium in Ländern von Usbekistan bis Grenada und als stellvertretende Missionschefin (stellvertretende Botschafterin) bei den US-Botschaften in Afghanistan, Sierra Leone, Mikronesien und der Mongolei. Im März 2003 war sie eine von drei Angestellten der Bundesregierung, allesamt Beamte des Außenministeriums, die aus Protest gegen den Krieg im Irak zurücktraten. In den letzten zehn Jahren hat sich Wright mutig zu einer Vielzahl von Themen geäußert, darunter Kernkraft und Waffen, Gaza, Folter, unbefristete Inhaftierung, Guantanamo-Gefängnis und Attentäterdrohnen. Wrights Aktivismus, einschließlich Gesprächen, internationalen Reisen und zivilem Ungehorsam, war für die Friedensbewegung von besonderer Bedeutung. Mitstreiter, die von ihrer Befürwortung gestützt werden, können, wie sie sagt, behaupten: „Hier ist jemand, der viele Jahre ihres Lebens im Militär und im diplomatischen Corps verbracht hat und nun bereit ist, über Frieden zu sprechen und die Gründe herauszufordern, die Amerika haben muss Krieg, um die dominierende Macht in der Welt zu sein. “
Wright arbeitet mit Organisationen wie Veterans for Peace, Code Pink: Women for Peace und Peace Action zusammen. Aber sie schöpft aus ihrem Hintergrund sowohl im Militär als auch im diplomatischen Korps der USA und spricht als unabhängige Stimme.
Die Mind-Redakteure Alan Senauke und Barbara Gates befragten Ann Wright im November über Skype 2013.
INQUIRING MIND: Ihr Rücktritt vom US-Außenministerium in 2003 gegen den Irak-Krieg fiel mit dem Beginn Ihres Studiums des Buddhismus zusammen. Erzählen Sie uns, wie Sie sich für Buddhismus interessierten und wie das Studium des Buddhismus Ihr Denken beeinflusste.
ANN WRIGHT: Zum Zeitpunkt meines Rücktritts war ich stellvertretender Missionschef der US-Botschaft in der Mongolei. Ich hatte begonnen, buddhistische Texte zu studieren, um die spirituellen Grundlagen der mongolischen Gesellschaft besser zu verstehen. Als ich in der Mongolei ankam, war es zehn Jahre, nachdem das Land aus der sowjetischen Sphäre herausgekommen war. Buddhisten
gruben Relikte aus, die ihre Familien Jahrzehnte zuvor begraben hatten, als die Sowjets buddhistische Tempel zerstörten.
Ich hatte vor meiner Ankunft in der Mongolei nicht bemerkt, dass der Buddhismus vor der sowjetischen Übernahme von 1917 ein Teil des Lebens des Landes gewesen war. Vor dem 20. Jahrhundert war der Austausch buddhistischer Gedanken zwischen der Mongolei und Tibet erheblich. Tatsächlich ist der Begriff Dalai Lama eine mongolische Phrase, die „Ozean der Weisheit“ bedeutet.
Während die meisten Lamas und Nonnen in der Sowjetzeit getötet wurden, lernten viele Mongolen in den fünfzehn Jahren, seit die Sowjets das Land gelockert hatten, die lange verbotene Religion. Neue Tempel und starke buddhistische Medizin- und Kunstschulen wurden gegründet.
Ulan Bator, die Hauptstadt, in der ich lebte, war eines der Zentren für tibetische Medizin. Wenn ich erkältet war oder eine Grippe hatte, ging ich in eine Tempelapotheke, um zu sehen, was die Ärzte dort empfahlen, und in meinen Gesprächen mit den Mönchen und der mongolischen Zivilbevölkerung, die die Apotheke betrieben, erfuhr ich etwas über verschiedene Aspekte des Buddhismus. Ich nahm auch an einem Abendkurs über Buddhismus teil und hielt die empfohlenen Lesungen. Wahrscheinlich nicht überraschend für die meisten Buddhisten, es schien, als würde es jedes Mal, wenn ich eine Broschüre in einer Reihe von Lesungen aufschlug, etwas geben, das so unglaublich war, oh meine Güte, wie unglaublich diese besondere Lesung zu mir spricht.
IM: Welche Lehren sprachen Sie an?
AW: Während meiner internen Debatte über den Umgang mit meinen politischen Meinungsverschiedenheiten mit der Bush-Regierung hatten verschiedene buddhistische Gebiete für mich eine große Relevanz. Ein Kommentar erinnerte mich daran, dass alle Handlungen Konsequenzen haben, dass Nationen wie Individuen letztendlich für ihre Handlungen zur Verantwortung gezogen werden.
Insbesondere die 2002-Bemerkungen des Dalai Lama im September in seinem „Gedenken an den ersten Jahrestag des 11 im September, 2001“ waren wichtig für meine Überlegungen zum Irak und umso relevanter für unsere Herangehensweise an den Globalen Krieg gegen den Terrorismus. Der Dalai Lama sagte: „Konflikte entstehen nicht aus heiterem Himmel. Sie treten aufgrund von Ursachen und Bedingungen auf, von denen viele im Einflussbereich der Antagonisten liegen. Hier ist Führung wichtig. Terrorismus kann nicht mit Gewalt überwunden werden, da er die komplexen zugrunde liegenden Probleme nicht angeht. Tatsächlich kann die Anwendung von Gewalt die Probleme nicht nur nicht lösen, sondern sogar verschärfen. es hinterlässt häufig Zerstörung und Leiden in
seine Spur. "
IM: Er zeigte auf Belehrungen über die Ursache
AW: Ja, das Problem mit Ursache und Wirkung, das die Bush-Administration nicht anzuerkennen wagte. Der Dalai Lama stellte fest, dass die Vereinigten Staaten nach den Gründen suchen müssen, warum bin Ladin und sein Netzwerk Gewalt nach Amerika brachten. Nach dem Ersten Golfkrieg hatte bin Laden der Welt angekündigt, warum er sich über Amerika ärgerte: US-Militärstützpunkte, die in Saudi-Arabien wegen des „heiligen Landes des Islam“ zurückgelassen wurden, und US-Voreingenommenheit gegenüber Israel im israelisch-palästinensischen Konflikt.
Dies sind Gründe, die von der US-Regierung immer noch nicht als Gründe anerkannt werden, warum die Menschen weiterhin Amerikanern und "US-Interessen" schaden. Es ist ein blinder Fleck in der USA
Der Blick der amerikanischen Regierung auf die Welt, und ich fürchte tragischerweise, dass es ein blinder Fleck in der Psyche vieler Amerikaner ist, dass wir nicht erkennen, was unsere Regierung tut, was weltweit so viel Ärger verursacht und manche Menschen dazu bringt, gewalttätig und tödlich zu werden Aktion gegen Amerikaner.
Ich glaube, Amerika musste irgendwie auf die von Al-Qaida angewandten gewalttätigen Methoden reagieren. Die Zerstörung der World Trade Towers, eines Teils des Pentagons, die Bombardierung der USS Cole, die Bombardierung von zwei US-Botschaften in Ostafrika und die Bombardierung der Kobar-Türme der US-Luftwaffe in Saudi-Arabien ließen keine Antwort zu. Das heißt, bis die USA wirklich anerkennen, dass die amerikanische Politik - insbesondere die Invasion und Besetzung von Ländern - Ärger in der Welt hervorruft und ihre Art der Interaktion in der Welt ändert, befürchte ich, dass wir uns noch viel länger aufhalten von Repressalien als die zwölf Jahre, die wir bereits durchgemacht haben.
IM: Als Angehöriger der Streitkräfte, als Diplomat und jetzt als politisch engagierter Zivilist haben Sie angedeutet, dass es manchmal angebracht ist, militärische Gewalt anzuwenden. Wann ist das?
AW: Ich denke, es gibt bestimmte Situationen, in denen militärische Gewalt der einzige Weg ist, um Gewalt zu stoppen. In 1994 wurden während des Völkermords in Ruanda fast eine Million Menschen in den Kämpfen zwischen den Tutsi und den Hutus getötet. Meiner Meinung nach hätte eine sehr kleine Streitmacht eingreifen und das Abschlachten von Hunderttausenden von Macheten stoppen können. Präsident Clinton sagte, sein größtes Bedauern als Präsident sei, nicht eingegriffen zu haben, um Leben in Ruanda zu retten, und dieses schreckliche Scheitern würde ihn den Rest seines Lebens verfolgen.
IM: Gab es nicht eine Truppe der Vereinten Nationen in Ruanda?
AW: Ja, es gab eine kleine Truppe der Vereinten Nationen in Ruanda. Tatsächlich beantragte der kanadische General, der für diese Truppe verantwortlich war, beim UN-Sicherheitsrat die Erlaubnis, Gewalt anzuwenden, um den Völkermord zu beenden, aber ihm wurde diese Erlaubnis verweigert. Er leidet unter posttraumatischem Stress und hat Selbstmordversuche unternommen, weil er es bedauert, dass er nicht entschlossen vorgegangen ist und von Anfang an mit dieser geringen Kraft versucht hat, das Massaker zu stoppen. Er ist jetzt der Meinung, dass er hätte vorgehen und trotzdem seine kleine Streitmacht einsetzen sollen und sich dann mit den Folgen der möglichen Entlassung durch die UN befassen müssen, weil er Anweisungen nicht befolgt hatte. Er ist ein starker Befürworter des Genocide Intervention Network.
Ich bin immer noch der Meinung, dass es der Welt besser geht, wenn rechtswidrige, brutale Aktionen gegen die Zivilbevölkerung gestoppt werden. Der schnellste und effektivste Weg, diese brutalen Aktionen zu beenden, sind im Allgemeinen Militäreinsätze - Operationen, die leider auch zum Verlust von Menschenleben führen können zivile Gemeinschaft.
IM: Seit Ihrem Rücktritt aus dem Außenministerium gegen den Irakkrieg als verantwortungsbewusster und manchmal empörter Bürger sind Sie um die Welt gereist und haben Ihre Ansichten als Kritiker der Politik der Regierungen zu verschiedenen internationalen Themen geäußert, einschließlich der Einsatz von Attentäterdrohnen.
Unter dem Gesichtspunkt des buddhistischen Engagements für das richtige Handeln, des Bewusstseins und des Verantwortungsbewusstseins für die Folgen des eigenen Handelns ist der Einsatz von Drohnen besonders verwerflich.
AW: Das Thema Attentäterdrohnen hat in den letzten zwei Jahren einen großen Stellenwert in meiner Arbeit. Ich habe Reisen nach Pakistan, Afghanistan und in den Jemen unternommen, um mit den Familien der Opfer von Drohnenangriffen zu sprechen und über meine Sorgen um die US-Außenpolitik zu sprechen. Es ist wichtig, in diese Länder zu reisen, um den Bürgern dort mitzuteilen, dass es Millionen von Amerikanern gibt, die der Obama-Regierung in Bezug auf den Einsatz von Attentäterdrohnen überhaupt nicht zustimmen.
Die USA haben jetzt die Möglichkeit, dass eine Person auf der Creech Air Force Base in Nevada in einem sehr bequemen Stuhl sitzt und mit einem Touch auf einem Computer Menschen auf der halben Welt ermordet. Kleine Kinder lernen schon im Alter von vier oder fünf Jahren, Technologie zu töten. Computerspiele lehren unsere Gesellschaft, zu töten und immun gegen die emotionalen und spirituellen Auswirkungen von ferngesteuertem Töten zu sein. Menschen auf einem Bildschirm sind keine Menschen, sagen unsere Computerspiele.
Jeden Dienstag, der in Washington als "Terror Tuesday" bekannt ist, erhält der Präsident eine Liste von Personen, die von den siebzehn Geheimdiensten der Vereinigten Staaten als etwas gegen die Vereinigten Staaten identifiziert wurden, und zwar im Allgemeinen in Ländern, mit denen sich die USA NICHT im Krieg befinden Staaten, für die sie ohne Gerichtsverfahren sterben sollten. Der Präsident sieht sich kurze Berichte an, in denen er beschreibt, was jede Person getan hat, und setzt dann ein Häkchen neben dem Namen jeder Person, für die er sich entschieden hat, außergerichtlich getötet zu werden.
Es ist nicht George Bush, sondern Barack Obama, ein Anwalt der Verfassung, der als Präsident der Vereinigten Staaten die Rolle des Anklägers, Richters und Vollstreckers übernommen hat - meiner Meinung nach eine rechtswidrige Machtübernahme. Die Amerikaner halten uns als Gesellschaft für gut und großzügig und respektieren die Menschenrechte. Und doch gestatten wir unserer Regierung, diese Art von Mordtechnologie einzusetzen, um Menschen in einer halben Welt zu vernichten. Aus diesem Grund war ich gezwungen, mehr Menschen in den USA und in anderen Teilen der Welt über die aktuellen Entwicklungen aufzuklären, da die Technologie sicherlich von Land zu Land wechselt. Über 80 Länder haben jetzt eine Art Militärdrohne. Die meisten von ihnen sind noch nicht bewaffnet. Aber es ist nur der nächste Schritt, Waffen auf ihre Drohnen zu setzen und sie dann vielleicht sogar auf ihre eigenen Landsleute anzuwenden, wie es die Vereinigten Staaten getan haben. Die Vereinigten Staaten haben vier amerikanische Staatsbürger getötet, die sich im Jemen befanden.
IM: Dann gibt es den Blowback, inwieweit diese Technologie, auf die jeder sofort zugreifen kann, von anderen leicht gegen uns eingesetzt werden kann. Das ist Ursache und Wirkung. Oder du nennst es Karma.
AW: Ja, das ganze Thema Karma ist eines der Dinge, die mich motiviert haben. Alles rächt sich irgendwann. Was wir, die Vereinigten Staaten, der Welt antun, kommt zurück, um uns zu verfolgen. Die buddhistischen Lesungen, die ich in der Mongolei gemacht habe, haben mir sicherlich geholfen, das zu sehen.
Bei vielen Vorträgen, die ich halte, lautet eine der Fragen, die ich vom Publikum bekomme: „Warum haben Sie so lange gebraucht, um aus dem Außenministerium auszutreten?“ Ich verbrachte praktisch die gesamte Zeit
Mein Erwachsenenleben ist ein Teil dieses Systems und rationalisiert, was ich in der Regierung getan habe. Ich war nicht mit allen Richtlinien der acht Präsidentenverwaltungen einverstanden, unter denen ich gearbeitet habe, und ich hielt meine Nase vor vielen davon. Ich fand Wege, in Bereichen zu arbeiten, in denen ich nicht das Gefühl hatte, jemandem Schaden zuzufügen. Aber unter dem Strich war ich immer noch Teil eines Systems, das Menschen auf der ganzen Welt schlechte Dinge antat. Und doch hatte ich nicht den moralischen Mut zu sagen: "Ich werde zurücktreten, weil ich mit so vielen dieser Richtlinien nicht einverstanden bin." Wenn man sich wirklich ansieht, wie viele Menschen jemals aus unserer Regierung zurückgetreten sind, gibt es nur sehr wenige - nur drei wir, die über den Irakkrieg zurückgetreten sind, und andere, die über den Vietnamkrieg und die Balkankrise zurückgetreten sind. Ich hätte nie gedacht, dass die Lesungen, die ich im Buddhismus und insbesondere im Karma gemacht habe, einen solchen Einfluss auf meine Entscheidung gehabt hätten, zurückzutreten, und mich dazu veranlasst hätte, für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt einzutreten.
Ich danke dir. Es ist wichtig, dass die Leute Ihre Reise kennen. Viele Menschen kommen zum Buddhismus, wenn sie sich mit dem Leiden in ihrem Leben auseinandersetzen. Aber diese Lehren sprachen Sie genau an der Schnittstelle Ihres persönlichen Lebens und der dringenden gesellschaftlichen Probleme an. Und du wurdest über die Kontemplation hinaus zum Handeln bewegt. Das ist eine wertvolle Lektion für uns.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community. 30, Nr. 2 (Feder 2014). © 2014 by Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
