Von David Swanson, August 10, 2017, Versuchen wir es mit Demokratie.
Ich habe gemischte Gefühle hinsichtlich der Tatsache, dass ich die letzte große Faschismus-Kundgebung hier in Charlottesville verpassen werde, weil ich in Zukunft woanders an Kajak-Trainings teilnehmen werde Flottille zum Pentagon für Frieden und Umwelt.
Ich freue mich, dass ich den Faschismus, den Rassismus, den Hass und den Wahnsinn des Waffentragens vermisse. Es tut mir leid, dass ich nicht hier sein kann, um mich dagegen auszusprechen.
Ich hoffe, dass es so etwas wie eine disziplinierte, gewaltfreie und nicht hasserfüllte Oppositionspräsenz geben wird, vermute aber stark, dass eine kleine Anzahl gewalttätiger und hasserfüllter Rassismusgegner dies ruinieren wird.
Ich bin begeistert, dass die Zerstörung eines rassistischen Kriegsdenkmals zum Mainstream geworden ist. Ich bin deprimiert darüber, dass die eine Seite es wegen Rassismus abreißen lassen will, die andere Seite es wegen Rassismus abreißen will, und dass alle vollkommen bereit sind zu packen, auch wenn die rechtliche Verzögerung beim Abriss darauf beruht, dass es sich um ein Kriegsdenkmal handelt die Stadt mit Kriegsdenkmälern.
Ich fürchte die Möglichkeit zu hören, dass die Rassisten wieder „Russland ist unser Freund!“ rufen. Das bedeutet, dass sie ohne Beweise glauben, dass Russland die US-Wahlen korrumpiert hat, und dass sie dafür dankbar sind, aber ich hoffe, dass sie zu anderen bizarren Sprechchören übergegangen sind – obwohl meine Hoffnung minimal ist, dass irgendjemand „Russland ist unser Freund“ skandieren könnte Sie meinen damit, dass sie Frieden und Freundschaft zwischen Amerikanern und Russen aufbauen möchten.
Wie ich bereits in der Vergangenheit geschrieben habe, halte ich es für falsch, die Rassisten und ihre Kundgebungen zu ignorieren, und ich halte es für falsch, sie mit einem feindseligen Geschrei zu konfrontieren. Es ist richtig, sich für Liebe, Vernunft und Verständnis einzusetzen. Wir werden diese Woche wieder einige dieser Ansätze sehen. Wir werden wahrscheinlich auch einen weiteren Machtmissbrauch durch eine militarisierte Polizei erleben. (Erinnern Sie sich noch an die Zeit, als die Amerikaner die Polizei als den prominentesten gewalttätigen Rassisten betrachteten? Wann war das, vor etwa einem Monat?)
Die Neigung, die Rassisten zu ignorieren und zu hoffen, dass sie wie Prüfungen durch Torturen oder Duelle in der Geschichte verschwinden, ist groß. Gemessen an den gängigen gesellschaftlichen Normen und ihrer schwindenden Mitgliederzahl scheint dies beim KKK der Fall zu sein auf dem Weg hinaus. Warum ihnen oder ihren Verbündeten in Anzug und Krawatte Aufmerksamkeit schenken, die ihnen helfen könnte, sie zu fördern?
Nun, zum einen ist gewalttätiger Rassismus nicht auf dem Weg zum Aussterben, wenn wir die Präsidentschaftswahlen, Hassverbrechen, Polizeikriminalität, das Gefängnissystem, die Wahl der Gemeinden, durch die Gaspipelines verlaufen, oder viele andere Faktoren beurteilen. Und mein Kommentar zu „sozialen Normen“ im vorherigen Absatz macht nur dann Sinn, wenn wir die allgemein akzeptierte Bombardierung von sieben dunkelhäutigen muslimischen Nationen als irgendwie nicht rassistisch abtun.
Ein wirklich gewaltfreier Umgang mit Menschen, die glauben, dass sie sich für Gerechtigkeit einsetzen, ist kein Protest, sondern eine Einladung. Vor nicht allzu langer Zeit plante eine Gruppe in Texas einen antimuslimischen Protest vor einer Moschee. Es kam eine gewalttätige, anti-anti-muslimische Menschenmenge. Die Muslime der Moschee stellten sich zwischen die beiden Gruppen, forderten ihre potenziellen Verteidiger auf, zu gehen, und luden dann die antimuslimischen Demonstranten ein, sich ihnen in einem Restaurant anzuschließen, um die Dinge zu besprechen. Sie haben es getan.
Ich würde mich freuen, wenn erfahrene Mediatoren und andere guten Willens und guten Herzens die Rassisten, die Charlottesville besuchen, einladen würden, unbewaffnet vorbeizukommen und in kleinen Gruppen, ohne Kameras oder Publikum, darüber zu diskutieren, was uns trennt. Könnten einige von ihnen die Menschlichkeit derjenigen erkennen, die sie zum Sündenbock machen, wenn einige von uns die Ungerechtigkeiten, denen sie ausgesetzt waren, oder die Ungerechtigkeit erkennen würden, die sie in positiven Maßnahmen oder in der Akzeptanz von „Weißen“ nur als Thema für Beleidigungen, nicht als Quelle von Beleidigungen wahrnehmen Stolz auf die Art und Weise, die alle anderen Rassen und ethnischen Gruppierungen erlaubten?
Wir leben in einem Land, dessen größtes soziales Projekt der Krieg war, ein Land, das seinen Reichtum über das mittelalterliche Maß hinaus konzentriert hat, ein Land, das folglich ein unglaubliches Maß an unnötigem Leid erfährt, das durch das Bewusstsein seiner Unnötigkeit und Ungerechtigkeit noch verschärft wird. Doch was wir an sozialer Unterstützung für Bildung, Ausbildung, Gesundheitsversorgung, Kinderbetreuung, Transport und Einkommen haben, wird auf nicht universelle, spaltende Weise verteilt, die uns dazu ermutigt, untereinander zu kämpfen. Die KKK-Mitglieder, die letzten Monat nach Charlottesville kamen, und die meisten Rassisten, die diese Woche auftauchen werden, sind nicht wohlhabend. Sie leben nicht von der Ausbeutung von Arbeitern oder Gefangenen oder von Umweltverschmutzung oder Krieg. Im Vergleich zu denen, die den Republikanern, den Demokraten oder den Medien die Schuld geben, haben sie gerade einen besonders schädlichen Gegenstand für ihre Schuld gewählt.
Wenn sie uns dafür verurteilen, dass wir versucht haben, eine Statue zu entfernen, sollten wir nicht auf sie herabblicken wie große Generäle auf riesigen Pferden. Wir sollten sie dazu einladen, sich zu erklären.
Diejenigen von uns, die es für eine Schande halten, eine riesige Statue von Robert E. Lee auf seinem Pferd in einem Park mitten in Charlottesville zu haben, und eine weitere von Stonewall Jackson, sollten versuchen, diejenigen zu verstehen, die darüber nachdenken, eine dieser Statuen zu entfernen ist ein Skandal.
Ich behaupte nicht, sie zu verstehen, und behaupte schon gar nicht, dass sie alle gleich denken. Aber es gibt bestimmte wiederkehrende Themen, wenn man den Worten derjenigen zuhört oder sie liest, die meinen, Lee sollte bleiben. Es lohnt sich, ihnen zuzuhören. Sie sind Menschen. Sie meinen es gut. Sie sind nicht verrückt.
Lassen Sie uns zunächst die Argumente beiseite legen, die wir vorbringen nicht versuche zu verstehen.
Einige der Argumente, die im Umlauf sind, sind für diesen Versuch, die andere Seite zu verstehen, nicht von zentraler Bedeutung. Das Argument, dass der Umzug der Statue beispielsweise Geld kostet, interessiert mich hier nicht. Ich glaube nicht, dass Kostenbedenken der Hauptgrund für die Unterstützung der Statue sind. Wenn wir uns alle darüber einig wären, dass die Entfernung der Statue wichtig sei, würden wir das Geld aufbringen. Eine einfache Schenkung der Statue an ein Museum oder eine Stadt, in der Lee tatsächlich lebte, würde möglicherweise einen neuen Besitzer hervorbringen, der bereit wäre, für den Transport zu zahlen. Schenken Sie es der Trump Winery und sie würden es wahrscheinlich nächsten Donnerstag abholen. [1] Tatsächlich hat die Stadt beschlossen, es zu verkaufen, möglicherweise mit einem erheblichen Nettogewinn.
Am Rande steht hier auch das Argument, dass die Entfernung einer Statue die Geschichte auslösche. Sicherlich protestierten nur wenige dieser Geschichtsfanatiker, als das US-Militär die Statue von Saddam Hussein niederriss. War er nicht Teil der irakischen Geschichte? Hatte die CIA es nicht gut gemeint und große Anstrengungen unternommen, um ihn an die Macht zu bringen? Hatte ihn nicht eine Firma in Virginia mit wichtigen Materialien für die Herstellung chemischer Waffen versorgt? Ob gut oder schlecht, die Geschichte sollte nicht abgerissen und gelöscht werden!
Eigentlich sagt das niemand. Niemand schätzt die gesamte Geschichte. Nur wenige geben zu, dass hässliche Teile der Geschichte überhaupt Geschichte sind. Die Menschen schätzen ein bestimmtes Stück Geschichte. Die Frage ist: Warum? Sicherlich glauben Geschichtsbefürworter nicht, dass die 99.9 % der Geschichte Charlottesvilles, die nicht in monumentalen Statuen dargestellt sind, ausgelöscht wurden. Warum muss dieses Stück Geschichte monumental sein?
Es mag diejenigen geben, deren historisches Interesse einfach daran liegt, dass sich die Statue seit etwa 90 Jahren im Park befindet. Seine Existenz dort ist vielleicht die Geschichte, die ihnen Sorgen bereitet. Vielleicht wollen sie nicht, dass sich etwas ändert, nur weil es so ist. Ich habe ein gewisses Verständnis für diese Perspektive, aber sie muss selektiv angewendet werden. Sollten wir ein halbfertiges Hotelgebäude im Einkaufszentrum in der Innenstadt behalten, weil meine Kinder nie etwas anderes kennengelernt haben? Wurde die Geschichte durch die Gründung des Einkaufszentrums in der Innenstadt zerstört? Es geht mir nicht darum zu verstehen, warum Menschen wollen, dass sich nichts ändert. Niemand möchte, dass sich etwas ändert. Vielmehr möchte ich verstehen, warum sie nicht wollen, dass sich genau diese Sache ändert.
Unterstützer der Lee-Statue, mit denen ich gesprochen oder gelesen habe oder die ich angeschrien habe, bezeichnen sich selbst als „weiß“. Einige von ihnen und einige ihrer Anführer und Ausbeuter mögen völlig zynisch und sadistisch sein. Die meisten von ihnen sind es nicht. Für sie ist es wichtig, „weiß“ zu sein. Sie gehören der weißen Rasse oder der weißen Ethnie oder der weißen Personengruppe an. Sie halten dies nicht – oder zumindest einige von ihnen – für eine grausame Sache. Sie sehen viele andere Gruppen von Menschen, die sich an dem beteiligen, was die Teilnehmer vor etwa 40 Jahren absichtlich als „Identitätspolitik“ bezeichneten. Sie sehen den Black History Month und fragen sich, warum es keinen White History Month geben kann. Sie sehen positive Maßnahmen. Sie lesen von Forderungen nach Wiedergutmachung. Sie glauben, dass anderen Gruppen dies auch gestattet sein sollte, wenn sie sich anhand oberflächlicher sichtbarer Merkmale identifizieren wollen.
Letzten Monat beschrieb Jason Kessler, ein Blogger, der den Stadtrat Wes Bellamy seines Amtes entheben will, die Statue von Robert E. Lee als „von ethnischer Bedeutung für die Weißen im Süden“. Kein Zweifel, denkt er, und zweifellos hat er Recht, dass, wenn es in Charlottesville eine Statue einer nicht-weißen Person oder eines Mitglieds einer historisch unterdrückten Minderheitsgruppe gäbe, ein Vorschlag, sie zu entfernen, auf Aufschrei der Empörung stoßen würde, weil etwas verletzt wird, das für eine bestimmte Gruppe – egal, was von Wert ist Gruppe außer „Weißen“.
Man könnte Herrn Kessler bitten, die Bedeutung der Tatsache zu bedenken, dass es in Charlottesville tatsächlich keine Statuen von nicht-weißen Menschen gibt, es sei denn, man zählt Sacagawea dazu, der wie ein Hund neben Lewis und Clark kniet. Oder Sie fragen sich vielleicht, wie seine Verurteilungen der politischen Korrektheit zu seiner Verunglimpfung von Wes Bellamy wegen alter hasserfüllter Kommentare gegenüber Schwulen und Frauen passen. Aber ich bitte Sie stattdessen zu fragen, ob Sie spüren können, woher Kessler oder die Leute, die seinen Blog lesen, kommen.
Sie prangern „die Doppelmoral“ an, die sie überall wahrnehmen. Unabhängig davon, ob Sie glauben, dass diese Standards nicht existieren oder dass sie gerechtfertigt sind, ist es klar, dass viele Menschen glauben, dass sie existieren und davon überzeugt sind, dass sie nicht gerechtfertigt sind.
Als ich vor vielen Jahren an der UVA war, verfasste einer meiner Professoren einige Gedanken, die vor einigen Monaten häufig als Vorhersage von Donald Trump zitiert wurden. Dieser Professor, Richard Rorty, fragte, warum kämpfende Weiße die einzige Gruppe zu sein schienen, die liberalen Akademikern egal sei. Warum gibt es keine Abteilung für Wohnwagensiedlungsstudien, fragte er. Alle fanden das damals und heute lustig. Aber eine Abteilung für alles andere – jede Rasse, ethnische Zugehörigkeit oder andere Identität außer Weiß – ist sehr ernst und feierlich. Sicherlich sei es eine gute Sache, Bigotterie aller Art zu beenden, schien er zu sagen, aber inzwischen sammeln eine Handvoll Milliardäre den größten Teil des Reichtums dieses Landes und der Welt an, während die meisten anderen Probleme haben, und irgendwie ist es akzeptabel, sich lustig zu machen von Akzenten oder Zähnen, solange es weiße Menschen sind, die man verspottet. Solange sich die Liberalen auf Identitätspolitik konzentrieren und Politiken, die allen zugute kommen, ausschließen, steht einem weißen, supremacistischen, starken Mann die Tür offen, der Lösungen anbietet, ob glaubwürdig oder nicht. So meinte Rorty vor langer Zeit.
Kessler könnte da draußen etwas mehr Ungerechtigkeit sehen, als es tatsächlich gibt. Er glaubt, dass radikalislamische, psychisch gestörte US-Veteranen aus Angst vor politischer Korrektheit vernachlässigt werden, bis sie sich auf Schießereien einlassen. Ich bezweifle es stark. Ich habe noch nie von vielen psychisch gestörten Veteranen gehört, die nicht vernachlässigt wurden. Ein winziger Prozentsatz interessiert sich für den radikalen Islam, und es sind ausschließlich diese, die offenbar auf Kesslers Blog landen. Aber sein Punkt scheint zu sein, dass es nicht-weiße Menschen gibt, die schreckliche Dinge tun, und dass es verpönt ist, grausame Verallgemeinerungen über sie zu machen – in einer Weise, in der es nicht immer verpönt ist, grausame Verallgemeinerungen über weiße Menschen zu machen.
Sie können auf Gegentrends hinweisen. Zahlreiche Studien, die nur in den Social-Media-Feeds von Leuten auftauchen, die andere ähnliche Studien gelesen haben, haben ergeben, dass die US-Medien viel lieber über Tötungen von Weißen durch Muslime als über Tötungen von Muslimen durch Weiße berichten, und dass der Begriff „Terrorist“ dies ist fast ausschließlich den Muslimen vorbehalten. Aber das sind nicht die Trends, auf die manche Leute achten. Stattdessen stellen sie fest, dass Rassismuskritik erlaubt ist, Verallgemeinerungen über weiße Menschen zu machen, dass Stand-up-Comedians Witze über weiße Menschen machen dürfen und dass die Identifizierung als weiße Person Sie als Teil einer historischen Handlung versetzen kann Stamm, der nicht nur viel Spaß und nützliche Technologie geschaffen hat, sondern auch Umwelt- und Militärzerstörung und Unterdrückung in völlig neuem Ausmaß.
Wenn Sie die Welt so betrachten, Ihre Nachrichtenquellen und Ihre Freunde es auch sind, werden Sie wahrscheinlich von Dingen hören, die auf Kesslers Blog auftauchen und von denen keiner meiner Bekannten jemals gehört hat, wie zum Beispiel die Idee, dass US-Colleges im Allgemeinen etwas lehren und fördern, das als „Völkermord an den Weißen“ bezeichnet wird. Anhänger des Völkermords an den Weißen haben einen einzelnen Professor gefunden, der behauptete, ihn zu unterstützen, und dann behauptete, er mache einen Scherz. Ich behaupte nicht, die Wahrheit in dieser Angelegenheit zu kennen und halte es nicht für akzeptabel, dass es sich um einen Scherz handelt oder nicht. Aber der Typ hätte nicht behaupten müssen, dass er einen Scherz gemacht hätte, wenn es gängige Praxis gewesen wäre. Wenn Sie jedoch glauben, dass Ihre Identität mit der weißen Rasse verbunden ist und Sie glauben, dass die Menschen versuchen, sie zu zerstören, werden Sie möglicherweise eine negative Reaktion darauf haben, Robert E. Lee aus dem Weg zu räumen, unabhängig davon, ob Sie schwarze Menschen in Betracht ziehen oder nicht minderwertige oder begünstigte Sklaverei oder dachte, Kriege seien gerechtfertigt oder irgendetwas in der Art.
So denkt Kessler, wie weiße Menschen behandelt werden, in seinen eigenen Worten:
„SJWs [offensichtlich steht das für „Social Justice Warriors“] sagen immer, dass alle Weißen „Privilegien“ haben, eine magische und immaterielle Substanz, die unsere Nöte herabwürdigt und alle unsere Errungenschaften ablehnt. Alles, was wir jemals erreicht haben, wird nur als Nebenprodukt unserer Hautfarbe dargestellt. Doch irgendwie leidet bei all diesen „Privilegien“ das weiße Amerika am meisten darunter epidemische Ausmaße an Depressionen, Missbrauch verschreibungspflichtiger Medikamente, Heroinmissbrauch und Selbstmord. Es sind weiße Amerikaner, deren Die Geburtenraten gehen drastisch zurück während die hispanische Bevölkerung aufgrund der illegalen Einwanderung sprunghaft ansteigt. Im Vergleich dazu haben Schwarze eine höhere Glücksrate. Ihnen wird beigebracht, selbstbewusst zu sein. In allen Schulbüchern, in der Unterhaltungsliteratur und in der revisionistischen Geschichte werden sie als tapfere Außenseiter dargestellt, die sich über enorme Hindernisse hinweg alles verdienen. Die Weißen sind die einzigen, die von Natur aus böse und rassistisch sind. Unsere großartigen Gesellschaften, Erfindungen und militärischen Errungenschaften werden als unrechtmäßig erworben und unverdient auf dem Rücken anderer erkämpft. Bei so viel negativer Propaganda ist es kein Wunder, dass weiße Menschen so wenig ethnische Identität und so viel Selbsthass haben und so bereit sind, sich hinzunehmen, wenn anti-weiße Tyrannen wie Al Sharpton oder Wes Bellamy sie abschütteln wollen.“
Wenn mir also die Leute im Emancipation Park sagen, dass eine Statue eines Soldaten auf einem Pferd, der auf der Seite der Sklaverei einen Krieg führt und in den 1920er Jahren in einem Park nur für Weiße aufgestellt wurde, nicht rassistisch und nicht kriegsbefürwortend ist, dann sind sie das Meiner Meinung nach sagen sie, dass sie selbst weder Rassisten noch Kriegsbefürworter sind, dass dies nicht ihre Beweggründe sind, dass sie etwas anderes im Sinn haben, wie zum Beispiel, sich für die misshandelte weiße Ethnie einzusetzen. Mit „die Geschichte verteidigen“ meinen sie nicht so sehr „die Realität des Krieges ignorieren“ oder „vergessen, was der Bürgerkrieg von neuem begonnen hat“, sondern eher „dieses Symbol der Weißen verteidigen, denn auch wir sind Menschen, wir zählen auch.“ Wir sollten ab und zu etwas verdammten Respekt bekommen, genau wie People of Color und andere glorifizierte Gruppen, die allen Widrigkeiten trotzen und Anerkennung für ein gewöhnliches Leben erhalten, als wären sie Helden.“
In Ordnung. Das ist mein begrenzter Versuch, die Unterstützer der Lee-Statue oder zumindest einen Aspekt ihrer Unterstützung zu verstehen. Einige haben erklärt, dass das Abreißen einer Kriegsstatue eine Beleidigung aller Veteranen sei. Einige sind tatsächlich ganz offen rassistisch. Manche betrachten die Statue eines Mannes, der gegen die Vereinigten Staaten kämpft, als eine Frage des heiligen US-Patriotismus. Es gibt so viele Motivationskombinationen, wie es Menschen gibt, die die Statue unterstützen. Wenn ich mir eine ihrer Beweggründe genauer anschaue, möchte ich sagen, dass sie verständlich ist. Niemand mag Ungerechtigkeit. Niemand mag Doppelmoral. Niemand mag Respektlosigkeit. Vielleicht denken Politiker auch so, vielleicht nutzen sie einfach andere aus, die das tun, oder vielleicht ein wenig von beidem. Aber wir sollten weiterhin versuchen zu verstehen, was den Menschen am Herzen liegt, mit denen wir nicht einverstanden sind, und sie wissen lassen, dass wir es verstehen oder dass wir es versuchen.
Dann, und nur dann, können wir sie bitten, zu versuchen, uns zu verstehen. Und nur dann können wir uns richtig erklären, indem wir begreifen, für wen sie uns derzeit halten. Das verstehe ich nicht ganz, das gebe ich zu. Ich bin kein großer Marxist und bin mir nicht sicher, warum Kessler Gegner der Statue ständig als Marxisten bezeichnet. Sicherlich war Marx ein Anhänger der Union, aber niemand verlangt eine General-Grant-Statue, das habe ich nicht gehört. Mir scheint, dass vieles von dem, was Kessler mit „marxistisch“ meint, „unamerikanisch“ ist und erbittert gegen die US-Verfassung, Thomas Jefferson und George Washington und alles, was heilig ist, ist.
Aber welche Teile? Ich begrüße zwar die Trennung von Kirche und Staat, die begrenzte Exekutive, die Befugnis zur Amtsenthebung, die Volksabstimmung und die begrenzte Macht des Bundes, bin aber kein Fan des Obersten Gerichtshofs, des Senats, der Sklaverei und der Wahlen, bei denen es nur um den Gewinner geht Bin ich Marxist oder nicht? Ich vermute, es kommt darauf an: Bezeichne ich die Gründer als grundsätzlich böse oder grundsätzlich gut? Tatsächlich tue ich keines dieser Dinge, und ich tue keines davon für die weiße Rasse entweder. Ich kann versuchen, es zu erklären.
Als ich kürzlich im Emancipation Park in den Sprechchor „White supremacy's got to go“ einstimmte, fragte mich ein weißer Mann: „Nun, was bist du?“ Für ihn sah ich weiß aus. Aber ich identifiziere mich als Mensch. Das bedeutet nicht, dass ich vorgebe, in einer postrassistischen Welt zu leben, in der ich weder unter dem Mangel an positiven Maßnahmen leide, noch von den sehr realen Privilegien profitiere, „weiß“ auszusehen und Eltern und Großeltern zu haben, die von Studienfinanzierung und Bankgeldern profitiert haben Kredite und alle Arten von Regierungsprogrammen, die Nicht-Weißen verwehrt blieben. Es bedeutet vielmehr, dass ich mich selbst als ein Mitglied der Gruppe namens Menschen betrachte. Das ist die Gruppe, die ich anfeuere. Ich hoffe, dass diese Gruppe die Verbreitung von Atomwaffen und die Erwärmung des Klimas überlebt. Ich möchte, dass diese Gruppe Hunger und Krankheiten sowie alle Formen von Leid und Unannehmlichkeiten überwindet. Und es umfasst jede einzelne Person, die sich selbst als weiß bezeichnet, und jede einzelne Person, die dies nicht tut.
Ich spüre also nicht die weiße Schuld, die Kessler denkt, dass die Leute ihm etwas aufzwingen wollen. Ich spüre es nicht, weil ich mich mit George Washington genauso wenig identifiziere wie mit den Männern und Frauen, die er versklavte, oder mit den Soldaten, die er auspeitschte, oder mit den Deserteuren, die er tötete, oder mit den Ureinwohnern, die er abschlachtete. Ich identifiziere mich mit ihm genauso wenig wie mit diesen anderen Menschen. Ich leugne auch nicht alle seine Verdienste wegen all seiner Fehler.
Andererseits verspüre ich keinen weißen Stolz. Ich empfinde als Mensch menschliche Schuldgefühle und Stolz, und dazu gehört vieles. „Ich bin groß“, schrieb Walt Whitman, der ebenso in Charlottesville lebt und einflussreich ist wie Robert E. Lee. „Ich schließe Scharen ein.“
Wenn jemand in Charlottesville ein Denkmal errichten würde, das die Weißen als beleidigend empfinden, würde ich energisch gegen dieses Denkmal protestieren, denn Weiße sind Menschen wie alle anderen Menschen. Ich würde verlangen, dass dieses Denkmal abgerissen wird.
Stattdessen haben wir zufällig ein Denkmal, das viele von uns Menschen und Menschen, die sich zu einer anderen Identität bekennen, einschließlich Afroamerikanern, als beleidigend empfinden. Deshalb lehne ich dieses Denkmal energisch ab. Wir sollten uns nicht auf etwas einlassen, das viele als verletzende Hassrede empfinden, weil andere es für „ethnisch bedeutsam“ halten. Der Schmerz überwiegt die mäßige Wertschätzung, nicht wegen der Person, die ihn empfindet, sondern weil er stärker ist.
Wenn jemand einem alten hasserfüllten Tweet von Wes Bellamy ein Denkmal setzen würde – und ich verstehe, dass er der Letzte wäre, der so etwas vorschlägt – wäre es egal, wie viele Leute es nett finden. Es wäre wichtig, wie viele Menschen es für schmerzlich grausam hielten.
Eine Statue, die für viele von uns Rassismus und Krieg symbolisiert, hat einen enorm negativen Wert. Zu antworten, dass es „ethnische Bedeutung für die Weißen im Süden“ habe, als wäre es ein traditionelles Suppenrezept, geht am Thema vorbei.
Die Vereinigten Staaten haben eine sehr spaltende Geschichte, die vielleicht vom Zweiparteiensystem von Herrn Jefferson über den Bürgerkrieg bis hin zur Identitätspolitik reicht. Während Kessler behauptet, dass Afroamerikaner glücklicher seien und dass Latinos nicht glücklicher seien, sondern irgendwie durch Einwanderung gewinnen würden, verzeichnet keine US-Gruppe das Ausmaß an Glück, das in Skandinavien herrscht, wo es, ob marxistisch oder anders, keine positiven Maßnahmen, keine Wiedergutmachungen, keine gezielten Vorteile gibt , und keine Gewerkschaften, die nur die Interessen ihrer Mitglieder vertreten, sondern öffentliche Programme, die allen gleichermaßen zugute kommen und daher breite Unterstützung finden. Wenn das Studium, die Gesundheitsversorgung und der Ruhestand für alle kostenlos sind, ärgern sich nur wenige darüber oder über die dafür gezahlten Steuern. Wenn Steuern Kriege und Milliardäre finanzieren und ein paar kleinliche Almosen an bestimmte Gruppen finanzieren, werden selbst die größten Fans von Kriegen und Milliardären dazu neigen, Steuern als den Hauptfeind zu betrachten. Ob Marx das jemals herausgefunden hat, ist mir nicht bekannt.
Ich bin bereit zuzugeben, dass nicht alle Unterstützer der Statue Rassismus oder Krieg fördern. Aber sind sie bereit, zu versuchen, die Sichtweise derer zu verstehen, deren Eltern sich daran erinnern, dass sie aus dem damaligen Lee Park ferngehalten wurden, weil sie keine Weißen waren, oder die Sichtweise derer zu berücksichtigen, die verstehen, dass der Krieg für die Ausweitung der Sklaverei geführt wurde? Oder um zu berücksichtigen, was viele von uns glauben, dass heldenhafte Kriegsstatuen dazu beitragen, noch mehr Kriege zu fördern?
Wenn man sieht, wie schwarze Menschen in einem Film wie gelobt werden versteckte Zahlen Für jemanden, der sich als Weiß identifiziert, ist es schwierig. Wie fühlt es sich an, aus einem Park ausgeschlossen zu werden, weil er schwarz ist? Wie fühlt es sich an, den Arm zu verlieren? Wie fühlt es sich an, die halbe Stadt und alle seine Lieben zu verlieren?
Bei der Frage, ob die Washington Redskins umbenannt werden sollten, geht es nicht darum, ob der Quarterback ein Idiot ist oder das Team eine glorreiche Geschichte hat, sondern darum, ob der Name Millionen von uns beleidigt, was er auch tut. Bei der Frage, ob General Lee auf dem Pferd losgeschickt werden soll, auf dem er nie geritten ist, geht es nicht um die Menschen, die die Statue nicht zutiefst verstört, sondern um uns alle, die sie zutiefst verstört.
Als jemand, der sich ebenso sehr gegen das Kriegselement der Statue wie gegen die Rassenfrage wendet und der sich gegen die Dominanz von Kriegsdenkmälern in der Landschaft von Charlottesville wendet, die nahezu alles andere ausschließt, denke ich, dass wir das alle versuchen müssen Stellen Sie sich auch den Standpunkt einiger anderer Menschen vor. XNUMX Prozent der Menschheit leben außerhalb der Vereinigten Staaten. Haben wir die Partnerstädte von Charlottesville gefragt, was sie von den Kriegsstatuen von Charlottesville halten?
Die Vereinigten Staaten dominieren das Kriegsgeschäft, den Waffenverkauf an andere Nationen, den Waffenverkauf an arme Nationen, den Waffenverkauf in den Nahen Osten, den Truppeneinsatz im Ausland, die Ausgaben für das eigene Militär und die Zahl der Kriege In weiten Teilen der Welt ist es kein Geheimnis, dass die Vereinigten Staaten (wie Martin Luther King Jr. es ausdrückte) der größte Gewaltverursacher der Welt sind. Die Vereinigten Staaten sind die am weitesten verbreitete imperiale Präsenz, haben am häufigsten Regierungen gestürzt und haben von 1945 bis 2017 die meisten Menschen durch Kriege getötet. Wenn wir Menschen auf den Philippinen, in Korea, in Vietnam, in Afghanistan, im Irak, in Haiti, im Jemen, in Libyen oder in so vielen anderen Ländern fragen würden, ob sie der Meinung sind, dass US-Städte mehr oder weniger Kriegsdenkmäler haben sollten, was würden sie unserer Meinung nach sagen? Geht es sie nichts an? Vielleicht, aber typischerweise werden sie im Namen von etwas namens Demokratie bombardiert.
[1] Natürlich könnten wir die Rechnung am Ende durch Bundes- oder Landessteuern statt durch lokale Steuern bezahlen, wenn die Trump Winery die Nationalgarde einsetzen würde, um das Ding zu transportieren, aber laut der Polizei von Charlottesville würde uns das nicht so sehr stören – Warum sollte man uns sonst erklären, dass es in Ordnung ist, ein minensicheres gepanzertes Fahrzeug zu haben, weil es „kostenlos“ war?
