Von Linda Gunter CounterPunch
In diesem Monat vor 71 haben die USA Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki am August 6 bzw. 9 geerntet.
"Rassismus" ist wahrscheinlich nicht das erste Wort, das mir in den Sinn kommt, wenn wir über diese schrecklichen Ereignisse und ihre unmittelbaren und gemeinsamen Folgen nachdenken.
Laut einem faszinierenden Buch von Vincent J. Intondi, das im vergangenen Jahr veröffentlicht wurde und den Titel African Americans Against the Bomb (Afrikanische Amerikaner gegen die Bombe) trägt, war es die Anerkennung dieser Bombenanschläge als rassistischer Akt, der die Afroamerikaner in die nukleare Abrüstungsbewegung und die künftigen Kriege zog Dort.
Wie Intondi in seiner Einleitung erklärt,
"Die Befürchtung schwarzer Aktivisten, dass die Rasse eine Rolle bei der Entscheidung zum Einsatz von Atombomben gespielt habe, nahm nur zu, als die USA in den 1950s in Korea und in Vietnam drohten, Atomwaffen einzusetzen."
Diese Ausgliederung nicht-weißer Feinde für den Einsatz oder die Bedrohung von Atomwaffen zog die Afroamerikaner nicht nur in die Atomabschöpfungsbewegung, behauptet Intondi, sondern in eine Form des sozialen Aktivismus, der viele Fragen der Bürger- und Menschenrechte auf globaler Ebene miteinander in Verbindung brachte. anstatt auf nationaler Ebene.
Die schwarze Anti-Atom-Kampagne: Airbrush aus der Geschichte
"Seit 1945 hatten schwarze Aktivisten erklärt, dass Atomwaffen, Kolonialismus und der schwarze Freiheitskampf miteinander verbunden waren", schreibt Intondi.
Afroamerikaner erkannten den Kolonialismus „von den Vereinigten Staaten bei der Beschaffung von Uran aus dem von Belgien kontrollierten Kongo bis zu Frankreichs Test einer Atomwaffe in der Sahara“, schreibt Intondi. Es war der Einsatz und die fortlaufende Erprobung der Atombombe, "die viele in der schwarzen Gemeinschaft dazu motiviert hat, im Rahmen eines globalen Kampfes für Menschenrechte weiterhin für Frieden und Gleichheit zu kämpfen."
Zu den Teilnehmern am Kampf gegen Atomwaffen zählten natürlich Martin Luther King jr., Aber auch WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson und viele andere. Es ist jedoch selten, dass ihre Gesichter hervorgerufen werden, wenn über die Märsche von Ban the Bomb oder später über den Aufstieg von SANE / Freeze gesprochen wird.
Vielleicht verkörperte niemand dieses klare Verständnis der Verbindung zwischen dem Kampf um Frieden und Gerechtigkeit und dem Wettrüsten besser als Bayard Rustin, der von Präsident Obama posthum die Präsidenten-Medaille der Freiheit in 2013 verlieh.
Trotz der ausgesprochenen Rolle von Rustin für Frieden und Abrüstung erscheint das Wort "nuklear" in seiner Wikipedia-Biografie nie. Rustins Führung in der Anti-Atom-Bewegung ist wie die vieler seiner afrikanischen Amerikaner aus den Geschichtsbüchern verschwunden. Aber nicht von Intondi.
Entmenschlichung eines ganzen Volkes
Die Debatte darüber, ob die USA die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki zu Recht berechtigt waren, besteht heute noch. Das am weitesten verbreitete, aber hart bestrittene Argument dafür ist, dass es notwendig war, die Kapitulation Japans zu erzwingen und somit den Zweiten Weltkrieg zu beenden.
Die Grundlagen des Rassismus sind jedoch offensichtlich. Intondi zitiert den Dichter Langston Hughes, der die von vielen anderen geäußerte Frage stellt; Warum haben die Vereinigten Staaten die Atombombe nicht auf Deutschland oder Italien abgeworfen?
Die Antwort ist in der entsetzlichen und wütenden antijapanischen Stimmung zu finden, die Intondi zitiert, um eine ganze Bevölkerung zu entmenschlichen. Dazu gehört auch das berühmte Time-Magazin, in dem es heißt: „Der gewöhnliche, unvernünftige Jap ist unwissend. Vielleicht ist er ein Mensch. Nichts… deutet darauf hin. “
Dies waren eindeutig Beleidigungen, mit denen die afroamerikanische Gemeinschaft nur allzu vertraut war. Sie ermöglichten es ihnen, sich mit den unschuldigen Opfern von Hiroshima und Nagasaki und allgemeiner mit den vom Kolonialismus unterdrückten Menschen auf der ganzen Welt zu versöhnen.
Nach Ansicht von Intondi wurde der Abwurf von Atombomben auf Japan von der afroamerikanischen Gemeinschaft mit einem ganz anderen Gesichtspunkt betrachtet als von dem weißen Amerika. Du Bois erkannte sofort, was das Vermächtnis von Hiroshima und Nagaski sein würde. Er würde, so warnte er, zu einer Verschwörung der Profiteure in den Unternehmen führen, die sich am stärksten auf die arbeitende Bevölkerung der USA auswirken würde.
"Big Business will, dass der Krieg Sie von der Reform der Gesellschaft abhält", zitiert Intondi auf einer Pressekonferenz von 1950 in Harlem. "Es würde Ihre Steuern lieber für Atombomben ausgeben als für Schulen, weil auf diese Weise mehr Geld verdient wird."
Wir sagen nur, dem Frieden eine Chance geben
Heute geben die USA immer noch viel mehr für Atomwaffen aus als für Schulen. Die Obama-Regierung kündigte für die nächsten 1-Jahre einen Ausgabenplan in Höhe von 30 Billionen Dollar an, um Atomwaffen „aufzuwerten und zu renovieren“. (Vor kurzem deutete ein Sprecher von Obama an, dass der Präsident vor dem Ausscheiden aus dem Amt versuchen wird, die Rechnung erheblich zu reduzieren.)
Aber die Stimmen von Afroamerikanern wie Robeson, Du Bois, Dorothy Height, Dick Gregory und anderen führen die nukleare Abrüstungsbewegung nicht mehr an. Die heutige Menge an Atomabschottung ist größtenteils weiß, progressiv und fast völlig grauhaarig.
Warum sind sie verschwunden? Viele Afroamerikaner in der Anti-Atom-Bewegung der 1950s und '60s waren fest auf der Linken, einige Mitglieder oder Mitreisende der Kommunistischen Partei. Die McCarthy-Hexenjagd und der generelle Red-Hetze zwangen einen Rückzug an allen Fronten, einschließlich einiger Afroamerikaner, schlägt Intondi vor.
Einige hielten eine Weile an. Zwanzig Jahre nach Kings 'I Have a Dream' Rede auf einem Jubiläumsmarsch im August 1983 proklamierte die offizielle Plattform immer noch die Bedeutung der nuklearen Abrüstung, wie Intondi in seinem Buch zitiert:
„Wenn er heute noch am Leben wäre, würde Dr. King immer noch die„ unbewaffnete Wahrheit “verwenden, um zu warnen, dass wir am Abgrund der Hölle der thermonuklearen Selbstverbrennung stehen… Wir müssen die Dynamik des Weltmachtkampfes von den Atomwaffen verwandeln Wettlauf zu einem kreativen Wettbewerb, um die Genialität des Menschen zu nutzen, um Frieden und Wohlstand für alle Wirklichkeit werden zu lassen ... Wir fordern die amerikanische Öffentlichkeit auf, das Wettrüsten in ein "Friedensrennen" zu verwandeln, das die existierenden und sich entwickelnden Bewegungen in den Vereinigten Staaten nutzt seine Grundlagen. "
Schwarz lebt, egal!
Aber der Frieden wurde nie gelaufen. Wohlstand kam für viele nicht, vor allem in der afroamerikanischen Gemeinschaft. Anti-Atom-Aktivismus hat Präsident Reagan schließlich dazu gebracht, den Kurs zu ändern, aber Atomwaffen wurden weder in den USA noch in irgendeinem Land abgeschafft, in dem sie bereits besessen waren. Andere wie Israel, Indien und Pakistan entwickelten sie.
Die Vorstellung, dass Atomwaffen trotz der Proteste und aller gegenteiligen Beweise "notwendig" oder "abschreckend" seien, setzte sich damals durch und ist auch heute noch so.
Viele andere haben die Sache ebenfalls aufgegeben. Hiroshima und Nagasaki sind mittlerweile 71-Jahre in der Vergangenheit, und obwohl wir durch den versehentlichen oder vorsätzlichen Einsatz von Atomwaffen der allgegenwärtigen Bedrohung durch die sofortige Vernichtung ausgesetzt sind, ist der Sinn und das Verständnis dieser anhaltenden Bedrohung abgeklungen.
Für die afroamerikanische Gemeinschaft haben sich die Prioritäten geändert. Obwohl die Rassentrennung aus den Statuten hervorging, blieb sie bestehen. Die Möglichkeiten für Afroamerikaner wuchsen, aber nicht genug und für zu wenige. Riesige Teile der Bevölkerung schmachten weiterhin in vernachlässigter Ghetto-Bewegung. Es gab periodische Explosionen - die Ausschreitungen von Watts, Newark, Washington -, aber nicht genug Maßnahmen, um die Gemeinschaft vollständig aus Armut und Diskriminierung herauszubringen.
Ein grundlegendes Verständnis der Tiefen des Rassismus durch die nicht-schwarze Gemeinschaft in den USA wurde nie erreicht. Dies führte zu einem Missverständnis der Bedeutung und der Absicht hinter der Black Lives Matter-Bewegung, und das Fehlen dieses winzigen Wortes „auch“ führte zu Kritik, Änderung und sogar Feindseligkeit.
Anerkennung des Beitrags der Afroamerikaner
Die Bombardierung von Hiroshima und Nagasaki war eine Entscheidung, die getroffen werden konnte, weil die US-Regierung und ihr Propagandateam die kollektive amerikanische Psyche in die kollektive amerikanische Psyche eingebettet hatten, die Vorstellung, dass das japanische Volk, wie US-General Joseph Stilwell zu dieser Zeit und am übelsten sagte, „gesperrt wurde Schaben “. Die US-Presse war, wie wir aus dem Time-Zitat gesehen haben, direkt hinter ihm.
Dann tauchten die Fotos auf - verbrannte Kinder mit hängender Haut; von verkohlten oder sogar verdampften Körpern; der qualvollen Todesfälle durch Strahlenkrankheit. Und da waren Sadaki Sasaki und die 1,000-Origami-Friedenskräne, die sie vor ihrem Tod bei 12 zehn Jahre nach dem Fall der Bombe in ihrer Heimatstadt Hiroshima an Leukämie gefaltet hatte.
Diese Bilder haben eine Bewegung ausgelöst. Sie riefen aber auch bei Tausenden von Afroamerikanern Anerkennung und Empathie hervor, die den Rassismus für das, was er war, sahen und die Motivation für ihren erheblichen, aber weitgehend unangekündigten Beitrag zur Atomabbaubewegung lieferten.
