Den moralischen Mut finden, Nein zu Krieg zu sagen: Die Geschichte von Harry Bury

Buchbesprechung: Maverick Priest: Eine Geschichte über das Leben am Rande von Pater Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018.

Von Alan Knight für World BEYOND War

Mark Twain schrieb einmal: "Es ist merkwürdig, dass physischer Mut in der Welt so üblich ist und moralischer Mut so selten ist." Diese Unterscheidung zwischen physischem und moralischem Mut ist einer, den wir fast aus den Augen verloren haben. Ich würde sagen, dass nur wenige Menschen erkennen, dass es einen Unterschied gibt. Wir vereinen die beiden, was uns anfälliger für die verführerische Anziehungskraft der Erzählung "gerechter Krieg" macht.

Für die ersten 35-Jahre seines Lebens war Harry Bury eine Gefangene dieser Erzählung. Geboren in 1930 in einer streng katholischen Familie, ausgebildet in einem Priesterseminar aus der Zeit von 15, zum katholischen Priester von 25 geweiht, einem Pfarrer bis 35, akzeptierte Harry die Autorität und das Weltbild seiner Kirche, einer Kirche, die den ' Theorie des gerechten Krieges und unterstützte US-Kriege, einschließlich des Krieges in Vietnam.

Bei 35 wurde Harry als Apostolat an das Newman Center der University of Minnesota berufen. Seit 35 lebte er in der fast hermetischen Welt des hierarchischen und regierungsgebundenen katholischen Priestertums. Plötzlich wurde er in eine viel vielfältigere Welt gedrängt, in der die täglichen Interaktionen nicht überwiegend mit denen waren, die Ihren Glauben teilten, in denen diejenigen ohne Macht die Verantwortlichkeit derer verlangten, in denen Gewissen und kritisches Denken mehr als Dogmen und Beziehungen geschätzt wurden waren über die Verbindung und nicht die Transaktion. Harry scheute sich nicht vor dieser neuen Welt und wandte sich, wie erwartet, nach innen. Er umarmte es und öffnete seinen Geist und sein Herz manchmal naiv für alles, was ihm neu war. Als Harry anfing, mit denjenigen in Verbindung zu treten, die mit den sozialen, intellektuellen und religiösen Grenzen zu tun hatten, zu verstehen und sich mit ihnen einzufühlen, begann er sich vom Mainstream zu dem zu bewegen, was er als "Rand" bezeichnet.

Er fing an, Leute zu treffen, die moralischen Mut verstanden. Er traf sich früh mit Daniel Berrigan, dem Jesuitenpriester und Mitglied der Catonsville 9, den 9-Priestern, die selbstgefertigten Napalm verwendeten, um 378-Aktenordner auf dem Parkplatz des Catonsville, Maryland-Draftboards in 1968, zu vernichten. Er begann, von Studenten gebeten zu werden, Briefe zur Unterstützung ihrer Anträge auf Kriegsdienstverweigerer zu schreiben. Er hat recherchiert. Er hat Beziehungen aufgebaut. Er hat die Briefe geschrieben.

In 1969 ging er zur Unterstützung des Prozesses gegen die Catonsville 9 nach Washington, DC, und versuchte, eine Messe im Pentagon abzuhalten. Er wurde zum ersten Mal verhaftet. Zu einem späteren Zeitpunkt in 1969 hatte ein Freund entschieden, dass er nicht mehr am Spielfeldrand sitzen könne und es Zeit sei zu handeln. Er bat Harry, sich an der Vernichtung von Aktenakten in einer Reihe von Rekrutierungsbüros in Minnesota zu beteiligen. Aber Harry war noch nicht bereit zu handeln. Er sagte zunächst nein, überlegte es sich dann aber anders. Aber als er schließlich ja sagte, war es zu spät. Die Gruppe, die Minnesota 8, hatte sich gebildet und war bereit zu handeln. Sie wurden natürlich gefangen und festgenommen. Harry hielt eine Rede während einer Protestveranstaltung im Gerichtsgebäude. Der Protest wurde von der Bereitschaftspolizei abgebrochen. Harry wurde zum zweiten Mal verhaftet. Er war bereit zu handeln.

In 1971 ging er nach Vietnam. Er und drei andere ketteten sich an die Tore der amerikanischen Botschaft in Saigon. Sie wurden verhaftet. Auf dem Heimweg hielt er in Rom an, wo er versuchte, auf den Stufen der Basilika St. Peter in Rom eine Messe für den Frieden zu sagen. Er wurde von der Schweizer Garde verhaftet. Diese Taten hart errungenen moralischen Mutes bestimmen den Rest seines Lebens. Er hat sich energisch organisiert und gehandelt. Ob in Südostasien, Indien mit Mutter Teresa, Mittel- und Südamerika oder dem Nahen Osten, wo er im Alter von 75 mit Waffengewalt in Gaza entführt wurde, sagte Harry Nein zu Krieg und Ja zu Frieden.

Vor zwei Wochen war ich in London und habe das Imperial War Museum besucht. Im fünften Stock befindet sich die Lord Ashcroft Galerie der außergewöhnlichen Helden. Es beschreibt sich selbst als

„Die weltweit größte Sammlung von Victoria Crosses sowie eine bedeutende Sammlung von George Crosses. . . . Über 250 außergewöhnliche Geschichten von Männern, Frauen und Kindern, die außergewöhnliche Tapferkeitstaten vollbracht haben, um anderen Menschen in verzweifelter Not zu helfen, und die mit Mut und Tapferkeit gehandelt haben. “

In der Nähe des Eingangs zur Galerie befindet sich ein Videobildschirm, der eine Schleife kurzer Kommentare zu Heldenmut und Mut von "Just War" -Lichtspielern abspielt. Ich sah, wie Lord Ashcroft über den physischen und moralischen Mut der vielen Helden sprach, die in der Galerie vertreten waren. Tausende junger Studenten tanzen jedes Jahr kostenlos durch dieses Museum. Sie hören Lord Ashcroft und Freunden zu. Es gibt keinen historischen Kontext. Krieg ist eine Selbstverständlichkeit. So haben wir es geführt. Es gibt keine Gegennarrative. Die Sprache der Gegenerzählung wird kooptiert. Körperlicher und moralischer Mut werden zusammengeführt. Moralischer Mut reduziert sich darauf, Ihren Waffenbrüdern zu Hilfe zu kommen. Es gibt keinen Kommentar zur Moral des Krieges.

In 2015 nahm Chris Hedges an einer Debatte in der Oxford Union teil. Die Frage war, ob Edward Snowden, der Whistleblower, ein Held war oder nicht. Hedges, der als Journalist viel vom Krieg erlebt und ein ordinierter presbyterianischer Pastor ist, sprach sich dafür aus. Er erklärte warum:

„Ich war im Krieg. Ich habe körperlichen Mut gesehen. Aber dieser Mut ist kein moralischer Mut. Nur wenige der mutigsten Krieger haben moralischen Mut. Denn moralischer Mut bedeutet, der Masse zu trotzen, als einsames Individuum aufzutreten, die berauschende Umarmung der Kameradschaft zu meiden, der Autorität, auch auf Gefahr Ihres Lebens, wegen eines höheren Prinzips ungehorsam zu sein. Und mit moralischem Mut kommt Verfolgung. “

Harry Bury verstand den Unterschied und war bereit, ungehorsam zu sein. Verfolgung war für ihn kein theoretisches Konzept oder ein Gefühl intellektuellen Unbehagens. Es war das Innere einer vietnamesischen Gefängniszelle. Er wurde in seinem eigenen Land verhaftet, weil er die Kriegserzählung öffentlich herausgefordert hatte. Es wurde an der Waffe in Gaza entführt.