Tipi di violenza

Di Suman Khanna Aggarwal, 22 maggio 2020

“Il XX secolo sarà ricordato come un secolo segnato dalla violenza. Ci opprime con la sua eredità di distruzione di massa, di violenza inflitta su una scala mai vista e mai possibile prima nella storia umana. Dobbiamo ai nostri figli ... una vita libera dalla violenza e dalla paura. Per garantire questo, dobbiamo essere instancabili nei nostri sforzi non solo per raggiungere la pace ... ma ... affrontare le radici della violenza. Solo allora trasformeremo l'eredità del secolo scorso da un peso schiacciante in una lezione di ammonimento ". - Nelson Mandela, Prefazione al Rapporto mondiale sulla violenza e la salute dell'Organizzazione mondiale della sanità, 2002

Il Rapporto mondiale sulla violenza e la salute dell'OMS (WRVH) definisce la violenza come:

"L'uso intenzionale della forza o del potere fisico, minacciato o effettivo, contro se stessi, un'altra persona o contro un gruppo o una comunità che si traduce in o ha un'alta probabilità di provocare lesioni, morte, danni psicologici, mal sviluppo o privazione ”

Violenza fisica può essere classificato in tre grandi categorie, secondo chi commette l'atto violento: 

• La violenza auto-diretta - contro se stessi; comportamento suicidario, abuso di sé; 
• Violenza collettiva - contro un gruppo o una comunità; sociale, politico o economico. 
• Violenza interpersonale - contro un'altra persona.

La violenza diretta contro la natura può essere definita come Violenza ecologica. Questa forma di violenza è spesso intimamente legata al guadagno commerciale. Tuttavia, dobbiamo accettare che non possiamo più dare per scontato il nostro pianeta e che il crescente squilibrio ecologico sul nostro pianeta è motivo di grave preoccupazione. Siamo ora a un punto di non ritorno, dove il continuo sfruttamento delle risorse della Terra per il nostro conforto e guadagno finanziario porterà solo alla nostra stessa distruzione.

Violenza strutturale

Il termine violenza strutturale è comunemente attribuito al famoso sociologo norvegese e ricercatore di pace, Johan Galtung. Ha introdotto per la prima volta il termine nel suo articolo "Violence, Peace and Peace Research", pubblicato nel 1969. La violenza strutturale si riferisce a una forma di violenza in cui le strutture o le istituzioni sociali / culturali danneggiano le persone impedendo loro di soddisfare i loro bisogni di base. Il triangolo della violenza di Galtung (sopra) fa una chiara distinzione tra questi tre tipi di violenza.

Galtung sostiene che il Triangolo della violenza ha una struttura simile a quella di un iceberg, in cui vi è sempre una piccola parte visibile e un'enorme parte nascosta. La violenza diretta, poiché la maggior parte dei suoi effetti sono visibili, corrisponde alla punta dell'iceberg. Si ritiene comunemente che la violenza diretta sia il peggior tipo di violenza a causa della sua visibilità intrinseca, che facilita l'identificazione e quindi la lotta. Tuttavia, questo non è vero. È importante notare che la violenza diretta è il sintomo, la manifestazione di una causa più profonda, la cui origine risiede nella parte nascosta dell'iceberg: nella violenza culturale e strutturale. Pertanto, la violenza culturale e strutturale è spesso la causa della violenza diretta e la violenza diretta rinforza la violenza strutturale e culturale, portando a un circolo vizioso infinito di violenza.

Violenza culturale

La violenza culturale trova espressione attraverso la religione, l'ideologia, la lingua, l'arte, la scienza, i media, l'istruzione, ecc. E serve a legittimare la violenza diretta e strutturale e ad inibire o reprimere la risposta delle vittime. È radicato nell'illusione della superiorità di una cultura su un'altra, un gruppo etnico su un altro, una nazione sugli altri, ecc. Offre anche una giustificazione per gli umani, a differenza di altre specie, per infliggere violenza e distruzione diffuse e per essere ricompensati in qualche modo per farlo.

Violenza sottile

Poiché sia ​​la violenza strutturale che quella culturale sono forme segrete di violenza e discriminazione, possono essere incluse nella violenza sottile. Un esempio di questo può essere visto nel modo in cui alcune conferenze internazionali sono pianificate. Alle donne che parlano vengono spesso assegnate fasce orarie solo nel pomeriggio o verso la fine della sessione, quando la frequenza si assottiglia o i partecipanti si sentono stanchi e quindi non sono più desiderosi di ascoltare attentamente.

Violenza mentale

La violenza mentale si riferisce a molestie puramente psicologiche ed emotive, alla tortura e ai suoi equivalenti. Ad esempio, una giovane sposa indiana può sentirsi inferiore semplicemente perché la sua carnagione è scura, oppure può essere ripetutamente provocata dai suoceri per il fatto che i suoi genitori non hanno fornito una dote adeguata. Questo è un chiaro esempio di violenza mentale che può facilmente accadere nella società indiana. 

Si può qui sottolineare che all'inizio, in tempi pre-moderni in India, la dote era un modo per dare alla figlia la sua parte della proprietà fondiaria sotto forma di gioielli o denaro, di cui aveva il diritto esclusivo ed era considerata sacrosanto per lei da suo marito e i suoceri. È solo quando la società indiana è diventata più materialista che il futuro marito e la sua famiglia hanno iniziato a chiedere e ricevere dote. La dote divenne illegale e punibile con una pena detentiva in India con il Dowry Prohibition Act del 1961, ma è ancora praticato di nascosto da ricchi, borghesi e poveri. La dote non è una pratica unicamente indiana; pratiche simili esistono anche in altre culture.

A livello personale, un esempio di violenza mentale è quando l'altro significativo in una relazione offre al suo partner il trattamento del silenzio. Anche l'ostracismo della propria famiglia e / o comunità è una forma di violenza mentale. Ad esempio, l'autobiografia di Gandhi descrive come fu ostracizzato dal Bania comunità quando andò in Inghilterra per studiare legge, perché era un tabù della casta andare all'estero.

Violenza sessuale

La violenza sessuale viola la santità della vittima. La pedofilia, lo stupro, incluso lo stupro coniugale, e la tratta di esseri umani rientrano tutti in questa categoria. Adulti e bambini possono essere trafficati o ridotti in schiavitù e costretti a vendere i loro corpi per il sesso. 

La violenza sessuale può anche essere usata come arma di guerra. Uomini e donne possono essere vittime di questa forma di violenza. Risoluzione 1820 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite, adottato nel 2008, descrive la violenza sessuale guidata dal conflitto come "una tattica di guerra per umiliare, dominare, instillare paura, disperdere e / o ricollocare con la forza i membri civili di una comunità o gruppo etnico ..." In tempi recenti, la violenza sessuale è stata utilizzata come strumento di guerra calcolata, in particolare nei casi di conflitto etnico. Questa forma di violenza viene finalmente discussa nella sfera pubblica. Nel 2018, il Premio Nobel per la Pace è stato condiviso dal ginecologo congolese Dr. Denis Mukwege e dall'attivista Yazidi Nadia Murad "Per i loro sforzi per porre fine all'uso della violenza sessuale come arma di guerra e conflitto armato".

Violenza spirituale

Una forma di violenza ancora più trascurata è quella che può essere definita spirituale. Questo tipo di violenza deriva da un'enfasi eccessiva sugli interessi materiali dell'essere umano rispetto al suo benessere spirituale. Quando genitori, sistemi educativi e stili di vita si concentrano sullo sviluppo del corpo e della mente ma trascurano lo spirito, può essere classificato come violenza spirituale. Questo atteggiamento può essere definito come violenza perché danneggia la totalità dell'essere di una persona. Tale squilibrio nell'educazione spinge i bambini - specialmente quando diventano giovani adulti - a prendere stili di vita indebitamente materialistici, consumismo e individualismo estremo. Ciò tende a danneggiare le relazioni interpersonali, portando a solitudine, depressione, relazioni interrotte e vari disturbi psichici. In effetti, l'indifferenza per i nostri interessi spirituali ci costa molto caro.

Dr. Suman Khanna Aggarwal è fprofessore ordinario di filosofia all'università e fondatore di Delhi e Presidente della Shanti Sahyog, una ONG gandhiana e il Shanti Sahyog Center for Peace & Conflict Resolution in India.