Von David Vine, Politisch, November 3, 2015
Nachts wanderte ich in der Lagerstadt Songtan außerhalb der Osan Air Base in Südkorea durch Straßen, die jetzt, da die Sonne untergegangen war, immer lauter und voller wurden. Im Laufe der Nacht boomte Hip-Hop aus den Bars entlang der Hauptfußgängerzone und aus Clubs im zweiten Stock mit neonbeleuchteten Namen wie Club Woody's, Pleasure World, Whiskey a-Go-Go und dem Hook Up Club. Viele der Bars haben Bühnen mit Stripperstangen, auf denen Frauen zum Blitz der Bühnenlichter und zu lauter Musik tanzen können. In anderen Bars unterhielten sich Gruppen von meist philippinischen Frauen in engen Röcken und Kleidern miteinander und beugten sich über den Tisch, während sie Billard spielten. Einige unterhielten sich mit einer Handvoll GIs, jung und alt. Gruppen jüngerer GIs gingen gemeinsam durch die Rotlichtviertel-trifft-Fußgängerzone-Szene, spähten in Bars und erwogen ihre Möglichkeiten. Helle Schilder für günstige Hotels winkten. In der Nähe eines kleinen Imbisswagens stand auf einem Schild: „Man only massage prince hotel“.
Für jeden beim US-Militär wäre es ein vertrauter Anblick gewesen. Seit Armeen gegeneinander kämpfen und lange bevor Frauen weithin auf dem Schlachtfeld zu sehen waren, war die weibliche Arbeitskraft für die tägliche Arbeit der meisten Militärs unerlässlich. Aber Frauen haben nicht nur die Wäsche gewaschen, das Essen gekocht und verletzte Soldaten wieder gesund gepflegt. Die Sexarbeit von Frauen wird seit langem genutzt, um männliche Truppen glücklich zu machen – oder zumindest glücklich genug, um weiterhin für das Militär zu arbeiten. Heute gedeihen kommerzielle Sexzonen zusammen mit vielen US-Stützpunkten auf der ganzen Welt, von Baumholder in Deutschland bis Fort Bragg in North Carolina. Viele sehen ähnlich aus, gefüllt mit Spirituosengeschäften, Fast-Food-Läden, Tattoo-Studios, Bars und Clubs und Prostitution in der einen oder anderen Form.
Die Probleme im Zusammenhang mit dem Sexhandel sind in Südkorea besonders ausgeprägt, wo „Camptowns“, die US-Stützpunkte umgeben, sich tief in der Wirtschaft, Politik und Kultur des Landes verwurzelt haben. Seit der Besetzung Koreas durch die USA im Jahr 1945, als GIs lässig Sex mit nur einer Zigarette kauften, waren diese Lagerstädte das Zentrum einer ausbeuterischen und zutiefst verstörenden Sexindustrie – einer, die die Einstellungen des Militärs gegenüber Männern und Frauen sowohl zeigt als auch verstärkt , Macht und Dominanz. In den letzten Jahren haben Exposés und andere Untersuchungen gezeigt, wie offen die Prostitution rund um amerikanische Stützpunkte operiert hat, was die US-Regierung dazu veranlasste, die Werbung beim Militär zu verbieten, und die südkoreanische Regierung, hart gegen die Industrie vorzugehen. Aber die Prostitution ist noch lange nicht verschwunden. Es ist in seiner Ausflucht nur geheimnisvoller und kreativer geworden. Wenn Sie mehr darüber erfahren möchten, was hinter den Kämpfen des Militärs mit sexuellem Missbrauch steckt, suchen Sie nicht weiter als nach Songtan.
Als der Zweite Weltkrieg zu Ende ging, US-Militärführer in Korea waren ebenso wie ihre Kollegen in Deutschland besorgt über die Interaktionen zwischen amerikanischen Truppen und einheimischen Frauen. „Amerikaner tun so, als wären die Koreaner eher eine eroberte Nation als ein befreites Volk“, schrieb das Büro des kommandierenden Generals. Die Politik lautete „Hände weg von koreanischen Frauen“ – aber das bezog sich nicht auf Frauen in Bordellen, Tanzlokalen und auf der Straße arbeitende Frauen. Stattdessen richtete die US-Militärregierung angesichts der weiten Verbreitung von Geschlechtskrankheiten und anderen übertragbaren Infektionen eine VD-Kontrollabteilung ein, die regelmäßige Inspektionen und Behandlungen für „Unterhaltungsmädchen“ einführte. Zu dieser Kategorie gehörten lizenzierte Prostituierte, Tänzerinnen, „Barmädchen“ und Kellnerinnen. Zwischen Mai 1947 und Juli 1948 untersuchte medizinisches Personal fast 15,000 Frauen.
Die US-Militärbehörden, die Korea nach dem Krieg besetzten, übernahmen einige der „Komfortstationen“, die seit dem 19. Jahrhundert für die japanische Kriegsmaschinerie von zentraler Bedeutung waren. Während seiner Eroberung von Territorien in ganz Ostasien zwang das japanische Militär Hunderttausende Frauen aus Korea, China, Okinawa und dem ländlichen Japan und anderen Teilen Asiens in die sexuelle Sklaverei und versorgte die Soldaten mit „königlichen Geschenken“ des Kaisers. Mit der Unterstützung koreanischer Beamter setzten die US-Behörden das System ohne formelle Sklaverei fort, aber unter Bedingungen mit äußerst begrenzter Wahlmöglichkeit für die betroffenen Frauen.
Die Vereinbarungen wurden nach dem Ausbruch des Koreakrieges 1950 weiter formalisiert. „Die kommunalen Behörden haben bereits die Genehmigung zur Errichtung von UN-Komfortstationen als Gegenleistung für die Arbeit der Alliierten erteilt“, schrieb der Pusan Täglich. „In wenigen Tagen werden fünf Stationen in den Innenstädten von Neu- und Alt-Masan errichtet. Die Behörden bitten die Bürger, in den kommenden Tagen viel zu kooperieren.“
Nach der Unterzeichnung des gegenseitigen Verteidigungsabkommens zwischen Korea und den USA von 1953 (immer noch die rechtliche Grundlage für den Zugang der US-Truppen zu amerikanischen und koreanischen Stützpunkten) boomten Camptowns. Allein in den 1950er Jahren entstanden 18 neue Camptowns. Wie die Politikwissenschaftlerin und Camptown-Expertin Katherine Moon erklärt, waren sie „praktisch kolonisierter Raum, in dem die koreanische Souveränität ausgesetzt und durch die US-Militärbehörden ersetzt wurde“. Der Lebensunterhalt der Koreaner in den Camptowns hing fast vollständig von der Kaufkraft der GIs ab, und Sexarbeit war ein zentraler Bestandteil der Camptown-Wirtschaft. Die Camptowns wurden zu „zutiefst stigmatisierten Schattenzonen“, bekannt für Sex, Kriminalität und Gewalt. Bis 1958 gab es schätzungsweise 300,000 Sexarbeiterinnen in einem Land mit einer Gesamtbevölkerung von nur 22 Millionen. Mehr als die Hälfte arbeitete in Camptowns. Mitten in der Innenstadt von Seoul, wo die Armee die 640 Hektar große Yongsan-Garnison besetzte, die ursprünglich von japanischen Kolonisatoren gebaut wurde, ist das Viertel Itaewon voller Bars und Bordelle. GIs nannten es „Hooker Hill“.
Frauen wie ich waren das größte Opfer für das Bündnis meines Landes mit den Amerikanern“, sagt sie. „Rückblickend glaube ich, dass mein Körper nicht meiner war, sondern der der Regierung und des US-Militärs.“
Auch die „eheliche Lebensgemeinschaft“, die dem kolonialen Konkubinat im europäischen Stil ähnelte, wurde populär. „Viele Männer haben ihre Stützen“, kommentierte ein Militärseelsorger. "Manche von ihnen besitzen ihre Mädchen, komplett mit Hooch [kleines Haus] und Möbeln. Bevor sie Korea verlassen, verkaufen sie das Paket an einen Mann, der gerade hereinkommt.“
Nachdem eine Militärjunta 1961 durch einen Putsch in Südkorea die Macht ergriffen hatte, schufen koreanische Beamte rechtlich anerkannte „Sonderbezirke“ für Unternehmen, die US-Truppen bedienen und für Koreaner gesperrt sind. Die amerikanische Militärpolizei konnte Sexarbeiterinnen ohne Gesundheitskontrollkarte verhaften, und US-Ärzte behandelten Frauen mit sexuell übertragbaren Krankheiten in Haftanstalten mit Namen wie „das Affenhaus“. 1965 gaben 85 Prozent der befragten GIs an, mit einer Prostituierten „gewesen“ oder „ausgegangen“ zu sein.
Camptowns und Prostitution wurden so zu kritischen Bestandteilen einer südkoreanischen Wirtschaft, die darum kämpft, sich aus den Verwüstungen des Krieges zu befreien. Dokumente der südkoreanischen Regierung zeigen, dass männliche Beamte Strategien entwickeln, um GIs zu ermutigen, ihr Geld während der Urlaubszeit für Frauen in Korea statt in Japan auszugeben. Beamte boten Kurse in grundlegendem Englisch und Etikette an, um Frauen zu ermutigen, sich effektiver zu verkaufen und mehr Geld zu verdienen. „Sie drängten uns, so viel wie möglich an die GIs zu verkaufen, und lobten uns als ‚dollarverdienende Patrioten'“, erzählt die ehemalige Sexarbeiterin Aeran Kim. „Unsere Regierung war ein großer Zuhälter für das US-Militär.“
„Die Frauen waren leicht verfügbar“, sagte mir ein US-Beamter der Botschaft in Seoul und beschrieb die Zeit, als er in den frühen 1980er Jahren in Korea stationiert war. „Es gab eine Art Witz“, bei dem Jungs „einen 20-Dollar-Schein herausholten, ihn ableckten und ihn sich an die Stirn klebten.“ Sie sagten, das ist alles, was man braucht, um ein Mädchen zu bekommen.
Heute leben viele der Frauen, die einst im System arbeiteten, immer noch in den Lagerstädten, so stark ist das Stigma, das mit ihnen verbunden ist. Eine der Sexarbeiterinnen, die sich gegenüber einem Reporter nur als „Jeon“ identifizierte, zog 1956 als 18-jährige Kriegswaise in eine Lagerstadt. Innerhalb weniger Jahre wurde sie schwanger, gab ihren Sohn jedoch zur Adoption in den USA frei, wo sie sich ein besseres Leben für ihn erhoffte. 2008 kehrte er als US-Soldat zurück, um sie zu finden. Jeon lebte von öffentlicher Unterstützung und verkaufte Dinge aus dem Müll. Sie lehnte seine Hilfe ab und sagte, er solle sie vergessen. „Ich habe als Mutter versagt“, sagt Jeon. „Ich habe kein Recht, mich jetzt auf ihn zu verlassen.“
„Frauen wie ich waren das größte Opfer für das Bündnis meines Landes mit den Amerikanern“, sagt sie. „Rückblickend glaube ich, dass mein Körper nicht meiner war, sondern der der Regierung und des US-Militärs.“
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Seit Mitte der 1990er Jahre Das dramatische Wachstum der südkoreanischen Wirtschaft hat es koreanischen Frauen weitgehend ermöglicht, den ausbeuterischen Bedingungen der Bars und Clubs in Camptown zu entkommen (eine große Zahl bleibt in der gehobenen Prostitution für koreanische Kunden). Filipinas und in geringerem Maße Frauen aus Russland und ehemaligen Sowjetrepubliken haben im Allgemeinen koreanische Frauen als primäre Sexarbeiterinnen in Camptowns ersetzt. Die Schaffung des E-6 „Entertainer“-Visums durch die südkoreanische Regierung hat es koreanischen „Promotern“ ermöglicht, die Frauen auf legaler Grundlage zu importieren. Das E-6-Visum ist das einzige koreanische Visum, für das ein HIV-Test obligatorisch ist. Geschlechtskrankheitstests sind alle drei Monate erforderlich. Über 90 Prozent der Frauen mit Visa arbeiten schätzungsweise in der Sexindustrie.
Die Promoter, die Frauen anwerben, versprechen oft, sie als Sänger oder Tänzer zu finden – Bewerber müssen Videos einreichen, die ihre Gesangsfähigkeiten demonstrieren. Die Agenten bringen die Frauen dann nach Südkorea und verlangen eine Gebühr, die die Frauen durch die Arbeit in Camptowns und anderen Bars und Clubs bezahlen müssen.
Die Frauen unterschreiben in ihrem Heimatland einen Vertrag mit Arbeitgeber und Gehalt, landen aber oft in verschiedenen Vereinen und arbeiten für ein niedrigeres Gehalt als versprochen. Die Promoter und Eigentümer erheben oft versteckte Gebühren oder ziehen Geld von den Gehältern der Frauen ab, wodurch sie in ewiger Schuld bleiben. Oft sind die in Verträgen versprochene Unterkunft und Verpflegung kaum mehr als ein heruntergekommenes Mehrbettzimmer über der Bar und Ramen-Nudeln. In manchen Clubs zwingen Besitzer Frauen dazu, Sexarbeit in „VIP-Räumen“ oder an anderen Orten zu verrichten. In anderen zwingen Verschuldung und psychischer Zwang die Frauen zum Sex. Da sie wenig Koreanisch sprechen, haben die Frauen wenig Rückgriffsmöglichkeiten. Promoter und Barbesitzer besitzen oft die Pässe der Frauen. Das Verlassen ihres Arbeitsplatzes würde sie mit sofortiger Festnahme, Geldstrafen, Inhaftierung oder Abschiebung durch den südkoreanischen Staat und möglicherweise gewaltsamer Vergeltung durch diejenigen, denen sie etwas zu verdanken haben, bedrohen.
Im Jahr 2002 deckte ein Fernsehsender aus Cleveland auf, wie Militärpolizisten die Bars und die GIs darin schützten und mit Frauen interagierten, von denen sie wussten, dass sie gehandelt und auf einer Auktion verkauft worden waren. „Du weißt, dass etwas nicht stimmt, wenn die Mädchen dich bitten, ihnen Brot zu kaufen“, sagte ein Soldat. „Sie können die Clubs nicht verlassen. Sie ernähren sie kaum.“ Ein anderer kommentierte: „In diesen Clubs sind nur Amerikaner. Wenn sie diese Frauen hierher holen, um für uns zu arbeiten, sollten sie einen fairen Lohn bekommen. Sie sollten das Recht auf einen freien Tag haben.“ (Die meisten Frauen haben einen Tag im Monat frei.) In einem Bericht aus dem Jahr 2002 bestätigte das Außenministerium, dass Südkorea ein Ziel für den Frauenhandel ist. Und 2007 kamen drei Forscher zu dem Schluss, dass US-Stützpunkte in Südkorea „zu einem Knotenpunkt für den grenzüberschreitenden Frauenhandel aus dem asiatisch-pazifischen Raum und Eurasien nach Südkorea und in die Vereinigten Staaten“ geworden sind.
Im Gefolge dieser Enthüllungen hat die öffentliche Kritik an der Prostitution rund um US-Stützpunkte in Südkorea zugenommen. Feministinnen, religiöse Gruppen und Mitglieder des Kongresses forderten Veränderungen. Die südkoreanische Regierung begann hart durchzugreifen, und das Pentagon kündigte schnell eine „Null-Toleranz“-Politik für den Menschenhandel an. Im Jahr 2004 verbot die südkoreanische Regierung die Prostitution, und im folgenden Jahr unterzeichnete Präsident George W. Bush eine Durchführungsverordnung, die die Prostitution nach dem Uniform Code of Military Justice für illegal erklärte. Das Militär begann, Bars und Clubs in den Lagerstädten strenger zu überwachen und diejenigen, von denen angenommen wurde, dass sie in den Menschenhandel verwickelt waren, auf „Sperrlisten“ für Militärangehörige zu setzen.
Mindestens ein Tierarzt hat mir jedoch gesagt, dass Listen wie diese Truppen in Stützpunkten Hinweise darauf geben, wo sie sich befinden zu gehen statt wohin nicht gehen. Und anstatt die Prostitution zu schließen, haben Bars und Clubs einfach mit neuen Taktiken reagiert, um die Art ihres Geschäfts vage zu verschleiern. In sogenannten Saftbars kaufen Männer zum Beispiel kleine Gläser mit angeblich alkoholischem Saft für leicht bekleidete „saftige Mädchen“, von denen die meisten von den Philippinen oder der ehemaligen Sowjetunion geschmuggelt wurden. Die Regeln unterscheiden sich leicht von Bar zu Bar, aber im Grunde kann ein Mann, wenn er genug Saft kauft, arrangieren, dass er eine Frau ausführt. Es gibt keinen expliziten Geldtausch für Sex an der Bar, aber sobald die beiden das Gelände verlassen haben, ist ein Deal abgeschlossen.
Etwas außerhalb von Camp Stanley und der Camptown Uijeongbu, einem ehemaligen Mamasan, Frau Kim, hat mir erklärt, wie das neue System funktioniert. Wenn Sie ein Mann sind, „müssen Sie ihr einen Drink ausgeben“, sagte sie. Sie kosten jeweils 20 bis 40 US-Dollar oder in einigen Clubs sogar 100 US-Dollar. „Ein Drink, zwanzig Minuten“, fuhr sie fort. Der Mamasan wird Ihnen sagen, dass Sie mehr kaufen sollen, wenn Ihre Zeit abgelaufen ist.
Wenn der Mann genug kauft, sagte Kim – normalerweise mindestens 150 Dollar in Saft – kann er fragen: „Kann ich dich morgen zum Mittagessen einladen?“ Er zahlt auch die Mamasan eine „Barstrafe“, damit die Frau den nächsten Arbeitstag versäumen kann, was das ausgleicht, was sie mit dem Verkauf von Juicys verdienen würde. Manchmal zahlt ein Mann eine Barstrafe, um sofort zu gehen – oft für ein Hotel. In beiden Fällen handeln Mann und Frau in der Regel einen separaten Preis für Sex aus.
„Es ist ihre Entscheidung“, sagte Mrs. Kim. Aber wenn sie nein sagt, „weint“ der Mann und „kommt nicht in [den] Club. … Sie kommen nicht mehr.“ „Scheisse!“, rief Frau Kim aus und ahmte die Männer nach.
Ich stellte mir vor, wie ein Besitzer „Scheiße!“ sagen würde. auch nach dem Verlust eines Kunden – und der Druck, den dies auf die Wahl einer Frau ausüben könnte, zusätzlich zu dem finanziellen Druck, Schulden zu begleichen.
Youngnim Yu, der Direktor von Durebang oder „My Sister's Place“, einer südkoreanischen Organisation, die seit 1986 Frauen in der Sexindustrie unterstützt, beteiligte sich an unserem Gespräch. Während die Regeln in jeder Bar unterschiedlich sind, erklärte sie, muss eine Frau normalerweise mindestens 200 Dollar pro Nacht einbringen. Wenn sie das Minimum nicht macht, verlangt der Besitzer von ihr auch eine „Barstrafe“. Sie muss mit einem Mann gehen, um die Differenz auszugleichen.
Einmal im Monat kommt der Promoter, der die Frauen importiert hat, um ihre Gehälter zu holen. Der Barbesitzer zahlt ihm einen Prozentsatz des Getränkeumsatzes, normalerweise mindestens 50 Prozent. Er teilt der Regierung mit, dass er den südkoreanischen Frauen den monatlichen Mindestlohn zahlt, etwa 900 Dollar. Typischerweise verdienen die Frauen tatsächlich etwa 300 bis 500 US-Dollar pro Monat.
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Um die Mittagszeit an einem sengend heißen Tag im Juli, Ich war auf den Straßen der Camptown in Songtan, vor den Toren der Osan Air Base. Songtan ist heute eine von bis zu 180 Camptowns in Südkorea. Innerhalb von 400 Yards von Osans Haupttor gibt es etwa 92 Bars – ungefähr eine alle 26 Fuß. Bei einer Zählung von 2007 gab es in der Gegend 21 Hotels mit stundenweiser Zimmervermietung.
Ich war in Songtan, um zwei Frauen von Youngnim Yus Organisation Durebang zu begleiten, die ich Valeria und Sohee nennen werde. Sie waren dort, um Sexarbeiterinnen in diesem „besonderen Touristenviertel“ zu erreichen und der Organisation ihre Unterstützung anzubieten.
Spezielle Touristenviertel sind für Koreaner, die nicht dort arbeiten, technisch gesehen tabu, daher stammten die meisten Menschen auf den Straßen aus Osan. Während die Bars und Clubs um die Mittagszeit noch ruhig waren, sahen wir Flieger und Flieger in ihren Uniformen und ein paar lässig gekleidete Familien mit Kinderwagen. Einige Männer in Zivil gingen neben jungen Filipinas zu Fastfood-Läden und anderen Restaurants. Ein paar Männer gingen Hand in Hand mit koreanischen Frauen.
Alle paar Minuten begegneten wir einer philippinischen Frau. Einige waren mit Kindern. Als wir das taten, boten Valeria und Sohee ihnen eine in Tagalog geschriebene Durebang-Visitenkarte, einige Toilettenartikel und ein von Unterstützern gespendetes „KOREA“-Shirt an. Auf Songtans Hauptfußgängerweg hielten wir an, um mit anderen Sozialarbeitern in der Nähe von Club Join Us zu sprechen und Werbung für „Filipino Food / Filipina Women“ zu machen. Ein paar junge Filipinas kamen vorbei und sagten, sie seien in Eile. Zwei weitere kamen eilig von einer Western Union mit einem Schild mit der Aufschrift „Billiger auf die Philippinen senden!“ in Tagalog.
Ich habe Valeria gefragt, was die Frauen mit ihr besprechen. Sie beschweren sich darüber, keine Gehälter zu erhalten, sagte sie. Einige sprechen davon, von Eigentümern oder Kunden verletzt zu werden. Manche wollen raus, wissen aber nicht wie. Die meisten haben sich hoch verschuldet, um ein Visum für die Einreise nach Korea zu bekommen, und die meisten unterstützen Kinder und andere Familienmitglieder zu Hause. „Sie klammern sich an die Schläger“, sagte sie. Die Clubs stellen Wohnungen zur Verfügung, meist in den Räumlichkeiten der Bar. Die meisten Besitzer erlauben den Frauen, nur zwei Stunden am Tag zu gehen. Ansonsten, sagte sie, "sieht immer jemand zu."
Die meisten Frauen können kein Koreanisch, und sie sind illegal, wenn sie die Bar verlassen, sagte Valeria. Durebang kann Rechtsbeistand und in einigen Fällen finanzielle Hilfe leisten. „Wir können nichts für ihren Visumsstatus tun“, sagte Youngnim, der sich unserer Gruppe angeschlossen hatte. Wenn sie also einen Club verlassen, sagte sie, werden sie wahrscheinlich abgeschoben oder in ein Einwanderungsgefängnis gesteckt.
„Es gibt einige fiese Clubs, in denen Frauen eingesperrt sind, aber die meisten Frauen gehen nicht, weil sie Angst haben“, sagte Veronica, eine 24-jährige Russin, einem Reporter. Ein Clubbesitzer in Songtan stimmte zu und sagte: „Einige der Frauen sind eingesperrt. Wenn ein Feuer ausbricht, können sie nicht entkommen. Aber die Hauptmethode, sie zu zwingen, ist psychologischer Natur. Sie kennen niemanden. Sie haben kein Geld. Die einzige Möglichkeit, an Geld zu kommen, ist, sich zu prostituieren.“ Reydelus Conferido, der Arbeitsattaché der philippinischen Botschaft, sagt, er versuche den Menschen zu erklären: „Wenn Sie jemanden weit weg von zu Hause mitnehmen, können Sie ihn unter bestimmten Bedingungen dazu bringen, zu tun, was Sie wollen. … Es könnte jedem passieren.“
Tatsächlich vermuten Forscher und Strafverfolgungsbeamte, dass die meisten koreanischen Frauen, die in US-Massagesalons arbeiteten, einst mit GIs verheiratet waren.
Youngnim erklärte, dass die Frauen oft „versuchen, aus den Clubs herauszukommen“, indem sie einen GI finden. Es ist ein hartes Leben mit einem jeden Tag einem anderen Kunden. Also gehen sie und leben mit GI-Freunden zusammen. Aber „praktisch 90 Prozent der Frauen werden verlassen“, sagte sie. Viele werden schwanger und bekommen Babys. Einige heiraten, und dann verschwindet der Soldat wortlos, wenn seine Tour in Südkorea beendet ist, und bringt die Frau in finanzielle und rechtliche Schwierigkeiten. Viele Frauen, die ihre Vereine verlassen haben, müssen plötzlich ohne Sponsor in Korea leben. Manchmal stecken sie ohne offizielle Scheidung in der rechtlichen Schwebe, und einige können keinen Unterhalt für Kinder beanspruchen. In anderen Fällen, sagte Youngnim, bringen die Männer die Frauen dazu, Dokumente zu unterschreiben, die sie nicht verstehen, und diese stellen sich als Scheidungspapiere heraus, die ihnen nichts übrig lassen.
Seit den 1970er Jahren sind GIs auch an Scheinehen beteiligt, mit denen koreanische Frauen in die Vereinigten Staaten gebracht wurden, um in koreanischen Massagesalons Sexarbeit zu leisten. Koreanische Geschiedene aus legitimen Ehen waren ebenfalls anfällig für die Rekrutierung in die Salons. Tatsächlich vermuten Forscher und Strafverfolgungsbeamte, dass die meisten koreanischen Frauen, die in US-Massagesalons arbeiteten, einst mit GIs verheiratet waren.
Seit dem Zweiten Weltkrieg gab es mehr als eine halbe Million Ehen zwischen asiatischen Frauen und männlichen GIs; Schätzungsweise 80 Prozent enden mit einer Scheidung.
Später am Abend, nachdem ich die Außendienstmitarbeiter von Durebang verlassen hatte, traf ich eine Frau, die sagte, sie sei aus Okinawa (wo US-Militärbasen fast 20 Prozent des Landes einnehmen). Mit ihren fließenden, ganz weißen Kleidern, sehr blasser Haut und langen schwarzen Haaren sah sie aus wie ein Gespenst. Sie sagte, sie sei „ein Penner“, und zeigte auf einen großen Seesack und mehrere gefüllte Plastiktüten, die auf dem Bürgersteig ausgelegt waren. Sie sagte, sie brauche Hilfe. Sie war mit einem Matrosen verheiratet gewesen, aber jetzt konnte sie ihr Geld nicht mehr von der Bank der Marine abheben. Sie würden sie nicht mehr auf der Basis lassen. Sie würden sie auch nicht auf Osan lassen. Sie habe „schlechtes Karma“, sagte sie. "Schlechtes Karma."
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Gegen Ende meines Spaziergangs durch Songtan Bei den Outreach-Mitarbeitern von Durebang fragte ich Valeria, ob einige der Frauen wissen, worauf sie sich einlassen, bevor sie ankommen.
„Heutzutage kennen sie das System“, sagte Valeria. „Die meisten … sie wissen, was sie tun.“ Aber „das müssen sie aushalten. Auf den Philippinen könnten sie niemals so viel Geld verdienen.“
Obwohl viele Frauen die allgemeine Natur der Arbeit zu kennen scheinen, die normalerweise mit einem Entertainer-Visum einhergeht, sind irreführende Rekrutierungsstrategien, völlig falsche Angaben und Arbeitgeber, die ungestraft Verträge brechen, die Norm. Eine Frau namens Lori, die 2005 auf den Philippinen ein Entertainer-Visum erhielt, um nach Südkorea zu gehen, sagte, dass sie zu denen gehörte, die die wahre Natur des „Systems“ vor ihrer Ankunft nicht kannten. Sie „dachte, dass wir wirklich singen müssen, weil wir einen Vertrag als Sängerin unterschreiben“, sagte sie. Jetzt fühlt sie sich im Club festgefahren, hasst die Sexarbeit, kann aber aus finanziellen Gründen nicht gehen. „Ich habe mit einigen Mädchen gesprochen und gesagt: ‚Ich kann es wirklich nicht mehr ertragen. Ich will nicht gehen, ich will mit keinem Typen gehen'“, erzählte Lori. „Ein Mädchen sagte zu mir: ‚Solange du an deine Familie, dein Kind oder andere Menschen denkst, die du liebst, wirst du alle Männer nehmen und nicht an dich selbst denken.' Ich dachte, wenn ich auf den Philippinen keine Schulden zu begleichen habe, würde ich zurück auf die Philippinen gehen und nicht eine Sekunde hier bleiben.“
Ein Fall aus den Operationen der US-Armee in Bosnien veranschaulicht das äußerste Ende des Spektrums. 1999 beschuldigten zwei Mitarbeiter des großen Militärunternehmens DynCorp DynCorp, ein Auge zugedrückt zu haben, während ihre Mitarbeiter mit der serbischen Mafia konspirierten und Frauen als Sexsklavinnen kauften. Ein 45-jähriger Mann „besitzte ein Mädchen“, sagte einer der Whistleblower, „das nicht älter als vierzehn gewesen sein kann“.
Der andere Whistleblower entdeckte sieben Opfer von Menschenhandel in einem Club „zusammengekauert auf nackten Matratzen auf dem Boden. Kondome über die Mülltonne geschnürt, Plastiktüten ihrer Straßen- und Arbeitskleidung, einfach verängstigt. Geschlagen und verängstigt.“
Auf Anweisung der Armee entfernten Beamte von DynCorp mindestens 18 seiner Mitarbeiter aus Bosnien und entließen mindestens 12. E-Mails zeigen, dass Beamte von DynCorp wussten, dass das Problem noch weiter verbreitet war als diese Einzelfälle, aber dass sie kaum andere Maßnahmen ergriffen. Stattdessen kommentierte ein Beamter, dass die schnellen Entlassungen es DynCorp ermöglicht hätten, „dies in einen Marketingerfolg zu verwandeln“. Neben der Entlassung einiger der schlimmsten Täter entließ DynCorp auch die beiden Whistleblower. (Beide verklagten DynCorp wegen unrechtmäßiger Kündigung; ihre Geschichten bilden die Grundlage für den Film von 2011 Die Whistleblower.)
In der Zwischenzeit verwies das Kriminalpolizeikommando der Armee in Bosnien den Fall an die örtliche Polizei und schloss seine Ermittlungen ab, ohne die Vorwürfe des Menschenhandels zu prüfen oder mit einer der beteiligten Frauen zu sprechen. Keiner der Angeklagten wurde strafrechtlich verfolgt, und kein Vertreter von DynCorp wurde strafrechtlich verfolgt.
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Es ist leicht, männliches Militärpersonal zu verurteilen für die Ausnutzung der oft ausbeuterischen Sexindustrien an Orten wie Südkorea und dem Balkan. Aber wie ein Soldat, der ROK Drop betreibt, ein beliebter Blog über das Militär in Südkorea, betont, ist es falsch, den Soldaten allein die Schuld zu geben. Die Politik der United States Forces Korea „stellt sicher, dass diese Art von Aktivitäten rund um die US-Lager fortgesetzt werden“. Es ist heuchlerisch, sagt er: Trainingsprogramme „sagen Soldaten, verantwortungsbewusst zu trinken und sich von saftigen Mädchen fernzuhalten, aber in welcher Umgebung schaffen wir, dass die Soldaten den größten Teil ihrer Freizeit verbringen? Eine Stadt [Camptown] voller billiger Schnaps und Prostituierter.“
Der Mangel an anderen Freizeitmöglichkeiten kann ein Faktor sein. Aber es geht auch um die breitere amerikanische Militärkultur und den Sexismus und das Patriarchat, die in den Vereinigten Staaten, Korea und weiten Teilen der Welt zu finden sind. Das Verhalten von Männern, die sich ausbeuterische Sexindustrien zunutze machen, wird oft mit „Boys will be Boys“ entschuldigt – als bloß natürliches Verhalten männlicher Soldaten. Tatsächlich gibt es wenig über das Verhalten, das natürlich ist. Männer auf Militärbasen und Frauen in Camptowns befinden sich in einer höchst unnatürlichen Situation, die durch eine Reihe von Entscheidungen geschaffen wurde, die im Laufe der Zeit getroffen wurden (hauptsächlich von männlichen Militärs und Regierungsbeamten). Diese Entscheidungen haben ein überwiegend männliches militärisches Umfeld geschaffen, in dem die sichtbare Präsenz von Frauen überwiegend auf eine Rolle reduziert wird: Sex.
Letztendlich sind die Auswirkungen der Militärprostitution nicht nur von Frauen im Ausland zu spüren, deren Körper benutzt und allzu oft missbraucht, gehandelt und ausgebeutet werden. Sie werden auch von den Familienmitgliedern, Mitarbeitern und anderen, die Teil des Lebens der Truppen sind, gespürt. Einstellungen, die von kommerziellen Sexzonen gefördert werden, übertragen sich gefährlich in das Leben von GIs – sowohl auf der Basis als auch zu Hause. Institutionalisierte Militärprostitution schult Männer darin zu glauben, dass die Inanspruchnahme der sexuellen Dienste von Frauen Teil dessen ist, was es bedeutet, ein Soldat zu sein, und in der Tat, ein Teil dessen, was es bedeutet, ein Mann zu sein. Angesichts der allgegenwärtigen Natur der Camptown-Prostitution insbesondere in Südkorea haben Männer, die in das Land entsandt werden, häufig ihre Vorstellungen davon, was es bedeutet, ein Mann zu sein, der sich verändert hat. Zusammen mit der sexuell objektivierenden Unterhaltung von USO-Shows (denken Sie an die Cheerleader der Dallas Cowboys), der allgegenwärtigen Pornografie in den Gottesdiensten und dem Training, die mit sexistischen Beinamen versehen sind, trägt die Prostitution in Camptown dazu bei, eine militärische Kultur des Sexismus, der Frauenfeindlichkeit und der Entmenschlichung von Frauen zu schaffen.
Wenn wir also versuchen, wiederkehrende Vorfälle von Vergewaltigungen und sexuellen Übergriffen durch Truppen an Orten wie Okinawa oder die epidemischen Raten von Vergewaltigungen und sexuellen Übergriffen, die jetzt beim Militär zu finden sind, zu verstehen, können wir die Erfahrungen der Männer in den Lagerstädten nicht übersehen. Wie ein Fürsprecher der Opfer sexueller Gewalt durch das Militär erklärt: „Sie können nicht erwarten, Frauen wie eine der Ihren zu behandeln, wenn Sie als junger Soldat im gleichen Atemzug ermutigt werden, Frauen außerhalb dieser Basis auszubeuten .“
David Vine ist außerordentlicher Professor für Anthropologie an der American University in Washington, DC. Dieser Artikel wurde aus seinem neuesten Buch adaptiert, Base Nation: Wie amerikanische Militärstützpunkte im Ausland Amerika und der Welt schaden, herausgegeben von Metropolitan Books, einer Abteilung von Henry Holt and Company (c) David Vine 2015. Alle Rechte vorbehalten.
