A propaganda de guerra e guerra muitas vezes alimentou e foi alimentada por racismo, xenofobia, ódio religioso e outros tipos de fanatismo.
Historiadora Kathleen Belew diz sempre houve uma correlação nos Estados Unidos entre as conseqüências da guerra e a ascensão da violência da supremacia branca.
“Se você olhar, por exemplo, para a afluência de membros da Ku Klux Klan, eles se alinham de forma mais consistente com o retorno dos veteranos do combate e das conseqüências da guerra do que com a imigração, o populismo, as dificuldades econômicas, ou qualquer outra coisa. outros fatores que os historiadores costumam usar para explicá-los ”, diz ela.
O dr. Martin Luther King Jr. disse que seria preciso enfrentar três problemas interligados: o racismo, o militarismo e o materialismo extremo.
Aqui está um trecho de A guerra é uma mentira por David Swanson:
O jingoísmo racista fanático ajuda a medicina a cair
O que torna as mais fantásticas e indocumentadas mentiras são as diferenças e os preconceitos, contra os outros e a favor dos nossos. Sem fanatismo religioso, racismo e patriotismo, as guerras seriam mais difíceis de vender.
A religião tem sido uma justificativa para guerras, que foram travadas por deuses antes de serem disputadas por faraós, reis e imperadores. Se Barbara Ehrenreich acertou em seu livro Ritos Sanguíneos: Origens e História das Paixões da Guerra, os primeiros precursores das guerras foram as batalhas contra leões, leopardos e outros predadores ferozes de pessoas.16 De fato, essas feras predatórias podem ser material base a partir do qual os deuses foram inventados - e os drones não tripulados nomeados (por exemplo, “o Predador”). O “sacrifício supremo” na guerra pode estar intimamente ligado à prática do sacrifício humano, tal como existia antes que as guerras, como as conhecemos, surgissem. As emoções (não os credos ou realizações, mas algumas das sensações) da religião e da guerra podem ser tão semelhantes, se não idênticas, porque as duas práticas têm uma história comum e nunca estiveram separadas.
As cruzadas e guerras coloniais e muitas outras guerras tiveram justificativas religiosas. Os americanos lutaram guerras religiosas por muitas gerações antes da guerra pela independência da Inglaterra. O capitão John Underhill em 1637 descreveu sua própria guerra heróica contra os Pequot:
O capitão Mason entrando em uma cabana, trouxe uma marca de fogo, depois que ele feriu muitos na casa; então hee ateou fogo no Westside ... my selfe ateou fogo na extremidade sul com uma cauda de Powder, os fogos de ambos reunidos no centro do Fort arderam terrivelmente, e queimaram tudo no espaço de meia uma hora; muitos companheiros corajosos não estavam dispostos a sair e lutaram desesperadamente ... então foram chamuscados e queimados ... e então pereceram valentemente ... Muitos foram queimados no forte, tanto homens, mulheres e crianças.17
Este Underhill explica como uma guerra santa: "O Senhor se agrada de exercitar seu povo com problemas e aflições, para que possa apelar para eles em misericórdia e revelar mais abertamente sua graça gratuita às suas almas." 18
Underhill significa sua própria alma, e as pessoas do Senhor são, naturalmente, as pessoas brancas. Os nativos americanos podem ter sido corajosos e valentes, mas não foram reconhecidos como pessoas no sentido pleno. Dois séculos e meio depois, muitos americanos desenvolveram uma perspectiva muito mais esclarecida e muitos não. O presidente William McKinley via os filipinos como necessitados de ocupação militar para seu próprio bem.
Por sua própria conta, McKinley em 1899 disse a um encontro de metodistas que ele não queria as Filipinas, e "quando eles vieram até nós, como um presente dos deuses, eu não sabia o que fazer com eles." McKinley disse que ele orou e recebeu a seguinte iluminação. Seria “covarde e desonroso” devolver as Filipinas à Espanha, “maus negócios” para entregá-las à Alemanha ou à França, e supostamente criaria “anarquia e desgoverno” para deixar as Filipinas para os filipinos. Então, por orientação divina, McKinley viu que ele não tinha escolha: "Não havia mais nada a fazer além de levá-los a todos, educar os filipinos, elevá-los, civilizá-los e cristianizá-los". McKinley estava propondo a civilização nação com uma universidade mais velha que Harvard e para cristianizar uma população que era em grande parte católica romana. 19
É duvidoso que muitos membros da delegação de metodistas questionassem a sabedoria de McKinley. Como Harold Lasswell observou em 1927, “As igrejas de praticamente todas as descrições podem ser usadas para abençoar uma guerra popular, e para ver nela uma oportunidade para o triunfo de qualquer desígnio piedoso que elas escolham.” Tudo o que era necessário, Lasswell disse, foi para obter "clérigos conspícuos" para apoiar a guerra, e "luzes menores vão brilhar depois." Propaganda postadores nos Estados Unidos durante a Primeira Guerra Mundial mostrou Jesus vestindo cáqui e avistar um cano da arma. Lasswell vivera uma guerra contra os alemães, pessoas que pertenciam predominantemente à mesma religião dos americanos. Quanto mais fácil é usar a religião nas guerras contra os muçulmanos no século 20. Karim Karim, professor associado da Escola de Jornalismo e Comunicação da Universidade de Carleton, escreve:
A imagem historicamente entrincheirada do "mau muçulmano" tem sido bastante útil para os governos ocidentais que planejam atacar as terras de maioria muçulmana. Se a opinião pública em seus países pode ser convencida de que os muçulmanos são bárbaros e violentos, matá-los e destruir suas propriedades parece ser mais aceitável.20
Na realidade, é claro, a religião de ninguém justifica a guerra contra eles, e os presidentes dos EUA não mais alegam isso. Mas o proselitismo cristão é comum nas forças armadas dos EUA, e assim é o ódio dos muçulmanos. Soldados relataram à Fundação Liberdade Religiosa Militar que, ao procurar aconselhamento em saúde mental, foram enviados a capelães, que os aconselharam a permanecer no “campo de batalha” para “matar muçulmanos para Cristo”. 22
A religião pode ser usada para encorajar a crença de que o que você está fazendo é bom, mesmo que isso não faça sentido para você. Um ser superior entende isso, mesmo que você não o entenda. A religião pode oferecer vida após a morte e a crença de que você está matando e arriscando a morte pela causa mais alta possível. Mas a religião não é a única diferença de grupo que pode ser usada para promover guerras. Qualquer diferença de cultura ou linguagem fará, e o poder do racismo para facilitar os piores tipos de comportamento humano está bem estabelecido. O senador Albert J. Beveridge (R-IN) ofereceu ao Senado seu raciocínio divinamente guiado para a guerra nas Filipinas:
Deus não tem preparado os povos de língua inglesa e teutônica por mil anos para nada além de vaidosa e ociosa auto-contemplação e auto-admiração. Não! Ele nos fez os organizadores mestres do mundo para estabelecer o sistema onde o caos reina. 23
As duas guerras mundiais na Europa, enquanto travadas entre nações agora tipicamente consideradas "brancas", envolviam o racismo em todos os lados também. O jornal francês La Croix de agosto 15, 1914, celebrou “o antigo élan dos gauleses, os romanos e os franceses ressurgindo dentro de nós” e declarou que “os alemães devem ser expurgados da margem esquerda do Reno. Essas hordas infames devem ser empurradas para dentro de suas próprias fronteiras. Os gauleses da França e da Bélgica devem repelir o invasor com um golpe decisivo, de uma vez por todas. A guerra racial aparece. ”24
Três anos depois, foi a vez dos Estados Unidos perderem a cabeça. Em dezembro 7, 1917, congressista Walter Chandler (D-TN) declarou no chão da casa:
Já foi dito que, se você analisar o sangue de um judeu ao microscópio, encontrará o Talmud e a Antiga Bíblia flutuando em algumas partículas. Se você analisar o sangue de um representante alemão ou teutão, encontrará metralhadoras e partículas de projéteis e bombas flutuando no sangue…. Lute contra eles até destruir todo o grupo.
Esse tipo de raciocínio ajuda não apenas a aliviar os livros-cheque de financiamento de guerra dos bolsos dos membros do Congresso, mas também a permitir que os jovens que eles enviam à guerra para fazer o assassinato. Como veremos no capítulo 5, matar não é fácil. Cerca de 98 por cento das pessoas tendem a ser muito resistentes a matar outras pessoas. Mais recentemente, um psiquiatra desenvolveu uma metodologia para permitir que a Marinha dos EUA preparasse melhor os assassinos para matar. Inclui técnicas, “para fazer os homens pensarem nos potenciais inimigos que terão que enfrentar como formas inferiores de vida [com filmes] tendenciosas para apresentar o inimigo como menos do que humano: a estupidez dos costumes locais é ridicularizada, personalidades locais são apresentados como maus semideuses. ”26
É muito mais fácil para um soldado americano matar um hadji do que um ser humano, assim como era mais fácil para as tropas nazistas matarem Untermenschen do que pessoas reais. William Halsey, que comandava as forças navais dos Estados Unidos no Pacífico Sul durante a Segunda Guerra Mundial, pensava em sua missão como "matar os japoneses, matar os japoneses, matar mais japoneses" e prometera que, quando a guerra terminasse, a língua japonesa seria falado apenas no inferno.27
Se a guerra evoluiu como um caminho para os homens que mataram bestas gigantes para se ocuparem em matar outros homens quando esses animais morressem, como Ehrenreich teoriza, sua parceria com o racismo e todas as outras distinções entre grupos de pessoas é longa. Mas o nacionalismo é a mais recente, poderosa e misteriosa fonte de devoção mística alinhada com a guerra, e a que se desenvolveu a partir da guerra. Enquanto os cavaleiros de outrora morreriam para a sua própria glória, homens e mulheres modernos morreriam por um pedaço de pano colorido que não lhes importaria nada. No dia seguinte em que os Estados Unidos declararam guerra à Espanha em 1898, o primeiro estado (Nova York) aprovou uma lei exigindo que as crianças das escolas saúdem a bandeira dos EUA. Outros seguiriam. O nacionalismo era a nova religião.28
Samuel Johnson teria dito que o patriotismo é o último refúgio de um canalha, enquanto outros sugeriram que, pelo contrário, é o primeiro. Quando se trata de motivar emoções de guerra, se outras diferenças falham, há sempre isso: o inimigo não pertence ao nosso país e saúda a nossa bandeira. Quando os Estados Unidos foram aprisionados mais profundamente na Guerra do Vietnã, todos, com exceção de dois senadores, votaram pela resolução do Golfo de Tonkin. Um dos dois, Wayne Morse (D-OR) disse a outros senadores que o Pentágono lhe havia dito que o suposto ataque dos norte-vietnamitas havia sido provocado. Como será discutido no capítulo 2, as informações de Morse estavam corretas. Qualquer ataque teria sido provocado. Mas, como veremos, o ataque em si foi fictício. Os colegas de Morse não se opuseram a ele, alegando que ele estava errado, no entanto. Em vez disso, um senador lhe disse: “Caramba, Wayne, você não pode entrar em uma briga com o presidente quando todas as bandeiras estiverem acenando e estamos prestes a ir a uma convenção nacional. Tudo o que o [Presidente] Lyndon [Johnson] quer é um pedaço de papel dizendo que o fizemos lá e nós o apoiamos. ”29
Com o fim da guerra durante anos, destruindo inutilmente milhões de vidas, os senadores do Comitê de Relações Exteriores discutiram em segredo sua preocupação de que eles tivessem sido enganados. No entanto, eles optaram por ficar calados, e os registros de algumas dessas reuniões não foram divulgados até o momento. As bandeiras aparentemente agitaram durante todos esses anos.
A guerra é tão boa para o patriotismo quanto o patriotismo é para a guerra. Quando a Primeira Guerra Mundial começou, muitos socialistas na Europa se uniram às suas várias bandeiras nacionais e abandonaram sua luta pela classe trabalhadora internacional. Ainda hoje, nada leva a oposição americana a estruturas internacionais de governo como o interesse dos EUA na guerra e a insistência de que os soldados nunca estar sujeito a qualquer autoridade que não seja Washington, DC
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