WHIF: femminismo imperiale ipocrita bianco

Di David Swanson, World BEYOND WarSettembre 12, 2021

Nel 2002, i gruppi di donne statunitensi hanno inviato una lettera congiunta all'allora presidente George W. Bush a sostegno della guerra in Afghanistan a beneficio delle donne. Gloria Steinem (ex CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon e molti altri hanno firmato. L'Organizzazione nazionale per le donne, Hillary Clinton e Madeline Albright hanno sostenuto la guerra.

Molti anni dopo una guerra catastrofica che evidentemente non aveva beneficiato le donne, e di fatto aveva ucciso, ferito, traumatizzato e reso senzatetto un numero enorme di donne, persino Amnesty International stava ancora incoraggiando la guerra per le donne.

Anche questi 20 anni dopo, con analisi sensate e fattuali prontamente disponibili su dozzine di guerre "al terrore", l'Organizzazione Nazionale per le Donne e i relativi gruppi e individui stanno aiutando a far avanzare la registrazione obbligatoria delle donne attraverso il Congresso degli Stati Uniti sulla base del fatto che si tratta di un diritto femminista di essere ugualmente costrette contro la propria volontà a uccidere e morire per l'amministratore delegato donna di Lockheed Martin.

Il nuovo libro di Rafia Zakaria, Contro il femminismo bianco, critica il femminismo occidentale tradizionale passato e presente non solo per il suo razzismo ma anche per il suo classismo, il suo militarismo, il suo eccezionalismo e la sua xenofobia. Qualsiasi discorso, politico o meno, tenderà a tingersi di razzismo in una società afflitta dal razzismo. Ma Zakaria ci mostra come i presunti guadagni femministi a volte siano stati direttamente a spese delle persone non "bianche". Quando la Gran Bretagna aveva un impero, alcune donne britanniche potevano trovare nuove libertà viaggiando fuori dalla Patria e aiutando a soggiogare i nativi. Quando gli Stati Uniti hanno ottenuto un impero, è diventato possibile per le donne acquisire nuovo potere, rispetto e prestigio promuovendolo.

Come racconta Zakaria, nel film hollywoodiano sostenuto dalla CIA Zero Dark Thirty, la protagonista femminile (basata su una persona reale) ottiene il rispetto degli altri personaggi, gli applausi del pubblico nel teatro dove Zakaria l'ha guardata, e in seguito un Oscar come migliore attrice superando il sadismo degli uomini, mostrando una maggiore desiderio di tortura. "Se le femministe americane bianche degli anni '1960 e dell'era del Vietnam sostenevano la fine della guerra", scrive Zakaria, "le nuove femministe americane del neonato ventunesimo secolo erano tutte incentrate sul combattere la guerra al fianco dei ragazzi".

Il libro di Zakaria si apre con un resoconto autobiografico di una scena in un wine bar con femministe bianche (o almeno donne bianche che lei sospetta fortemente di essere femministe bianche - il che significa, non solo femministe che sono bianche, ma femministe che privilegiano le opinioni delle donne bianche e forse dei governi occidentali o almeno dei militari). A Zakaria viene chiesto del suo passato da queste donne e si rifiuta di rispondere con informazioni che l'esperienza le ha insegnato che non saranno ben accolte.

Zakaria è chiaramente arrabbiata con la risposta che immagina queste donne avrebbero dato se avesse detto loro cose che non ha detto. Zakaria scrive che sa di aver vinto di più nella sua vita rispetto a qualsiasi di queste altre donne nel wine bar, nonostante apparentemente sappiano poco di loro quanto loro di lei. Molto più avanti nel libro, a pagina 175, Zakaria suggerisce che chiedere a qualcuno come pronunciare correttamente il proprio nome è una finzione superficiale, ma a pagina 176 ci dice che non usare il nome corretto di qualcuno è molto offensivo. Gran parte del libro denuncia il fanatismo all'interno del femminismo utilizzando esempi dei secoli passati. Immagino che gran parte di questo sembri un po' ingiusto a un lettore difensivo, forse un lettore che sospetta di essere stato in quel wine bar quella sera.

Ma il libro non passa in rassegna il fanatismo delle epoche passate del femminismo fine a se stesso. In tal modo, illumina la sua analisi dei problemi riscontrati nel femminismo oggi. Né sostiene l'ascolto di altre voci semplicemente per una vacua nozione di diversità, ma perché quelle altre voci hanno altre prospettive, conoscenza e saggezza. Le donne che hanno dovuto lottare contro matrimoni pianificati, povertà e razzismo possono avere una comprensione del femminismo e di certi tipi di perseveranza che possono essere valutati tanto quanto la ribellione professionale o la liberazione sessuale.

Il libro di Zakaria racconta le sue esperienze, che includono l'essere invitata agli eventi come una donna pakistana-americana più da mostrare che da ascoltare, ed essere rimproverata per non aver indossato i suoi "vestiti nativi". Ma la sua attenzione è sul pensiero delle femministe che vedono Simone de Beauvoir, Betty Friedan e il femminismo bianco della classe medio-alta come apripista. I risultati pratici di nozioni ingiustificate di superiorità non sono difficili da trovare. Zakaria offre vari esempi di programmi di aiuto che non solo finanziano principalmente società nei paesi ricchi, ma forniscono forniture e servizi che non aiutano le donne che dovrebbero essere beneficiarie e alle quali non è mai stato chiesto se volessero un fornello o un pollo o qualche altro schema di riscatto rapido che evita il potere politico, considera qualsiasi cosa le donne stanno facendo ora come non lavoro e opera nella totale ignoranza di ciò che potrebbe avvantaggiare economicamente o socialmente una donna nella società in cui vive.

Attaccato alla devastante guerra in Afghanistan fin dall'inizio è stato un programma USAID chiamato PROMOTE per aiutare 75,000 donne afghane (mentre le bombardava). Il programma ha finito per manipolare le sue statistiche per affermare che qualsiasi donna con cui avevano parlato aveva "beneficiato" indipendentemente dal fatto che ne avesse beneficiato o meno, e che 20 su 3,000 donne aiutassero a trovare un lavoro sarebbe stato un "successo" - eppure anche quell'obiettivo di 20 non è stato effettivamente raggiunto.

I media aziendali hanno portato avanti tradizioni di vecchia data di lasciare che i bianchi parlino per gli altri, di mostrare e violare gli interessi sulla privacy delle donne non bianche in modi che non sono tollerati con le donne bianche, di nominare i bianchi e lasciare gli altri senza nome e di evitare qualsiasi idea di ciò che coloro che ancora pensavano come i nativi potrebbero volere o potrebbero fare per ottenerlo da soli.

Consiglio vivamente questo libro, ma non sono sicuro di dover scrivere questa recensione del libro. Gli uomini sono praticamente assenti dal libro e da qualsiasi descrizione al suo interno di chi siano le femministe. Il femminismo in questo libro è di, da e per le donne, il che è ovviamente preferibile un milione di miglia agli uomini che parlano per le donne. Ma mi chiedo se non alimenta anche la pratica di difendere i propri diritti egoistici, che alcune femministe bianche sembrano interpretare come una difesa degli interessi ristretti delle donne bianche. Mi sembra che gli uomini siano in gran parte responsabili del trattamento ingiusto e crudele delle donne e di un bisogno di femminismo almeno tanto grande quanto lo sono le donne. Ma, suppongo, sono un uomo, quindi lo penserei, no?