Di David Swanson
Sermone di un ateo su Luca 7: 36-50 pronunciato a Santa Giovanna d'Arco a Minneapolis, Minnesota, il 12 giugno 2016.
Il perdono è un bisogno universale, tra quelli di noi che non sono religiosi e tra i credenti di ogni religione sulla terra. Dobbiamo perdonarci a vicenda le nostre differenze e dobbiamo perdonare avvenimenti molto più difficili.
Alcune cose le possiamo perdonare facilmente — con le quali, ovviamente, intendo eliminare il risentimento dai nostri cuori, non concedere una ricompensa eterna. Se qualcuno mi baciasse i piedi e ci versasse dell'olio e mi implorasse di perdonarla, francamente, avrei più difficoltà a perdonare i baci e l'olio che a perdonarle una vita di prostituzione – che, dopo tutto, non è un atto di crudeltà verso me, ma la violazione di un tabù in cui è stata probabilmente costretta dalle difficoltà.
Ma perdonare uomini che mi stavano torturando e uccidendo su una croce? Che sarebbe molto improbabile che ci riuscissi, soprattutto perché la mia fine prossima - in assenza di una folla da influenzare - potrebbe convincermi dell'inutilità di rendere magnanimo il mio ultimo pensiero. Finché vivrò, però, intendo lavorare sul perdono.
Se la nostra cultura sviluppasse veramente l'abitudine al perdono, migliorerebbe notevolmente le nostre vite personali. Renderebbe anche impossibili le guerre, il che migliorerebbe notevolmente le nostre vite personali. Penso che dobbiamo perdonare sia coloro che pensiamo ci abbiano fatto un torto personalmente, sia coloro che il nostro governo ci ha detto di odiare, sia in patria che all'estero.
Sospetto di poter trovare ben oltre 100 milioni di cristiani negli Stati Uniti che non odiano gli uomini che hanno crocifisso Gesù, ma che odiano e si offenderebbero molto all'idea di perdonare Adolf Hitler.
Quando John Kerry dice che Bashar al Assad è Hitler, ti aiuta a sentirti clemente verso Assad? Quando Hillary Clinton dice che Vladimir Putin è Hitler, ti aiuta a relazionarti con Putin come un essere umano? Quando l'ISIS taglia la gola a un uomo con un coltello, la tua cultura si aspetta da te perdono o vendetta?
Il perdono non è l'unico approccio che si può adottare per curare la febbre della guerra, e non quello che di solito provo.
Di solito il caso di una guerra coinvolge bugie specifiche che possono essere smascherate, come bugie su chi ha usato armi chimiche in Siria o chi ha abbattuto un aereo in Ucraina.
Di solito c'è una grande quantità di ipocrisia che si può indicare. Assad era già Hitler quando torturava le persone per la CIA, o è diventato Hitler sfidando il governo degli Stati Uniti? Putin era già Hitler prima di rifiutarsi di unirsi all'attacco del 2003 all'Iraq? Se un particolare sovrano caduto in disgrazia è Hitler, che dire di tutti i brutali dittatori che gli Stati Uniti stanno armando e sostenendo? Sono tutti Hitler anche loro?
Di solito c'è un'aggressione da parte degli Stati Uniti che può essere indicata. Gli Stati Uniti mirano da anni a rovesciare il governo siriano ed evitano i negoziati per la rimozione non violenta di Assad a favore di un rovesciamento violento ritenuto imminente anno dopo anno. Gli Stati Uniti hanno ritirato i trattati di riduzione degli armamenti con la Russia, esteso la NATO al suo confine, facilitato un colpo di stato in Ucraina, lanciato giochi di guerra lungo il confine russo, messo navi nel Mar Nero e nel Mar Baltico, spostato più armi nucleari in Europa, iniziato a parlare di armi nucleari più piccole e più "utilizzabili" e allestito basi missilistiche in Romania e (in costruzione) in Polonia. Immagina se la Russia avesse fatto queste cose in Nord America.
Di solito si può sottolineare che, non importa quanto malvagio sia un sovrano straniero, una guerra ucciderà un gran numero di persone abbastanza sfortunate da essere governate da lui, persone che sono innocenti dei suoi crimini.
Ma cosa accadrebbe se provassimo l'approccio del perdono? Si può perdonare all'ISIS i suoi orrori? E ciò comporterebbe la liberazione di altri orrori del genere, o la loro riduzione o eliminazione?
La prima domanda è facile. Sì, puoi perdonare all'ISIS i suoi orrori. Almeno alcune persone possono. Non provo odio verso l'Isis. Ci sono persone che hanno perso i propri cari l'9 settembre che hanno rapidamente iniziato a difendere qualsiasi guerra vendicativa. Ci sono persone che hanno perso i propri cari a causa di omicidi su piccola scala e si sono opposte alla crudele punizione del colpevole, arrivando persino a conoscere e prendersi cura dell'assassino. Ci sono culture che trattano l'ingiustizia come qualcosa che necessita di riconciliazione piuttosto che di punizione.
Naturalmente, il fatto che altri possano farlo non significa che tu possa o dovresti farlo. Ma vale la pena riconoscere quanto avessero ragione quei familiari delle vittime dell'9 settembre che si opposero alla guerra. Ora sono state uccise diverse centinaia di volte più persone e l'odio verso gli Stati Uniti che ha contribuito all'11 settembre si è moltiplicato di conseguenza. Una guerra globale al terrorismo ha prevedibilmente e indiscutibilmente aumentato il terrorismo.
Se facciamo un respiro profondo e pensiamo seriamente, possiamo anche riconoscere che il risentimento che chiede perdono non è razionale. I bambini piccoli con le pistole uccidono più persone negli Stati Uniti rispetto ai terroristi stranieri. Ma non odiamo i bambini piccoli. Non bombardiamo i bambini e chiunque sia vicino a loro. Non pensiamo ai bambini piccoli come intrinsecamente malvagi o arretrati o appartenenti alla religione sbagliata. Li perdoniamo all'istante, senza lottare. Non è colpa loro se le armi sono state lasciate in giro.
Ma è colpa dell'ISIS se l'Iraq è stato distrutto? Che la Libia sia stata gettata nel caos? Che la regione sia stata inondata da armi di fabbricazione statunitense? Che i futuri leader dell'ISIS siano stati torturati nei campi degli Stati Uniti? Che la vita è stata trasformata in un incubo? Forse no, ma è stata colpa loro se hanno ucciso delle persone. Sono adulti. Sanno cosa stanno facendo.
Fanno? Ricorda, Gesù ha detto che non l'hanno fatto. Ha detto, perdonali perché non sanno quello che fanno. Come potrebbero sapere cosa stanno facendo quando fanno cose come quelle che hanno fatto?
Quando i funzionari statunitensi vanno in pensione e affermano rapidamente che gli sforzi degli Stati Uniti stanno creando più nemici di quanti ne stiano uccidendo, diventa chiaro che attaccare l'ISIS è controproducente. Diventa anche chiaro che almeno alcune persone coinvolte in esso lo sanno. Ma sanno anche cosa fa avanzare le loro carriere, cosa provvede alle loro famiglie, cosa fa piacere ai loro associati e cosa avvantaggia un determinato settore dell'economia statunitense. E possono sempre sperare che forse la prossima guerra sarà quella che finalmente funzionerà. Sanno davvero cosa fanno? Come potrebbero?
Quando il presidente Obama ha inviato un missile da un drone per far saltare in aria un ragazzo americano del Colorado di nome Abdulrahman al Awlaki, non si deve immaginare che la sua testa o le teste di coloro che gli erano seduti troppo vicino siano rimaste sui loro corpi. Il fatto che questo ragazzo non sia stato ucciso con un coltello non dovrebbe rendere la sua uccisione più o meno perdonabile. Non dovremmo desiderare vendetta contro Barack Obama o John Brennan. Ma non dovremmo limitare la nostra indignata richiesta di verità, giustizia riparativa e la sostituzione di politiche pubbliche pacifiche con quelle omicidi.
Un ufficiale dell'aeronautica americana ha recentemente affermato che uno strumento che consentirebbe di far cadere accuratamente il cibo alle persone che muoiono di fame in Siria non sarebbe stato utilizzato per un'operazione così puramente umanitaria perché costa $ 60,000. Eppure l'esercito americano sta spendendo decine di miliardi di dollari uccidendo persone lì e centinaia di miliardi di dollari ogni anno mantenendo la capacità di fare lo stesso in tutto il mondo. Abbiamo truppe addestrate dalla CIA in Siria che combattono truppe addestrate dal Pentagono in Siria e, in linea di principio, non possiamo spendere soldi per prevenire la fame.
Immagina di vivere in Iraq o in Siria e di leggerlo. Immagina di leggere i commenti dei membri del Congresso che sostengono il militarismo perché presumibilmente fornisce posti di lavoro. Immagina di vivere sotto un drone in costante ronzio nello Yemen, senza più permettere ai tuoi figli di andare a scuola o di uscire di casa.
Ora immagina di perdonare il governo degli Stati Uniti. Immagina di portare te stesso a vedere quello che sembra un male enorme come in realtà disavventure burocratiche, slancio sistemico, cecità partigiana e inconsapevolezza fabbricata. Potresti, come iracheno, perdonare? Ho visto iracheni farlo.
Noi negli Stati Uniti possiamo perdonare il Pentagono. Possiamo perdonare l'Isis? E se no, perché no? Possiamo perdonare i sauditi che assomigliano e suonano, e che supportano l'ISIS, ma chi le nostre televisioni ci dicono sono buoni alleati leali? Se è così, è perché non abbiamo visto vittime saudite della decapitazione o per l'aspetto di quelle vittime? In caso negativo, è a causa dell'aspetto dei sauditi?
Se il perdono ci venisse naturale, se potessimo farlo subito per l'Isis, e quindi subito per il vicino che fa troppo chiasso o vota per il candidato sbagliato, allora le campagne di marketing per le guerre non funzionerebbero. Né le campagne per impacchettare più americani nelle carceri.
Il perdono non eliminerebbe i conflitti, ma li renderebbe civili e non violenti, esattamente ciò che il movimento pacifista degli anni '1920 aveva in mente quando spinse Frank Kellogg di St. Paul, Minnesota, a creare il trattato che vieta tutte le guerre.
Questo pomeriggio alle 2 dedicheremo un polo della pace qui sul terreno di questa chiesa. Con la guerra permanente sempre presente nella nostra cultura, abbiamo un disperato bisogno di tali richiami fisici alla pace. Abbiamo bisogno di pace in noi stessi e nelle nostre famiglie. Ma dobbiamo diffidare dell'atteggiamento assunto da un membro del consiglio scolastico in Virginia che ha detto che avrebbe sostenuto una celebrazione della pace fintanto che tutti capissero che non si stava opponendo a nessuna guerra. Abbiamo bisogno di ricordare che la pace inizia con l'abolizione della guerra. Spero che ti unirai a noi.
