Il disarmo nucleare è possibile se abbiamo fede e agiamo su di esso

Il 10 novembre, in una conferenza speciale vaticana su "Prospettive per un mondo libero dalle armi nucleari e per il disarmo integrale", Papa Francesco ha emesso la più forte condanna delle armi nucleari di qualsiasi papa fino ad oggi. Mentre i papi precedenti hanno chiesto l'eliminazione delle armi nucleari, Francesco ha condannato il "possesso" di armi nucleari, cosa che nessun papa ha mai fatto.

La dichiarazione di Francesco è una partenza importante dalla precedente accettazione da parte della chiesa della deterrenza nucleare, giudicata "moralmente accettabile" in quanto "un passo verso un progressivo disarmo. " La coraggiosa e profetica chiamata di Francesco segna un nuovo momento per la nostra chiesa e il nostro mondo.

La conferenza vaticana, ospitata dal nuovo Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, è stata il primo grande raduno internazionale sul disarmo da quando 122 paesi hanno firmato a luglio un nuovo trattato ONU che chiede la proibizione totale delle armi nucleari. Il Vaticano è uno dei 53 firmatari che hanno già ratificato l'accordo. Ad oggi, né gli Stati Uniti, i suoi alleati della NATO, né nessuna delle altre potenze nucleari hanno aderito al trattato.

Francesco ha detto ai partecipanti alla conferenza - che includevano l'alto rappresentante delle Nazioni Unite per gli affari del disarmo, il vice segretario generale della NATO, 11 premi Nobel per la pace e diplomatici di Stati Uniti, Russia, Corea del Sud e Iran - che l'umanità non può non “essere sinceramente preoccupata catastrofici effetti umanitari e ambientali di qualsiasi impiego di dispositivi nucleari ".

Il Papa ulteriormente dichiarato:

Se si tiene conto anche del rischio di una detonazione accidentale a seguito di errori di qualsiasi natura, è da condannare fermamente la minaccia del loro uso, così come il loro stesso possesso. … Le relazioni internazionali non possono essere tenute prigioniere della forza militare, dell'intimidazione reciproca e della sfilata di scorte di armi. Le armi di distruzione di massa, in particolare le armi nucleari, non creano altro che un falso senso di sicurezza. Non possono costituire la base per la pacifica convivenza tra i membri della famiglia umana.

La condanna di Francesco delle armi nucleari e il rifiuto della deterrenza nucleare non è avvenuta nel vuoto. Settantadue anni fa, all'alba dell'era nucleare, fu fatta un'altra potente dichiarazione. Immediatamente dopo i bombardamenti nucleari statunitensi di Hiroshima e Nagasaki nell'agosto 1945, la co-fondatrice di Catholic Worker Dorothy Day, la famosa discepola della nonviolenza e della giustizia sociale del Vangelo, era praticamente una voce religiosa solitaria nel condannare pubblicamente questa atrocità senza precedenti.

Day ha pregato e ha lavorato instancabilmente per l'abolizione delle armi nucleari. Così fecero altri operatori di pace cattolici che ora sono tra la sacra nuvola di testimoni, incluso Thomas Merton, Daniel e Philip Berrigan, Gesuita p. Richard McSorley, Sacred Heart Sr. Anne Montgomery, Suor domenicana Jackie Hudson, Gesuita p. Bill Bichsele francescano p. Jerry Zawada, per citarne solo alcuni. Il loro risoluto testimone nonviolento ha contribuito a spianare la strada a questa recente proclamazione papale, così come al nuovo Iniziativa cattolica nonviolenta che è il risultato della Giusta Conferenza di Pace tenuta in Vaticano in aprile 2016, che richiede la sostituzione della teoria della guerra giusta con un teologia della "pace giusta".

L'impegno di Day per l'abolizione del nucleare è stato fermo.

Insieme ad Ammon Hennacy e ad altri attivisti per la pace, è stata arrestata numerose volte negli anni '1950 per aver protestato contro le esercitazioni obbligatorie della protezione civile condotte per preparare il pubblico a un possibile attacco nucleare. Day credeva che fosse meglio rischiare l'arresto e il carcere chiedendo l'abolizione delle armi nucleari piuttosto che cooperare con i preparativi di guerra nucleare legalmente autorizzati.

Nel 1965, si unì a 20 donne e diversi uomini di diversi paesi in un digiuno di 10 giorni a Roma durante il Concilio Vaticano II, per pregare che la chiesa emettesse una chiara condanna dei mezzi di guerra moderna. Il digiuno è stato organizzato dal pacificatore cattolico Lanza del Vasto e da sua moglie, Chanterelle, co-fondatori della Comunità dell'Arca in Francia.

Il mondo si trova sull'orlo del nucleare, come evidenziato dall'accresciuta tensione tra Stati Uniti e Corea del Nord, e dal deterioramento delle relazioni USA con Iran e Russia.

L'attuale amministrazione degli Stati Uniti è impegnata in un piano annuale 30 per potenziare l'arsenale nucleare statunitense ad un prezzo superiore a $ 1 trilioni.

E ora abbiamo un presidente imprevedibile che potrebbe ordinare unilateralmente un attacco nucleare in qualsiasi momento.

Così, la Bollettino degli scienziati atomi ha impostato il suo "Doomsday Clock" a due minuti e mezzo a mezzanotte.

Con il futuro stesso della sopravvivenza umana e l'esistenza del nostro pianeta in gioco, la nuova esortazione di Francesco al disarmo offre un modo concreto per scongiurare la catastrofe globale. Ma come possiamo rendere reale questa richiesta di disarmo per il nostro tempo?

Innanzi tutto, dobbiamo avere la fede, il coraggio e la volontà di credere che possa verificarsi un totale disarmo nucleare.

Se vogliamo prendere sul serio l'entità della minaccia nucleare e l'ammonimento di Francesco, dobbiamo rischiare di intraprendere un'azione commisurata alla colossale minaccia che dobbiamo affrontare. Pertanto, se è sbagliato possedere armi nucleari, è altrettanto sbagliato costruirle e modernizzarle. E se è sbagliato costruirli e modernizzarli, allora non si può partecipare alla catena di comando per usarli mai.

Di conseguenza, se vi è un consenso unanime per rifiutare di costruire, aggiornare e utilizzare queste armi di distruzione di massa, allora possiamo sistematicamente iniziare a smantellare definitivamente queste armi.

Vivendo in una nazione che ha legalizzato le armi nucleari sanzionate e fa affidamento su di esse per la sua massima sicurezza, cosa vorrebbe che Gesù facessimo? Chiaramente, Gesù insegna che non puoi servire sia Dio che mammona e che dobbiamo riporre la nostra fiducia in Dio per la nostra vera sicurezza. Ci chiama a disarmare i nostri cuori dalla paura, dall'odio e dall'avidità. Ci insegna a riporre per sempre la spada. Ci chiama ad amare anche i nostri nemici ea non uccidere mai.

Per quanto riguarda la produzione di armi nucleari e il coinvolgimento nel loro uso, i seguaci di Gesù possono essere impiegati in tali lavori legati alle armi?

I cristiani che lavorano in tali posti di lavoro devono affrontare una fede seria e un dilemma morale.

Le seguenti intuizioni di straordinari operatori di pace cattolici servono a consigliarci su questo argomento.

In Sul pellegrinaggio, Giorno dichiarato:

Tutti i nostri discorsi sulla pace e le armi dello spirito sono privi di significato a meno che non proviamo in ogni modo ad accettare la povertà volontaria e non lavorare in nessuna posizione, in qualsiasi lavoro che contribuisca alla guerra, non prendere un lavoro la cui paga proviene dalla paura della guerra, della bomba atomica.

McSorley ha dichiarato in Nuovo Testamento Base di Peacemaking:

Non possiamo seriamente immaginare che Gesù spingesse il pulsante per lanciare una bomba nucleare, o che si iscrivesse alla brutta copia, o indossasse l'uniforme di qualsiasi stato nazionale, o pagasse le tasse per le armi nucleari, o che lavorasse in una fabbrica che fabbrica armi di morte.

E Papa Paolo VI, in un discorso al corpo diplomatico di febbraio 10, 1972, fece questa dichiarazione:

La conversione degli impianti di produzione militari e dei mercati militari per scopi civili è ugualmente possibile, se si è in difficoltà a pianificare in anticipo. È tanto più fattibile in quanto creerebbe posti di lavoro rendendo possibile intraprendere progetti su vasta scala che si rivelano necessari per la protezione dell'ambiente e la soddisfazione dei bisogni umani.

Il rifiuto di intraprendere questa conversione è del tutto incompatibile con lo spirito dell'umanità e ancor più con lo spirito del cristianesimo perché "non è pensabile che per centinaia di migliaia di operai non si possa trovare altra opera che la produzione di strumenti di morte", Paolo VI disse.

Dobbiamo anche considerare l'esempio del defunto vescovo Leroy Matthiesen, che ha detto ai cattolici della sua diocesi che lavoravano all'impianto di armi nucleari Pantex ad Amarillo, in Texas: "In nome del Dio della pace, lasciate il vostro lavoro". Nel fare questo appello, ha detto che avrebbe cercato di offrire assistenza finanziaria a qualsiasi operaio della difesa che avrebbe rinunciato.

E poi c'è la testimonianza di persone come l'ex difensore Bob Aldridge, cattolico e padre di 10 figli. Ha lavorato come ingegnere aerospaziale per 16 anni alla Lockheed, dove ha progettato missili nucleari, ma poi si è dimesso per motivi di coscienza.

Le voci più significative che dobbiamo ascoltare e da cui imparare nella lotta per abolire le armi nucleari sono quelle dei sopravvissuti alla bomba atomica, noti come hibakusha, uno dei quali, in rappresentanza di un'organizzazione giapponese composta esclusivamente da sopravvissuti alla bomba atomica, era presente alla recente conferenza vaticana.

I hibakusha sono stati implacabili nella ricerca di liberare per sempre il mondo dalle armi nucleari. Il loro messaggio: l'umanità non può coesistere con le armi nucleari! La loro presenza è un costante ricordo del nostro bisogno di nazione di pentirci per lo sviluppo e l'uso di armi nucleari e per eliminarle.

Nel riconoscere l'importanza vitale del hibakusha, Francesco ha dichiarato alla conferenza sul disarmo: “Essenziale… è la testimonianza data dal hibakusha, i sopravvissuti ai bombardamenti di Hiroshima e Nagasaki, insieme ad altre vittime di test sulle armi nucleari. Possa la loro voce profetica servire da monito, soprattutto per le prossime generazioni! "

Io personalmente devo il hibakusha un profondo debito di gratitudine per avermi ispirato nel mio viaggio di pacificazione quando li ho incontrati durante la prima sessione speciale delle Nazioni Unite sul disarmo in 1978. A quel tempo, hanno chiesto alle potenze nucleari del mondo di abolire le armi nucleari.

In definitiva, se si verifica il vero disarmo, dobbiamo pentirci del peccato nucleare. Tali atti di pentimento hanno già avuto luogo. Vi sono state delegazioni di pacificatori cattolici statunitensi che si sono recati in Giappone per scusarsi personalmente e chiedere perdono per gli attacchi atomici statunitensi ai giapponesi.

E il 6 agosto 2016, la data dell'anniversario del bombardamento statunitense di Hiroshima, i membri del Catholic Worker, Pax Christi e altri gruppi pacifisti hanno tenuto un servizio di preghiera di pentimento davanti alla Casa Bianca. Durante il servizio, abbiamo presentato un "petizione di scuse"A hibakusha chi era presente. Firmato da più persone di 700, la petizione ha invitato gli Stati Uniti ad unirsi ai firmatari per scusarsi con il popolo del Giappone per aver usato la bomba contro di loro e impegnandosi a lavorare per l'abolizione nucleare totale.

Sì, la sfida nucleare che abbiamo di fronte è grande, ma non insormontabile, perché con Dio e le persone che agiscono sulla base delle proprie convinzioni di fede, tutto è possibile. La storia conferma questa verità. La schiavitù fu abolita. La segregazione legale si è conclusa negli Stati Uniti. L'apartheid si è conclusa in Sud Africa. Il muro di Berlino è venuto giù.

Attingendo alla ricca tradizione biblica della nonviolenza e ai numerosi esempi di resistenza nonviolenta nella storia umana, gli attivisti di Plowshares sono stati ispirati a compiere più azioni di disarmo 100 da 1980, per cui le spade nucleari del nostro tempo sono state simbolicamente battute in vomeri (Isaiah 2: 4 ed Micah 4: 3).

E ci sono state innumerevoli veglie, digiuni e altre azioni di resistenza nonviolenta per il disarmo e la fine della guerra. Ho avuto la fortuna di far parte di molte di queste azioni, comprese due azioni Plowshares dirette al sottomarino nucleare Trident di primo attacco.

Il mese di settembre 4, 1989, sei operatori di pace e io abbiamo realizzato l'azione del Thames River Plowshares a New London, nel Connecticut. Siamo stati in grado di nuotare e andare in canoa verso l'USS Pennsylvania, l'10th Trident, attraccato e martellato e versato sangue sullo scafo. Tre di noi sono riusciti a salire in cima al sottomarino dove abbiamo pregato per l'abolizione delle armi nucleari.

Da questa arma estremamente distruttiva, ho creduto allora, e credo ora, che se gli esseri umani hanno la fede per credere che il disarmo è possibile e agiscono su quella fede, può accadere. Io, insieme ad altri attivisti di Plowshares e molti altri operatori di pace, so che questo può accadere perché siamo stati in grado di iniziare il processo di vero disarmo.

La Chiesa cattolica e tutte le chiese hanno un ruolo cruciale da svolgere nell'attuazione della dichiarazione di Francesco per realizzare un mondo disarmato.

E se la chiesa potesse prendere l'iniziativa chiedendo la conversione delle industrie di armi alla produzione non militare, sostenendo nel contempo la piena e giusta protezione dei diritti dei lavoratori durante il processo di transizione? E se la chiesa fornisse risorse materiali a coloro che lasciano il lavoro per motivi di coscienza? E se la dichiarazione del papa fosse proclamata in ogni diocesi, in ogni parrocchia e in ogni scuola, collegio e seminario cattolico?

E se i vescovi statunitensi e tutti i cattolici in questo paese chiedessero al governo degli Stati Uniti di firmare la storica Onu Trattato sul divieto di armi nucleari che ha ritenuto illegale l'uso di armi nucleari? Questi sforzi farebbero molto per contribuire a creare il clima necessario per realizzare un vero disarmo.

Adesso è il momento di agire. Ora è il momento di incarnare il sogno di Dio di trasformare tutte le spade del nostro tempo in vomeri.

[L'art Laffin è un membro del Dorothy Day Catholic Worker a Washington, DC. È il coeditor di Spade nel vomere.]