Di Alfred de Zayas, CounterpunchNovembre 16, 2022
Quelli di noi che hanno avuto il privilegio di godere di un'istruzione formale in latino hanno bei ricordi di Terenzio, Cicerone, Orazio, Virgilio, Ovidio, Seneca, Tacito, Giovenale, ecc., tutti aforisti affermati.
Circolano molte altre massime in latino, non tutte un tesoro per l'umanità. Questi ci sono pervenuti dai Padri della Chiesa e dagli studiosi medievali. Nel periodo di massimo splendore dell'araldica, la maggior parte delle famiglie reali e quasi reali gareggiava per frasi latine intelligenti da mettere sui rispettivi stemmi, ad es. nemo me impune lacessit, motto della dinastia degli Stuart (nessuno mi provoca senza la dovuta punizione).
La terribile citazione “Se vuoi la pace, prepara la guerra” (se vuoi la pace, preparati alla guerra) ci viene dal V secolo d.C. l'autore latino Publio Flavio Renato, il cui saggio De re militari non interessa altro che questa frase superficiale e contestabile. Da allora i guerrafondai di tutto il mondo si sono divertiti a citare questa affermazione pseudo-intellettuale, per la gioia dei produttori e dei commercianti di armi nazionali e internazionali.
Al contrario, l'Ufficio internazionale del lavoro ha ideato nel 1919 una linea di programma molto più ragionevole:si vis pacem, cole justitiam, enunciando una strategia razionale e attuabile: “se vuoi la pace, coltiva la giustizia”. Ma che giustizia intende l'ILO? Le Convenzioni dell'ILO stabiliscono cosa dovrebbe significare "giustizia", promuovendo la giustizia sociale, il giusto processo, lo stato di diritto. La "giustizia" non è "legislazione" e non consente la strumentalizzazione di corti e tribunali a fini di terrore contro i rivali. La giustizia non è un concetto di torre d'avorio, non è un comandamento divino, ma il risultato finale di un processo di definizione di standard e meccanismi di monitoraggio che limiteranno abusi e arbitrarietà.
Il venerabile Cicerone ci ha dato il penosamente abusato: Silent enim leges inter arma (nel suo Pro Milone memorie), che per secoli è stato citato erroneamente come inter arma silenziosa leges. Il contesto era la supplica di Cicerone contro violenza di massa politicamente motivata, e non è mai stata intesa a far avanzare l'idea che in tempi di conflitto la legge semplicemente scompaia. Il Comitato Internazionale della Croce Rossa ha una versione costruttiva”Inter Arma Caritas”: in guerra, dovremmo praticare l'assistenza umanitaria, la solidarietà con le vittime, la carità.
In questo senso, Tacito rifiutava ogni idea di “pace” fondata sulla sottomissione e la distruzione. Nel suo Agricola fa satira sulle pratiche delle legioni romane”solitudinem faciunt, pacem ricorrente” – fanno una terra desolata e poi la chiamano pace. Oggi Tacito verrebbe probabilmente denunciato come un “pacificatore”, un buono a nulla.
Tra le massime latine più stupide che conosco c'è il petulante dell'imperatore Ferdinando I (1556-1564)”Fiat justitia, et pereat mundus” — sia fatta giustizia, anche se il mondo perisce. A prima vista questa affermazione sembra plausibile. In effetti, è una proposta estremamente arrogante che soffre di due grossi difetti. In primo luogo, cosa intendiamo con il concetto di "Giustizia"? E chi decide se un'azione o un'omissione è giusta o ingiusta? Il sovrano dovrebbe essere l'unico arbitro di giustizia? Questo anticipa l'altrettanto petulante "L'Etat, c'est moi”. Assurdità assolutista. In secondo luogo, il principio di proporzionalità ci dice che ci sono delle priorità nell'esistenza umana. Sicuramente la vita e la sopravvivenza del pianeta sono più importanti di qualsiasi concezione astratta di “Giustizia”. Perché distruggere il mondo in nome di un'ideologia inflessibile di astratta "Giustizia"?
Inoltre, "Giustizia fiat” dà l'impressione che la giustizia sia in qualche modo ordinata da Dio stesso, ma interpretata e imposta dal potere temporale. Tuttavia, ciò che una persona può considerare “giusto”, un'altra può rifiutarlo come abietto o “ingiusto”. Come ci ha avvertito Terenzio: Quot homines, tot sententiae. Ci sono tanti punti di vista quante sono le teste, quindi meglio non iniziare guerre per tali differenze. Meglio accettare di non essere d'accordo.
Molte guerre sono state combattute a causa dell'intransigenza fondata su una percezione soggettiva di ciò che significa giustizia. Proporrei una massima per incentivarci a lavorare per la giustizia: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — sforzati di fare giustizia in modo che il mondo possa prosperare. O quantomeno "fiat justitia, ne pereat mundus“, cerca di fare giustizia in modo che il mondo lo faccia non perire.
L'attuale guerra in Ucraina riflette duramente l'opzione”pereat mundus“. Sentiamo i falchi politici gridare alla "vittoria", li guardiamo gettare benzina sul fuoco. In effetti, aumentando costantemente, alzando la posta in gioco, sembriamo correre consapevolmente verso la fine del mondo come lo conosciamo - Apocalisse ora. Coloro che affermano di avere ragione e che l'avversario ha torto, coloro che si rifiutano di sedersi e negoziare una fine diplomatica della guerra, coloro che rischiano uno scontro nucleare soffrono evidentemente di una forma di taedium vitae – stanchezza della vita. Questo è iper-pericoloso.
Durante la guerra dei 30 anni 1618-1648, i protestanti credevano che la giustizia fosse dalla loro parte. Ahimè, anche i cattolici hanno affermato di essere dalla parte giusta della storia. Circa 8 milioni di esseri umani morirono per niente e nell'ottobre 1648, stanchi del massacro, le parti in guerra firmarono la pace di Vestfalia. Non ci sono stati vincitori.
È interessante notare che, nonostante le mostruose atrocità commesse nella guerra dei 30 anni, non ci furono processi per crimini di guerra in seguito, nessuna punizione nei Trattati di Münster e Osnabrück del 1648. Al contrario, l'articolo 2 di entrambi i trattati prevede un'amnistia generale. Era stato versato troppo sangue. L'Europa aveva bisogno di riposo, e la "punizione" era lasciata a Dio: "Ci sarà da una parte e dall'altra un perpetuo Oblio, Amnistia o Perdono di tutto ciò che è stato commesso ... in modo tale che nessuno ... praticare qualsiasi atto di ostilità, intrattenere qualsiasi inimicizia o causare problemi l'uno all'altro.
Summa summarum, il meglio è ancora il motto della Pace di Vestfalia”Pax Optima Rerum” – la pace è il bene supremo.
