Quando i cattolici diventano una chiesa di pace

Ad ottobre, Pax Christi comprerà un annuncio a tutta pagina nel National Catholic Reporter prima della riunione annuale dei vescovi statunitensi. L'annuncio sosterrà l'abbandono dell'idea di una "guerra giusta", cosa che la chiesa cattolica, anche nelle recenti dichiarazioni dell'attuale Papa, mostra segni di essere disposta a fare. L'articolo di James Rauner di seguito riporta come la chiesa cattolica al di fuori degli Stati Uniti si sia opposta alle guerre del passato e suggerisce quanto poco ci vorrebbe per spostare la chiesa negli Stati Uniti nella stessa posizione. Ma opporsi a guerre particolari come "ingiuste" e suggerire che potrebbero essercene solo di giuste, lascia l'industria bellica sul posto, rendendo inevitabili nuove guerre. Pax Christi va applaudito per aver esortato la chiesa ad abbandonare questo modo di pensare obsoleto, come le dichiarazioni dell'attuale Papa suggeriscono che abbia già fatto. —DCNS

Quando i cattolici diventano una chiesa di pace
Di Deacon James Rauner, Pax Christi Michigan

Da Just War a Just Peace: The Time Is Now!

Le idi di guerra, marzo, 2003 ...

In 2003, settimane prima dell'attacco, Papa Giovanni Paolo II aveva avvertito il presidente Bush che la sua "guerra preventiva" in Iraq avrebbe gettato il Medio Oriente nel caos, che questa guerra sarebbe stata una "sconfitta per l'umanità che non poteva essere moralmente o legalmente giustificata. ”

A marzo 5, 2003, Papa Giovanni Paolo II ha inviato il cardinale italiano, Pio Laghi, per intervenire con il presidente George W. Bush e chiedergli di non invadere l'Iraq e rovesciare Saddam Hussein, ma il leader statunitense ha respinto l'appello sostenendo di essere "convinto" era la volontà di Dio ".

Il papa aveva già fatto riferimento a questo intervento militare previsto come una "avventura" e aveva avvertito che la guerra avrebbe gravi conseguenze per entrambe le nazioni e per il mondo. Il papa aveva scelto Laghi per questa delicata missione, perché era un amico della famiglia Bush e avrebbe potuto avere migliori possibilità di essere ascoltato.

Il giorno prima dell'incontro programmato con il presidente, al cardinale è stato chiesto di incontrare funzionari del Dipartimento di Stato americano, poiché il presidente voleva conoscere in anticipo l'ordine del giorno dell'incontro. Il cardinale Laghi è stato “interrogato” dal consigliere per la sicurezza nazionale, Condoleeza Rice.

Quando il cardinale arrivò all'incontro con il presidente il giorno dopo, consegnò la lettera di Papa Giovanni Paolo II al presidente, "chi
mettilo immediatamente su un tavolino senza aprirlo o leggerlo. "

Il presidente quindi si lanciò in una discussione per la guerra. Ha detto al cardinale che lui, il presidente, "era convinto che fosse la volontà di Dio", e ha cercato di convincere l'inviato papale che era la cosa giusta da fare.

"Dopo pochi minuti di quello che il cardinale ha definito 'un sermone'", Laghi ha interrotto il presidente Bush e ha detto: "Mr. Presidente, sono venuto qui per parlarvi e per darvi un messaggio del Santo Padre e vorrei che mi ascoltaste ".

Il cardinale Laghi ha detto a Bush che tre cose sarebbero accadute se gli Stati Uniti entrassero in guerra. In primo luogo, causerebbe molti morti e feriti da entrambe le parti. In secondo luogo, risulterebbe in una guerra civile. E, in terzo luogo, gli Stati Uniti potrebbero sapere come entrare in una guerra, ma avrebbero grandi difficoltà a uscirne.

Il cardinale Laghi si rese conto da questo scambio che il presidente aveva già preso una decisione. Questo fu confermato poco dopo dal generale Pace, mentre accompagnava il cardinale alla sua macchina. Strinse la mano al cardinale e gli disse: "Eminenza, non temere. Lo faremo rapidamente e lo faremo nel modo migliore. "

Laghi sapeva che la sua missione era fallita, ma capì anche che l'amministrazione Bush era molto ingenua sulle conseguenze della guerra.

Il corpo stampa stava aspettando fuori dalla Casa Bianca dopo l'incontro per intervistare il cardinale, ma i funzionari dell'amministrazione non gli hanno permesso di parlare con loro alla Casa Bianca.

Nelle settimane e nei mesi precedenti gli Stati Uniti hanno attaccato l'Iraq, non solo il Santo Padre, ma anche molti in Vaticano hanno parlato contro uno sciopero "preventivo" o "preventivo". Hanno dichiarato che la teoria della guerra giusta non poteva giustificare una simile guerra.

I Vaticano ha anche parlato contro la guerra in Iraq. Arcivescovo Renato Raffaele Martino, un ex inviato delle Nazioni Unite e attuale prefetto del Consiglio per la giustizia e la pace, ha detto ai giornalisti che la guerra contro l'Iraq è stata una guerra preventiva e costituiva una "guerra di aggressione", e quindi non costituiva una guerra giusta. Il ministro degli Esteri, l'arcivescovo Jean-Louis Tauran, ha affermato che una simile guerra di aggressione è un crimine contro la pace.

Nel settembre 13, 2002, Vescovi cattolici statunitensi aveva firmato una lettera al presidente Bush affermando che qualsiasi "uso preventivo e unilaterale della forza militare per rovesciare il governo iracheno" non poteva essere giustificato al momento. Sono arrivati ​​a questa posizione valutando se un attacco contro l'Iraq avrebbe soddisfatto i criteri per a solo guerra come definito dalla teologia cattolica.

15 di febbraio 2003, un mese prima dell'invasione, c'erano in tutto il mondo proteste contro la guerra in Iraq, compreso un raduno di tre milioni di persone a Roma, che è elencato nel Guinness dei primati come il più grande di sempre contro la guerra rally. Secondo l'accademico francese Dominique Reynié, tra 3 gennaio e 12 April 2003, 36 milioni di persone in tutto il mondo hanno preso parte a quasi 3,000 proteste contro la guerra in Iraq.

Gli americani, e naturalmente i cattolici americani, erano in gran parte inconsapevoli della profondità e dell'importanza dell'opposizione dei leader della Chiesa ovunque a un attacco all'Iraq, poiché per la maggior parte i media americani tradizionali non portavano queste storie. Allo stesso modo, molti americani non erano a conoscenza del fatto che papa Giovanni Paolo II aveva parlato contro la prima guerra del Golfo almeno per 56. I media negli Stati Uniti, controllati da proprietari di società, proprietari di partito, hanno omesso questo dai commenti alle notizie su queste guerre.

Andiamo in guerra ...

L'invasione è stata preceduta da un attacco aereo nel palazzo presidenziale a Baghdad su 19 March 2003. Il giorno seguente, le forze della coalizione hanno lanciato un'incursione Provincia di Bassora dal loro punto di raccolta vicino al confine tra Iraq e Kuwait.

Mentre le forze speciali hanno lanciato un assalto anfibio dal Golfo Persico mettere al sicuro Bassora e i campi petroliferi circostanti, il principale esercito di invasione si spostò nel sud dell'Iraq, occupando la regione e impegnandosi nel Battaglia di Nassirya su 23 marzo. I massicci attacchi aerei in tutto il paese e contro il comando e il controllo iracheni hanno gettato nel caos l'esercito in difesa e impedito un'efficace resistenza. Su 26 marzo, il 173rd Airborne Brigade Prima paracadutato vicino alla città settentrionale di Kirkuk, dove hanno unito le forze con Curdo ribelli e combattuto diverse azioni contro il Esercito iracheno per proteggere la parte settentrionale del paese.

Quando le bombe caddero, ... l'opposizione americana divenne silenziosa ...

"Figlio dell'uomo, queste ossa possono prendere vita?" Ezechiele 37: 1-14

Ma, cosa succede se ...

Seguendo l'esempio solitario del vescovo John Michael Botean, che aveva, a marzo 7^th, appena dodici giorni prima dell'invasione dell'Iraq, ha pubblicato una lettera pastorale alla sua diocesi statunitense denunciando moralmente la guerra in Iraq come gravemente malvagia, ...

…. Il vescovo Wilton Gregory, presidente della USCCB, decide di convocare una riunione di emergenza dell'intera Gerarchia cattolica americana.

Era stato fortemente commosso dalle forti parole della Lettera pastorale del vescovo Botean:

"Quando sorge un conflitto morale tra l'insegnamento della Chiesa e la morale laica, quando le richieste morali contraddittorie sono fatte sulla coscienza di un cattolico, lui o lei," deve obbedire a Dio piuttosto che all'uomo "(Atti 5: 29)."

"Un momento di crisi morale è sorto per noi, ora devo parlarti come tuo vescovo ... con l'autorità e la responsabilità che, sebbene sia un peccatore, sono stato dato come successore degli apostoli a tuo nome .... È un imperativo morale che non ti permetto, con il mio silenzio, di cadere in un grave male. "

"Devo dichiararti mio popolo, sia per la tua salvezza che per la mia, che qualsiasi partecipazione diretta e sostegno a questa guerra contro il popolo iracheno è un male oggettivamente grave, una questione di peccato mortale. Al di là di ogni ragionevole dubbio questa guerra è moralmente incompatibile con la Persona e la Via di Gesù Cristo. Con certezza morale ti dico che non soddisfa nemmeno gli standard minimi della teoria cattolica della guerra giusta ".

Notando che Botean è stato il primo e unico vescovo a parlare apertamente della guerra, a sostegno del messaggio urgente del Papa, il vescovo Gregory, in qualità di presidente, ha iniziato a chiamare tutti i vescovi americani a una sessione speciale dell'USCCB, per iniziare la serata di domenica , Marzo 16^th .

In tal modo, il vescovo Gregory ritiene necessario che la chiesa cattolica americana rafforzi il messaggio inviato al presidente Bush da Papa Giovanni Paolo II ....

Quando consulta il vescovo Skylstad, vicepresidente del USCCB, Skylstad diventa molto allarmato dalla possibilità di affrontare il governo. Dice a Gregory che ha troppe cose nel suo piatto, che ha appena avuto un vero successo nel pubblicare "La Carta per la protezione dei bambini e dei giovani" nei suoi sforzi per ottenere il controllo dello scandalo dei casi di abusi sessuali cattolici. . Ora non era il momento di arrabbiare sia il pubblico che il governo.

Il vescovo Gregory sapeva che c'era un grande pericolo e vide che aveva due ostacoli da superare. In primo luogo, la stessa conferenza avrebbe dovuto unire i vescovi a sostegno dell'iniziativa papale, e rinunciando alla loro abituale strategia di dimostrare sempre che i cattolici erano cittadini fedeli e patriottici, qualunque cosa succedesse. Ma allora ciò creerebbe la seconda difficoltà. Dovevano spiegare ai cattolici americani perché non c'era stato nessun insegnamento che li preparasse per qualcosa di simile prima.

Gregory pensò al passaggio che aveva letto di recente da Richard Rohr:

“Siamo imbrigliati e imbrigliati da una religione che non è sicura di voler diventare chiesa. Le aspettative dei suoi aderenti sono molto fisse. ... È una religione confortevole e molto materialista, che mette alla prova il suo impegno delle persone a livello di dottrina, ma ha paura di testare quell'impegno su questioni di stile di vita o coscienza matura ". —Near Occasions of Grace, pagina 52.

La tensione e il brontolio aumentano all'interno della chiesa mentre i suoi vescovi si preparano a recarsi alla riunione di emergenza. L'Arcivescovo del Militare Vicarato, Edwin O'Brien, inizia a obiettare a gran voce alla possibilità di affrontare il suo comandante in capo.

 ... La speculazione abbonda ... ..

Alcuni stimano che se la chiesa dovesse affrontare il governo su questa guerra, ben il 20% dei cattolici potrebbe lasciare la chiesa, e certamente la chiesa, nelle parrocchie, nelle diocesi e nelle organizzazioni, perderebbe almeno la metà delle sue entrate da raccolte e ricchi donatori. Uno smart-alec ha suggerito che potrebbe risolvere la carenza di sacerdoti, ... se non troppi loro sinistra !

Domenica sera, marzo 16^th … L'USCCB si è riunito in una sessione a porte chiuse.  La questione essere presentato ai vescovi era questo: dovremmo, la Gerarchia cattolica degli Stati Uniti, sostenere l'insegnamento di Papa Giovanni Paolo II che una guerra preventiva contro l'Iraq è immorale, illegale e ingiusta, e dovremmo insegnare al nostro popolo cattolico a resistere a questo guerra e rifiutarsi di servirla? Oppure dovremmo semplicemente tacere e non fare nulla, come abbiamo sempre fatto durante la guerra? Mentre l'incontro è "completamente chiuso", le voci fuoriescono a colpi di dribbling qua e là. Sembra che ci sia una terribile discussione in corso, avanti e indietro. Alcuni vogliono essere fedeli al papa, molti sono riluttanti. Alcuni sono arrabbiati, molti hanno paura.

Il vescovo Botean aveva detto: “i Vangeli rivelano che il nostro Signore, Dio e Salvatore Gesù Cristo non è violento. In loro, Gesù insegna una Via di vita che i suoi discepoli devono seguire, una Via di amore non violento di amici e nemici ”…. "Tutto bene, ma non è pratico!" ... "Tutti i papi recenti hanno detto la stessa cosa!" … “Ma non funziona. Perderemo tutto. "

"È nostro dovere sacro e patriottico sacrificare i nostri figli per difendere i nostri stili di vita americani".

“Qualsiasi omicidio associato a questa guerra è ingiustificato e, di conseguenza, inequivocabilmente omicidio. La partecipazione diretta a questa guerra è l'equivalente morale della partecipazione diretta all'aborto "......." Abbiamo l'obbligo morale di rovesciare il regime feroce e malvagio di Saddam, il tiranno "... Il tempo passa, ... lunedì ... e poi ... martedì, ... il le discussioni vanno avanti e indietro fino a mercoledì mattina, la sensazione è che non possano andare oltre ...

È ora di votare: ... il 79% dei vescovi vota a sostegno dell'insegnamento papale, ... il 14% dei vescovi si dissocia dall'USCCB e si allontana in segno di protesta ... Lo Spirito Santo ha parlato a maggioranza, ... noi cattolici ora sono una chiesa di pace e cercheranno di dissuadere il presidente Bush dall'andare in guerra.

Gli sforzi sono fatti tutto il giorno per arrivare al presidente Bush alla Casa Bianca, ma non sta facendo appello ai vescovi americani, dato che non ha tenuto conto del Papa stesso.

Ormai è la sera di marzo 19, 2003, il presidente Bush è alla Casa Bianca a godersi la serata con Rev. Billy Graham, che prega che le nostre bombe americane possano trovare i loro obiettivi e distruggere il nostro nemici.

Prima della fine della riunione USCCB ...

Vengono istituiti comitati speciali per la pace e la giustizia per determinare quali misure adottare per attuare la decisione presa. Sarà un processo in più fasi. È un momento difficile per la chiesa negli Stati Uniti. Cominciano a elencare quali passaggi sono necessari e quale organizzazione sarà utile.

*****

(1) Un comitato di riconciliazione si mette al lavoro con il 14% dei vescovi che sono usciti.

(2) Viene istituito un comitato per rivedere e aggiornare la Lettera pastorale sulla guerra: 1983 - "La sfida della pace" originariamente pianificata per essere ambigua, e ora superata dai progressi del pensiero cattolico e dell'insegnamento papale sulla guerra da allora.

(3) L'insegnamento del Vangelo sulla nonviolenza e su come le teorie della "giusta guerra" siano come le teorie del "solo aborto" verranno insegnate in tutte le parrocchie e i pulpiti del paese.

(4) La consulenza per l'obiettore di coscienza è istituita in tutte le diocesi e il sostegno offerto a tutti i cattolici confrontati a situazioni di pericolo legale a causa del loro bisogno di essere CO per questa guerra.

(5) Le conferenze statali cattoliche iniziano a fare pressioni su senatori e rappresentanti che spiegano perché la chiesa non sosterrà più la guerra… Cominciamo a sentire un brivido nelle relazioni Chiesa-Stato!

(6) Gli omileni stanno iniziando a spiegare alle nostre congregazioni come è stato durante le "comunità di resistenza" della chiesa primitiva all'impero romano, e come questo è ora simile alle nostre parrocchie cattoliche all'interno dell'impero americano.

(7) Iniziamo la preghiera e studiamo gruppi nelle parrocchie per insegnare la contemplazione e aiutare a vivere in intima unione con Gesù, e seguiamo i suoi insegnamenti per amarci gli uni gli altri, amici e nemici, imparando il perdono come siamo stati perdonati.

(8) I nostri sforzi per sostenere la giustizia per immigrati e rifugiati sono radicalizzati, iniziamo ad offrire rifugio per loro e altre vittime di gruppi minoritari nella nostra società, aprendo le nostre chiese e comunità in tutto il paese.

(9) I nostri ministeri carcerari / carcerari protestano contro condizioni e pratiche disumane, chiedono la chiusura delle prigioni dell'IEF e il rilascio di milioni di persone, in particolare le minoranze razziali, detenute per reati minori di droga e non violenti

(10) La maggior parte delle parrocchie cattoliche smette di battere bandiere americane come pratica controcorrente. Gesù è il nostro comandante in capo, non il presidente.

(11) 4^th I Cavalieri di grado di Colombo decidono di non usare più le loro spade durante le funzioni religiose e di nasconderle negli armadi. Una grande rivista e riorganizzazione è in corso con il 4^th livello politico / patriottico.

(12) Le riunioni dei vescovi iniziano a discutere le modalità della "collaborazione critica" nel lavorare con il governo, sostenendo gli sforzi a vantaggio del bene comune, opponendosi alla legislazione che danneggia il bene comune.

(13) La formazione nelle tecniche di protesta nonviolenta, resistenza e strutture alternative è offerta in tutte le diocesi, e queste azioni sono utilizzate per rafforzare la collaborazione critica e per offrire un nuovo mezzo di difesa nazionale non violenta.

(14) I movimenti sono sostenuti dalla chiesa, lavorando con altri gruppi religiosi e non religiosi, con gruppi di cittadini di Occupy e persino organizzazioni internazionali per realizzare il Regno di Dio, "sulla terra come è nei cieli": giustizia e Pace per tutti.

(15) Movimenti che lo farebbero:

A. Crea una politica estera giusta. Cessazione di tutti gli aiuti militari stranieri, bandire ogni commercio di armi. Aumentare l'aiuto pacifico straniero e la condivisione di 10% ogni anno successivo. Rafforzare le Nazioni Unite e la Corte mondiale.

B. Smantellare il complesso militare-industriale, convertendo la nostra industria a energie alternative e scopi pacifici. Inizia a ridurre la nostra spesa "Difesa" del 20% per ogni anno successivo. Investi questi soldi nel Dipartimento della Pace. Chiudete la CIA e il dipartimento per la sicurezza interna

C. Togli tutti i soldi privati ​​dal sistema elettorale politico, lascia che tutte le elezioni primarie siano aperte a tutti. Ridisegna tutti i distretti di un partito.

D. Le aziende non sono persone: togliete tutti i diritti di libertà di parola o di religione. Limitare severamente le dimensioni e il potere delle società, rendendole soggette al costo del loro utilizzo dei beni comuni pubblici e ai loro danni all'ambiente.

E. I comitati diocesani e di parrocchia iniziano a sostenere l'organizzazione dei cittadini per protestare contro l'ingiustizia economica, la guerra di classe dei ricchi contro i lavoratori e per promuovere sindacati per tutti, e le banche pubbliche.

F. Questi comitati incoraggiano la creazione di a Nuova proposta di legge economica.

un. Imposta la tassazione dei ricchi agli anni '1950. Nessuno ha bisogno di più di "abbastanza" per vivere bene. Imposta di successione confiscativa di importo quasi modesto: il salario medio di un anno.

b. Istruzione gratuita per tutti gli studenti capaci attraverso college e università professionali / con responsabilità sociali in seguito.

c. Assistenza sanitaria gratuita e completa, a pagamento unico, per ogni persona nel Paese, anche per i visitatori.

d. Salario minimo di $ 15 / ora indicizzato all'inflazione.

e. Lavoro garantito per ogni persona in grado di lavorare.

f. Reddito garantito per ogni persona inabile al lavoro.

(16) La chiesa si impegna a sostenere gli sforzi francescani per proteggere la creazione di Dio, per salvare l'ambiente e prevenire il catastrofico cambiamento climatico.

... Bene, puoi vedere con quanta facilità posso andare avanti, e avanti ... Mi piacerebbe fermarmi ora ... .. E consegnarlo a Tu…… Perché non giochi con queste idee per un po 'e vedi a quali cose buone lo Spirito ti porta… .. Per favore fammi sapere cosa ti viene in mente…. grazie,

Oggi, a ottobre, dell'anno 2014,

Siamo membri di Pax Christi stanno chiamando  "La chiesa cattolica statunitense ad abbracciare la nonviolenza come l'unica presa in linea con il discepolato cristiano e a rifiutare la tradizione della guerra giusta, come espresso, tra l'altro, nel Catechismo della Chiesa Cattolica (# 2309). La teoria della guerra giusta non è cristiana e obsoleta ... Esortiamo la nostra Chiesa a tornare alle sue radici, come potenza per la pace, prima di allearsi con il potere dell'impero al tempo di Costantino ... "

“Chiaramente, è tempo di abbracciare e riaffermare la nostra tradizione primaria di pace giusta. La nostra Chiesa cattolica, con 1.2 miliardi di aderenti in tutto il mondo e il 22% della popolazione statunitense, è in una posizione ideale per sostenere la costruzione della pace e scongiurare quello che Papa Francesco chiama 'il suicidio dell'umanità' ".

“Ci aspettiamo che sia facile? No davvero. Ma siamo un popolo di speranza. Come disse Martin Luther King Jr., "L'arco dell'universo morale è lungo, ma tende alla giustizia". Invitiamo la nostra Chiesa a prestare la sua voce profetica all'abolizione della guerra e alla promozione della via della pace giusta ".