reposted származó A MOON magazin 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell 1980-ben született és Alabamában nőtt fel, egy koreai anya és egy biracial apa fiaként, aki a koreai és vietnami háborúban szolgált. Az idősebb Chappell, aki a hadsereget mélyen bajba jutott, bántalmazta és traumatizálta fiatal Paulot, aki ennek ellenére maga döntött katonai karriert folytatásáról, az USA Katonai Akadémiájáról végzett WestNest 2002-en, és Irakban hadseregkapitányként szolgált az 2006-ban. Chappell még szolgálati ideje alatt is kételkedni kezdett abban, hogy a háború valaha is békét hoz - a Közel-Keleten vagy bárhol másutt.
Három évvel később, miközben még mindig aktív szolgálatot tett, Chappell kiadta első könyvet, Vége lesz a háborúnak? Katona víziója a békéhez az 21st században. Azóta további öt könyvet írt a hét könyvében A béke útja sorozat. A hatodik cím, Béke katonái, lesz ősszel (2017), és hetedik lesz az 2020-ben. Az összes könyv írták indokolt, hozzáférhető stílusban, óvatosan desztillálva azokat a tanulságokat, amelyeket Chappell az 20 évek során megtanult a személyes küzdelem során, hogy átalakítsa magát egy dühös, megsebesült fiatalemberről katona, békeaktivista és az elmúlt nyolc évben a békevezetés felé. a Nukleáris Kor Béke Alapítvány igazgatója.
Békevezetői szerepében Chappell a világ minden tájáról a háború befejezésének és a béke megteremtésének szükségességéről beszél. Az elmúlt néhány évben a hangsúly „béketudás”, Amelyben kifejti, hogy az emberi túléléshez nélkülözhetetlen készségkészlet.
Néhány évvel ezelőtt interjút készítettem Chappell-rel a A Sun magazin, és újra kinyomtatva a The MOON-ra, mint „A háború befejezése. ”Erre az interjúra Chappell telefonon kétszer beszélt velem. - Leslee Goodman
A Hold: Az 10 évek óta a béke ügyét támogatod - még akkor is, ha katona Irakban. Elriasztott? Úgy érzi, mintha visszamennénk?
Chappell: Nem, nem vagyok kedvtelen. Ha megérti az emberi szenvedés okait, semmi sem történik meglepően. Ha tudnék egy embert, aki egészségtelen ételt evett és dohányzott, nem lennék lepve, ha szívbetegsége lenne. Ezenkívül nem szabadulnék attól, hogy tudjuk, milyen lépéseket tehet az egészségének javítása és a szívroham megelőzése érdekében.
Az embereknek ki nem mondott igényeik vannak a cél, a jelentés, a hovatartozás és az önértékelés iránt, amelyeket nem egészséges módon tölt ki a fogyasztóosság, és ennek eredményeként vákuumot teremtenek, amelyet a fanatizmus és a szélsőségesség képes kitölteni. Az emberek is vágynak magyarázatra. Ha például a dolgok „rosszul mennek” az országgal, az emberek tudni akarják: Miért rossz a gazdaság? Miért van a terrorizmus? Mi magyarázza ezeket a tömeges lövéseket? Ez a magyarázat iránti igény annyira hatalmas, hogy ha nincs pontos magyarázata, pontatlanokat fogunk kitalálni. Például a középkori európaiak, akik magyarázatot keresnek a pestisre, de nem tudják, mi a vírusok és baktériumok, azt állították, hogy a pestist Isten vagy a bolygók okozták.
A magyarázatok, amelyek szerintünk együtt alkotják világnézetünket. A világnézet birtoklása ugyanolyan fontos, mint az étel és a víz. Ezért, ha valaki világnézetét fenyegeti, akkor gyakran úgy reagál, mintha fizikailag fenyegetné. Amikor Galilei azt mondta, hogy a Föld a nap körül forog, nem pedig fordítva, a katolikus egyház azzal fenyegetőzött, hogy megkínozza, ha nem tér vissza. Megfenyegette világnézetüket. Ha politikával vagy vallással beszélget valakivel, aki nem ért egyet veled, agresszívvá válhat. Általában ez az agresszió a „posztolás” területére esik, de néha az agresszió fizikai - vagy akár halálos is - válhat, mint amikor az emberek különböző vallási vagy politikai meggyőződések miatt háborúba lépnek. És ahogyan a harc vagy menekülés reakciója sok állatnak távolságot teremtenie kell a saját és a fenyegetés között, sokan egyszerűen elmennek tőled, nem barátkoznak a Facebookon, vagy más módon teremtenek távolságot, amikor veszélyezteted világnézetüket.
A Hold: Ugyanakkor úgy tűnik, hogy sokkal több embernek, kultúrának és világnézetnek vagyunk kitéve, mint valaha az emberi történelemben. Nem növekszik a világ közelebb és összekapcsolódóbbá?
Chappell: Igen, de ha látjuk, hogy a világ összekapcsolódik, sok ember jelentéktelenebbé, vagy akár értéktelenné vált. Amikor az emberek kis közösségekben éltek, tudták, hogy van helyük; tartoztak; és ahhoz a helyhez való tartozás megérezte számukra. Ahogy a világ globálisan összekapcsolódott, a közösségben is megoszlások tapasztalhatók, amelynek eredményeként egyre több ember válik távoli, elidegenedettnek és tehetetlennek.
A Hold: Bonyolítja azt a tényt, hogy talán nincs munkája, vagy nem engedheti meg magának az egészségbiztosítást.
Chappell: Jobb. Kétféle szegénység létezik - az anyagi szegénység és a szellemi szegénység -, amely a tartozás, a jelentés, az önértékelés, a cél és az igazságon alapuló magyarázatok szegénysége. Az emberek szörnyen szenvedhetnek mindkét típusú szegénységtől, de a lelki szegénységben szenvedők sokkal veszélyesebbek, mint az anyagi szegénységben szenvedők. Hitler nem akarta uralni Németországot és meghódítani Európát, mert éhes és szomjas volt. Háborút folytatott pszichológiai vagy szellemi szegénység miatt.
A Hold: Bevallom, hogy a háború vezetői nem szegények, de vajon nincs-e sok gazdasági fájdalom a jelenlegi fehér düh és visszahúzódás - a fehér szupersztikus nacionalizmus - mögött?
Chappell: Igen; de azt hiszem, hogy az emberek tévesen gondolhatják, hogy világunkban az anyagi szegénység okozza a problémákat, ám a szélsőséges okokat irányító emberek többsége nem szegény; jól vannak. A szegénység, az éhezés és az igazságtalanság nem az egyetlen talaj, amelyben a terrorizmus és az erőszak növekszik.
Lehet, hogy leegyszerűsíti, amikor azt mondja, hogy azért nem leptem meg a jelenlegi körülményeket, hogy nem a béketudó világban élünk. A helyzetünk hasonló ahhoz, hogy kosárlabdajátékot nézünk, ahol egyik játékos sem tudja, hogyan kell kosárlabdázni. Természetesen ez rendetlenség lenne. Az emberek nem béketudók, tehát a dolgok természetesen sokkal rendezetlenebbek, mint amire szükségük van. Ha a békét minden más készségkészlettel vagy művészeti formával kezelnénk, sokkal jobb formában lennénk; de nem, így nem. A béke az egyetlen olyan művészeti forma, amire gondolok, ahol az emberek azt gondolják, hogy hatékonyságot lehet elérni anélkül, hogy valamilyen képzést szerezne. Harcművészetek, filmkészítés, festés, szobrászat, focizás, foci, kosárlabda, hegedű, trombita, tánc. Az emberek nem számítanak arra, hogy ezek bármelyikén jártas legyen valamilyen képzés és gyakorlat nélkül.
Fontolja meg a matematikát. Körülbelül tizennégy évig folytattam a matematikát az iskolában, az óvodától egészen a Calculus II-ig. A matematika rendkívül értékes egyes törekvésekhez, de soha nem használom a matematikai képzést - még az általános iskola szintjén sem! Csak egy számológépet használok. A béke írástudásomat pedig minden nap használom - a munkahelyen, a kapcsolataimban, az idegenek között, amikor a közösségi médiában veszek részt.
A béketudás még bonyolultabb, mint a magas szintű matematika, vagy az olvasás és írás írástudása, ám ezt nem tanítjuk. A béketudás magában foglalja a béke gyakorlati készségként történő megítélését, és magában foglalja az írástudás hét formáját, amelyek segítenek nekünk valósághű béketeremtést: írástudás megosztott emberiségünkben, az élet művészete, a béketeremtés művészete, a hallgatás művészete, a a valóság természete, az állatokért és a teremtés iránti felelősségért. Néhány embernek megtanulják az otthoni készségek művészetét - olyan készségek, mint például a konfliktus megoldása, hogyan nyugodjunk meg, miként nyugtassuk meg más embereket; hogyan lehet legyőzni a félelmet; hogyan kell felépíteni az empátiát - de sok szülő nem rendelkezik ezekkel a képességekkel, és sok ember megtanulja a szüleitől a rossz viselkedést. És milyen gyakran kapcsolja be a televíziót, és látja, hogy az emberek békés, szeretettel oldják meg a konfliktusokat? Hova menhetnek az emberek a béketudás készségeinek demonstrálására? Tény, hogy társadalmunk sokat tanít, ami ellentétes a béke írástudás képességével. Például társadalmunk gyakran tanít bennünket az empátia elnyomására; elnyomni a lelkiismeretünket; nem hallgatni. Fel kell ismernünk, hogy a béketudás egy komplex, rendkívül értékes készségkészlet, nélkülözhetetlen az emberiség fennmaradásához, és el kell kezdenünk azt tanítani az iskolákban.
A Hold: Korábban már említette Európát annak a haladásnak a példájaként, amelyet a világ tett annak felismerésében, hogy többet kell nyernünk a béke és az együttműködés révén, mint a háború és a megosztottság. A Brexit szavazása vagy a jobboldali nacionalista csoportok felbukkanása Európában aggodalomra ad okot?
Chappell: Minden bizonnyal aggodalomra ad okot. Nagyon komolyan kell venni őket a békét és az igazságosságot veszélyeztetve. Fel kell ismernünk, hogy kultúránkban mély alapvető problémák vannak, amelyekkel nem foglalkoznak. E mozgalmak komolyan vétele azt jelenti, hogy komolyan veszik a panaszaikat.
In A kozmikus óceán Kilenc alapvető nem fizikai emberi igényt azonosítottam, amelyek az emberi viselkedést mozgatják. Ide tartoznak: cél és jelentés; kapcsolatok ápolása (bizalom, tisztelet, empátia, meghallgatás); magyarázat; kifejezés; inspiráció (amely magában foglalja a példaképeket; ez a szükség annyira fontos, hogy ha nem állnak rendelkezésre jók, az emberek a rosszokkal fognak rendezni); tartozó; önértékelés; kihívás (az akadályok leküzdésének szükségessége, hogy teljes potenciáljukba fel tudjuk tölteni); és transzcendencia - az idő túllépésének szükségessége. Azt is megvitatom, hogy a trauma hogyan ragadhatja meg ezeket az igényeket és torzíthatja kifejezésüket. A trauma egy járvány a társadalmunkban, és azt értem. A középiskolában nagyon rosszul akartam csatlakozni egy erőszakos szélsőséges csoporthoz. Ennek egyik oka nem az volt, mert akkoriban nem voltak olyan erőszakos szélsőséges csoportok, amelyek elfogadnának egy tagot, aki részben ázsiai, részben fekete és részben fehér.
A Hold: És miért akartál csinálni?
