Par Helena Cobban,
Edo Konrad, écriture Dans le magazine + 972, hier, j'ai remarqué deux choses que j'avais aussi remarquées au cours des derniers jours lors des manifestations très visibles, principalement musulmanes et palestiniennes à Jérusalem-Est occupée: (1): ces manifestations ont été massivement, et dans une discipline très disciplinée. mode, non-violent; et (2), cet aspect puissant des manifestations a été presque complètement ignoré par les principaux médias occidentaux.
Les Palestiniens prient en dehors de la vieille ville de Jérusalem,
Vendredi, juillet 21, 2017.
Ce sont des observations puissantes. Mais Konrad ne fait pas grand chose à explorer why la plupart des médias occidentaux ne remarquent pas cet aspect des manifestations.
Je pense qu'une grande partie de la raison est que la plupart de ces manifestations ont pris la forme d'une prière de masse, publique et musulmane - chose que la plupart des Occidentaux ne reconnaissent peut-être pas facilement comme une forme d'action de masse non-violente. En effet, de nombreux Occidentaux trouvent peut-être perplexe, voire menaçante, les démonstrations publiques de prières musulmanes de masse comme celle de Jérusalem la semaine dernière.
Ils ne devraient pas. L’histoire des mouvements pour l’égalité des droits et des libertés civiles dans les pays occidentaux est plein d'exemples de manifestations de masse ou de manifestations qui incarnaient une forme de pratique religieuse. Aux États-Unis, par exemple, le mouvement pour les droits civiques était souvent dirigé par de courageux jeunes qui alliaient bras et chants de la musique spirituelle historique afro-américaine - souvent, comme ils l'ont expliqué à des étrangers apaiser leurs propres peurs alors qu'ils utilisaient leurs corps fragiles pour affronter les chiens hargneux, les fouets, les matraques et les gaz lacrymogènes des rangs de policiers casqués et blindés qui cherchaient à les contrôler.
Imaginez à quel point il est terrifiant pour les Palestiniens - à Jérusalem-Est occupée ou ailleurs - d'affronter les forces bien mieux armées de l'armée israélienne et de la «police des frontières», qui n'hésitent pas à utiliser même des tirs à vie avec des balles en métal (parfois en caoutchouc) pour disperser les manifestations, aussi pacifiques soient-elles.
Palestiniens dispersés par les forces israéliennes, vendredi, juillet 21, 2017.
Cette photo, prise vendredi dernier, montre certains de ces mêmes fidèles pacifiques et non-violents dispersés par des gaz lacrymogènes. Mais dans certains endroits, les forces israéliennes ont également tiré sur des manifestants pacifiques, tuant trois personnes et blessant plusieurs dizaines d'autres.
Quelqu'un prenant part à une telle démonstration publique de sentiment se sentirait-il juste d'avoir peur? Rester côte à côte avec vos collègues manifestants et prendre part à un rituel religieux bien-aimé ne serait-il pas un bon moyen de calmer de telles peurs?
Bien sûr, il n'y a pas que les Palestiniens musulmans qui ont manifesté la semaine dernière. Rayana Khalaf publiée hier cette excellente rafle des actions entreprises par divers dirigeants, institutions et individus chrétiens palestiniens pour exprimer leur solidarité avec leurs compatriotes musulmans.
Son article contient plusieurs graphismes puissants, y compris la photo (à droite) de deux marionnettes dans une rue de Bethléem, une ville historique très proche de Jérusalem mais dont les résidents palestiniens sont presque totalement bloqués et ne sont jamais visités à Jérusalem, y compris les lieux saints. .
L'article de Khalaf fait référence à un clip vidéo émouvant montrant un chrétien, Nidal Aboud, qui avait demandé à ses voisins musulmans la permission de se joindre à eux dans leur prière publique alors qu'il priait dans son livre de prières. Il donne également plusieurs exemples de dirigeants de communautés musulmanes et chrétiennes palestiniennes travaillant ensemble pour protester et œuvrer pour renverser les limites étroites imposées par Israël aux deux lieux d'accès à leurs nombreux lieux saints tant aimés à Jérusalem et aux alentours.
Parmi les autres ressources utiles sur la situation des Palestiniens à Jérusalem-Est occupée par Israël, notons Miko Peled la description de la façon dont ces Palestiniens vivent les assauts que les forces israéliennes commettent fréquemment au cours de leurs activités de prière publique de masse… description beaucoup plus sèche du Crisis Group de l'ensemble complexe d'accords qui depuis 1967 régissent l'accès aux lieux saints - en particulier la zone que Crisis Group appelle «la Sainte Esplanade». (Cela semble être un moyen d'éviter d'utiliser soit le nom que la plupart des musulmans donnent à la zone en question: «Le Noble Sanctuaire», soit le nom que la plupart des Juifs lui donnent: «Le Mont du Temple».)
Cette "Sainte Esplanade" est l’ensemble du campus magnifique, parsemé d’arbres et clos de murs, qui comprend à la fois la mosquée Al-Aqsa et le magnifique Dôme du Rocher. C'est également la zone qui se trouve au sommet du «Mur occidental» / «Mur des lamentations» / «Kotel».
Carte d'une partie de Jérusalem, de Btselem. La "vieille ville" est dans le
boîte violette. La région principalement blanche à gauche est Jérusalem-Ouest.
Cette esplanade occupe environ un cinquième de la superficie de la vieille ville (également fortifiée) de Jérusalem - qui faisait partie de la «Cisjordanie» que l'armée israélienne a saisie et a commencé à occuper en juin 1967.
Peu de temps après la prise de la Cisjordanie par Israël, son gouvernement a annexé (une version élargie de) Jérusalem-Est. Aucun gouvernement important dans le monde n’a jamais accepté cet acte purement unilatéral d’Anschluss.
Les gouvernements et les organismes intergouvernementaux considèrent toujours l'ensemble de Jérusalem-Est, y compris la vieille ville historique, comme un «territoire occupé». En tant que tel, Israël ne peut maintenir une présence de sécurité dans la région que pour maintenir son emprise sur celle-ci jusqu'à la conclusion d'une paix définitive avec les demandeurs palestiniens légitimes de la région. Et dans l’attente de la conclusion de cette paix, les Conventions de Genève interdisent à Israël d’implanter des citoyens colons dans la région, d'imposer toute forme de punition collective à la population autochtone de la région et de restreindre les droits civils (y compris: droits religieux) de ces résidents légitimes de quelque manière que ce soit, sauf lorsque la réduction est nécessaire pour des raisons militaires immédiates.
Le groupe de crise - et plusieurs autres commentateurs ces jours-ci - ne mentionne pas la nécessité de mettre fin à l'occupation israélienne de Jérusalem-Est et du reste de la Cisjordanie le plus rapidement possible à ce stade!
Mais tant que la "communauté internationale" (principalement les États-Unis, mais aussi l'Europe) permet la poursuite de l'occupation et laisse à Israël une marge de manœuvre aussi grande pour commettre des violations flagrantes des Conventions de Genève en toute impunité, puis des violations israéliennes - dont beaucoup sont eux-mêmes extrêmement violents, et tous sont soutenus par la menace d'une violence massive - continuera.
En attendant, les Palestiniens de Jérusalem continueront à faire tout ce qui est en leur pouvoir pour rester chez eux, faire valoir leurs droits et exprimer leurs sentiments avec autant de force que possible. Et les «Occidentaux» ne devraient pas être surpris que certaines des actions que les Palestiniens dans leur patrie (ou dans la diaspora) prennent soient imprégnées de signification religieuse et de rituels religieux - qu'ils soient musulmans ou chrétiens.
Des manifestants égyptiens (à gauche) utilisent la prière pour se confronter lourdement
police armée sur le pont Qasr el-Nil, fin janvier 2011
D'autres cas récents et remarquables d'actions civiles non violentes de masse à caractère spécifiquement musulman ont été observés en Égypte lors du soulèvement du «Printemps arabe» de fin janvier et début février, 2011. (La photo à droite montre alors un épisode époustouflant.)
D’autres utilisations similaires d’observances religieuses massives et non-violentes ont été observées ces dernières années dans de nombreuses autres régions de la Palestine, en Iraq et ailleurs.
Les médias et commentateurs «occidentaux» reconnaîtront-ils le caractère très courageux et non-violent de telles actions? J'espère sincèrement.
