Του Michael N. Nagler, PeaceVoice
Στις 13 Μαρτίου 1920, δεξιά στοιχεία της γερμανικής κοινωνίας μαζί με ορισμένες στρατιωτικές μονάδες, ιδιαίτερα οι Freikorps, ή εθελοντικά σώματα, έξυπνα από τις ταπεινωτικές συνθήκες που επιβλήθηκαν από τους νικητές συμμάχους στις Βερσαλλίες και ανησυχώντας από τις ήπια δημοκρατικές πολιτικές της παλιάς κυβέρνησης της Βαϊμάρης, οργάνωσαν μια Πραξικόπημα (πραξικόπημα) στο Βερολίνο, με επικεφαλής τους Wolfgang Kapp και Walther von Lüttwitz. Το Putsch Kapp-Lüttwitz ήταν μια ηχηρή αποτυχία ¾ από μία άποψη. Ο Κάπ δήλωνε γρήγορα τον εαυτό του Reichskanzler (ακούγεται γνωστός), αλλά η ηγεσία της Βαϊμάρης, ήδη εν μέρει εξόριστη, κάλεσε όλους τους Γερμανούς να χτυπήσουν. Η γενική απεργία που προέκυψε ήταν τόσο αποτελεσματική που οι πραξικοπηματίες απλά δεν μπορούσαν να κυβερνήσουν τη χώρα. Αντιμεθαύριο οι ίδιοι ήταν στην εξορία ή στη φυλακή. Η επιτυχημένη αντίσταση κατείχε από καιρό μια σημαντική θέση στον κανόνα των επιτυχημένων μη βίαιων ενεργειών που καταγράφονται από τον Τζιν Σαρπ στα πρωτοποριακά έργα του για τη μη βία. Αν και αμαυρώθηκε από κάποιες μάχες (και είχε βίαιες συνέπειες, καθώς οι κομμουνιστές και τα εργατικά συνδικάτα προσπάθησαν να αναλάβουν), ήταν στην πραγματικότητα ένα κλασικό παράδειγμα της δύναμης της πολιτικής αντίστασης για την προστασία μιας δημοκρατικής τάξης από καταλήψεις ή εισβολές.
Αλλά αυτό δεν ήταν το τέλος της ιστορίας. Ένας πραξικοπηματίας που είχε μεταφερθεί στο Βερολίνο για να συμμετάσχει, παρακολούθησε έντονα τα χαοτικά γεγονότα να εκτυλίσσονται. Το όνομά του ήταν Αδόλφος Χίτλερ. Θαύμαζε την ενέργεια και την σκληρότητα του Freikorps, με τα κράνη τους με σβάστικα και σημείωσαν τα λάθη των ηγετών του πραξικοπήματος (συμπεριλαμβανομένου του χρονισμού). Σύντομα άρχισε να επικαλείται τον ίδιο θυμό που ο Κάπ και οι άλλοι είχαν χειραγωγήσει, μόνο πιο αποτελεσματικά, και έπαιξαν πολύ με την σκληρότητα. Μέχρι το 1935 μπορούσε να δηλώσει θριαμβευτικά, Ich habe in fünfzehn Jahre die Deutsche Nation geretted, durch meinen fanatischen Wille:Έχω σώσει το γερμανικό έθνος σε δεκαπέντε χρόνια μέσα από τη φανατική μου θέληση".
Υπάρχουν δύο μαθήματα από αυτά τα χαοτικά γεγονότα που μπορούμε επίσης να μάθουμε. Στην πραγματικότητα, τους αγνοούμε με κίνδυνο.
One. Σίγουρα μπορεί να συμβεί εδώ. Ενώ οι δημοκρατικοί μας θεσμοί είναι πολύ πιο εύρωστοι από εκείνους της νεοσύστατης δημοκρατίας της Βαϊμάρης, που η ίδια είχε εγκατασταθεί από μια πρόσφατη επανάσταση, εξασθενούν κάτω από επιθέσεις τώρα από όλες τις πλευρές. Εάν ο Ντόναλντ Τραμπ δεν καταφέρει να κερδίσει την προεδρία την επόμενη εβδομάδα, με τη χάρη του Θεού, έχει κερδίσει ωστόσο συγκλονιστική υποστήριξη και το έκανε κάνοντας έκκληση στην ίδια ακριβώς αόριστη αγανάκτηση, ξενοφοβία, λογική αποδιοπομπαίο τράγο και διογκωμένους εγωισμούς όπως ο Κάπ και οι «συντηρητικοί» υποστηρικτές του. Αν οι δημοκρατικοί μας θεσμοί είναι ισχυρότεροι από εκείνους της νεοσύστατης γερμανικής δημοκρατίας, η γενική μας κουλτούρα είναι αν μη τι άλλο πιο βίαιη, χάρη στην ανάπτυξη (και την κατάχρηση) των σύγχρονων μέσων μαζικής ενημέρωσης ¾ και την πλημμύρα των όπλων. Ο Τραμπ αποτυγχάνει τουλάχιστον εν μέρει, ίσως εξ ολοκλήρου, επειδή δεν είναι η φανατική, αδίστακτη, απάνθρωπη προσωπικότητα που ήταν ο Χίτλερ ¾, αλλά ποιος θα πει ότι ένας τέτοιος μανιακός δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί στη συνέχεια; Είχαμε τη βολή πέρα από το τόξο της δημοκρατίας μας.
Δύο. Η μη βία είναι η διέξοδος. Αλλά η μη βία δεν μπορεί απλώς να σημαίνει ότι περιμένεις να συμβεί το πραξικόπημα και μετά βγαίνεις στο δρόμο και δεν συνεργάζεσαι. Αυτό είναι ένα διάλειμμα ¾ εάν λειτουργεί. Πρέπει να σημαίνει μια πλήρη αναθεώρηση των πολιτιστικών παραγόντων που οδήγησαν στο να φυλακίζουμε περισσότερους συμπολίτες μας ανά μονάδα πληθυσμού από οποιαδήποτε συγκρίσιμη δημοκρατία, έχοντας περισσότερα όπλα από ανθρώπους και υψηλότερο ποσοστό δολοφονιών ή αυτοκτονιών κατά τάξεις μεγέθους, μεγαλύτερο στρατιωτικό προϋπολογισμό από τις περισσότερες χώρες του κόσμου βάζω μαζί, και μια εξωτερική πολιτική προφανώς ανίκανη για οποιαδήποτε απάντηση αλλά ατελείωτο πόλεμο. Ρίξτε έναν εθισμό στη βία των μέσων ενημέρωσης που καθοδηγεί το μυαλό των παιδιών από τις πρώτες ηλικίες και η εικόνα δεν είναι καθησυχαστική.
Τι is Το καθησυχαστικό είναι ότι οι μη βίαιες εναλλακτικές σε όλους αυτούς τους παράγοντες είναι ήδη παρούσες, σε όλους τους τομείς. Οικονομικά και κοινωνικά εναλλακτικές κοινότητες ξεφυτρώνουν παντού, μαζί με ένα καταιγισμό εταιρειών «κοινού οφέλους» που εργάζονται σε μια πολύ πιο ανθρώπινη και περιεκτική βάση και συχνά αποτελούν δημοκρατική ιδιοκτησία ή τουλάχιστον τη διαχείριση, όπως οι εκδότες Berrett-Koehler. όπως το Kickstarter, για να αναφέρω δύο παραδείγματα. Η μη βία αναγνωρίζεται σιγά-σιγά ως μάθημα έρευνας και εκπαίδευσης (189 σχολεία των ΗΠΑ σε διάφορα επίπεδα έχουν προγράμματα σπουδών για την ειρήνη, τέλος, και χιλιάδες έχουν τουλάχιστον ένα μάθημα για την ειρήνη/μη βία). Η πολιτική αντίσταση ασκείται πιο συχνά και μερικές φορές με μεγαλύτερη ακρίβεια, όπως έχουμε δει εδώ από το Occupy στο Standing Rock, με πολλά επεισόδια ενδιάμεσα που δεν αναφέρονται από τα μέσα ενημέρωσης. Όπως μου είπε πρόσφατα η μελετήτρια της μη βίας Erica Chenoweth, «η μη βία είναι η τεχνική du jour για εξεγέρσεις τώρα». Και όχι μόνο εξεγέρσεις. Ένας παγκόσμιος θεσμός που ονομάζεται Unarmed Civilian Peacemaking (ή Πολιτική Προστασία, σε κάθε περίπτωση UCP), προέρχεται από την έννοια του Gandhi για ένα Σάντι Σένα ή «στρατός της ειρήνης», επιχειρεί σε μερικούς από τους πιο επικίνδυνους θύλακες παγκόσμιας βίας ¾ ναι, συμπεριλαμβανομένης της Συρίας ¾ και σε πολύ καλό αποτέλεσμα. Το UCP έχει συζητηθεί σοβαρά στον ΟΗΕ και έλαβε ουσιαστική υποστήριξη από ορισμένες ευρωπαϊκές κυβερνήσεις (όχι αμερικανικές). Και μακροπρόθεσμα, ίσως αυτό μπορεί να είναι το πιο σημαντικό από όλα: ελεύθερα μέσα ενημέρωσης, όπως αυτά που διαβάζετε αυτήν τη στιγμή. Θα πρέπει να μαθαίνουμε και να υποστηρίζουμε όλες αυτές τις εμπνευσμένες εξελίξεις. Αυτό που κάνουν και γιατί λειτουργεί, πρέπει να είναι πολύ πιο γνωστό και πολύ πιο συστηματικά. διαφορετικά μπορεί να οδηγούμαστε σε μια ιδιαίτερα άσχημη περίπτωση επαναλαμβανόμενης ιστορίας.
