Από την Kristin Christman
Αυτό που είναι ενδιαφέρον για τα περιστατικά της αστυνομίας του Φέργκιουσον και της Νέας Υόρκης είναι ότι πριν από 60 χρόνια, οποιαδήποτε κάλυψη από τα μέσα ενημέρωσης πιθανότατα θα απεικόνιζε τα μαύρα θύματα ως επικίνδυνους άνδρες και την αστυνομία ως καθαρούς ήρωες, σώζοντας την Αμερική από μη καλούς εκφυλισμένους. Αυτό θα ήταν το κορυφαίο σκύλο: Ο καλός έχει εξουσία και δύναμη.
Τώρα, αν και η αστυνομία κέρδισε στο δικαστικό σώμα, η αστυνομία δέχτηκε επιθέσεις και δολοφονήθηκε καθώς ένα κοινωνικό αουτσάιντερ είναι ισχυρό: Ο καλός δεν έχει δύναμη και εξουσία.
Ωστόσο, τόσο το topdog όσο και το underdog προκαταλήψεις εμποδίζουν την άποψη κάποιου για την αλήθεια και ενισχύουν άσκοπα το μίσος και τη βία. Ο αστυνομικός βλέπει τη μαύρη νεολαία σαν έναν αντιπαθητικό εγκληματία. Η μαύρη νεολαία δεν βλέπει τον αστυνομικό παρά έναν αλαζονικό αξιωματικό. Κάθε προκατάληψη εμποδίζει τον ένα να δει την καλοσύνη στον άλλο.
Πριν από 60 χρόνια, οι περισσότεροι Αμερικανοί θα είχαν σκεφτεί καν να χαρακτηρίσουν τις δολοφονίες μαύρων ως υπερβολική χρήση βίας; Ή μήπως η κορυφαία άποψη τους θα τους είχε καταστήσει ηθικά ανίκανους να φανταστούν την άποψη ενός μαύρου;
Σκεφτείτε την περιστροφή στις διεθνείς συγκρούσεις. Οδηγούμαστε στο να πιστέψουμε στην αναγκαιότητα της δολοφονίας των ΗΠΑ για να μας σώσουν από επικίνδυνους εκφυλισμένους; Είμαστε σε θέση να αναγνωρίσουμε τις εισβολές των ΗΠΑ, τις νυχτερινές επιδρομές, το απεμπλουτισμένο ουράνιο, τον λευκό φώσφορο και τα βασανιστήρια ως υπερβολική δύναμη όταν το βλέπουμε; Δεν υπάρχει καμία αίσθηση αδικίας σε χιλιάδες νεκρούς και εκατομμύρια εκτοπισμένους από τις εισβολές των ΗΠΑ; Ή μήπως υποθέτουμε εύκολα ότι οι ΗΠΑ είναι ο καλός αστυνομικός;
Και οι τρομοκράτες, ως αουτσάιντερ, υποθέτουν ότι η δολοφονία αμάχων εθνών κορυφαίων σκύλων είναι έγκυρη; Θεωρούσε η Αλ Κάιντα όσους σκοτώθηκαν στην 9η Σεπτεμβρίου απλώς ως στοχεύσιμα αγαθά ενός έθνους κορυφαίων σκύλων; Δεν είχε το κάθε άτομο δικαίωμα στη ζωή;
Τι έδωσε τη δυνατότητα στους αμερικανούς φρουρούς να βασανίζουν κρατούμενους στο Γκουαντάναμο και τους μαύρους χώρους; Τι επέτρεψε στους Ναζί να στείλουν Εβραίους στους θαλάμους αερίων, τους Αμερικανούς πιλότους να βομβαρδίσουν τους Γερμανούς αμάχους, τα παιδιά των Προσκυνητών να υποδουλώσουν τους Ιθαγενείς Αμερικανούς ή τη Βασίλισσα Ελισάβετ να κρεμάσει τους Ιρλανδούς;
Τι επέτρεψε στα μέλη του ΚΚΚ να λιντσάρουν μαύρους και στους Ευρωπαίους να κάψουν υποτιθέμενες μάγισσες; Τι επιτρέπει σε κάποιους να χτυπούν τις γυναίκες και τα παιδιά τους, το ISIS να σφαγιάζει χωριά και οι ΗΠΑ να βομβαρδίζουν και να επιβάλλουν κυρώσεις σε έθνη;
Όταν διαβάζετε για αυτούς που σκοτώνουν και τραυματίζουν, συχνά βλέπετε να εμφανίζεται ένας κοινός παράγοντας: μια ειλικρινής πεποίθηση ότι τα θύματά τους ανήκουν σε μια κατηγορία ανθρώπων που είναι κατώτεροι, παράλογοι, επικίνδυνοι ή κακοί και ότι η χρήση βίας από τον εαυτό του είναι προς το καλύτερο - ακόμη και ιερή. Μερικές φορές βρίσκεις μια μηχανική πεποίθηση ότι κάποιος είναι καλός υπακούοντας τις εντολές, ακόμα κι αν οι εντολές είναι σκληρές.
Τα παραμύθια μας πείθουν ότι οι κακοί άνθρωποι αναγνωρίζουν τις σκέψεις τους ως κακές. Επομένως, αν νιώθουμε καλά, είμαστε καλά. Αλλά στην πραγματικότητα, εκείνοι που κάνουν κακό συχνά έχουν καθαρή συνείδηση και αισθάνονται ότι είναι ορθά ανθρώπινα όντα. Έτσι οι καλοί άνθρωποι διαφθείρονται για να κάνουν το κακό: το μυαλό τους βλέπει τη βία των άλλων ως κακή και τη δική τους βία ως καλή.
Για να αποφευχθεί η ολίσθηση υπό τον έλεγχο μιας ανενημέρωτης συνείδησης, κάθε φορά που κάποιος αισθάνεται πεπεισμένος ότι κάποιος άλλος είναι τόσο απεχθής ώστε να αξίζει επίθεση, είτε είναι μαύρος παραβάτης του νόμου, αστυνομικός, μουσουλμάνος αγωνιστής ή Αμερικανός δημοσιογράφος, πάρτε το ως προειδοποιητικό σημάδι ότι μπορεί να μην έχει καταλάβει την πλήρη εικόνα. Αναγνωρίστε ότι η συνείδησή του δεν είναι πλέον αξιόπιστη σε αυτό το σημείο. δίνει σε κάποιον ένα ηθικό αίσθημα καλοσύνης, ενώ ταυτόχρονα τον ενθαρρύνει να πάρει στόχο και φωτιά.
Πηγαίνετε πίσω στο 1979 όταν οι Ιρανοί πήραν ομήρους Αμερικανούς. Δεν θυμάμαι να έχω ακούσει ότι η ιρανική οργή προήλθε από την ανατροπή από τη CIA του πρωθυπουργού του Ιράν Μοσαντέκ, την επανεγκατάσταση του περιφρονημένου Σάχη και την εκπαίδευση της ωμής δύναμης του ΣΑΒΑΚ. Εσυ? Θυμάμαι τηλεοπτικά πλάνα που δείχνουν θυμωμένους Ιρανούς να καίνε σημαίες των ΗΠΑ. Είδαμε τα χειρότερα, το δράμα, όχι τους λόγους, ούτε την πλήρη εικόνα.
Τώρα μας δίνονται περισσότερες εικόνες εξαγριωμένων κατοίκων της Μέσης Ανατολής. βλέπουμε ειδεχθή, αποτρόπαια εγκλήματα θηριωδιών του ISIS. Μας φαίνεται όμως η πλήρης εικόνα;
Ο κίνδυνος της ημιτελούς εικόνας είναι ότι, αν εστιάσουμε αποκλειστικά στο κακό ενός αντιπάλου, χάνουμε τα θετικά κοινά εδάφη και οδηγούμαστε πιο εύκολα σε μια βίαιη απάντηση. Όπως ο Οδυσσέας και ο Σίνμπαντ, σκοτώνουμε τους Κύκλωπες, κόβουμε το κεφάλι της μάγισσας, καταστρέφουμε το φίδι και συγχαίρουμε τον εαυτό μας – χωρίς ποτέ να αναρωτηθούμε αν οι πράξεις μας ήταν πονηρές.
Μερικές φορές οι άνθρωποι φαίνονται γεμάτοι με ξερό ανάφλεξο, έτοιμοι να ξεσπάσουν σε μανία όταν αντιληφθούν έναν κακό τύπο: Μερικοί εκτελούν ανυπόμονα έναν Χριστιανό για βλασφημία στο Πακιστάν, βασανίζουν έναν συμμαθητή τους για παραβίαση ενός κανόνα ή βασανίζουν κρατούμενους υπό τη φρουρά των ΗΠΑ. Γιατί τόσο πρόθυμοι; Γιατί η πείνα για έναν στόχο;
Ίσως ο στόχος της οργής κάποιου να χρησιμεύει ως διέξοδος για την αρνητικότητα μέσα, το μίσος, τον θυμό και τον φόβο που μπορεί να υπάρχουν εσωτερικά ακόμη και χωρίς εξωτερικούς ερεθισμούς. Λόγω της εσωτερικής αρνητικότητας, μπορεί να απαντήσουμε με υπερβολική βία και μίσος προς τους στόχους μας: τρομοκράτη, αστυνομικό, παραβάτη του νόμου, παιδί.
Αλλά όταν αντιδρούμε με υπερβολική δύναμη, αφήνουμε το αρνητικό μέσα μας να εμπλακεί με το αρνητικό μέσα του. τοποθετούμε την αρνητικότητα στη θέση του οδηγού και της δίνουμε τα ηνία της εξουσίας.
Γιατί να μην πιάσουμε τα καλά και να αφήσουμε τα θετικά μέσα μας να ασχοληθούν με τα θετικά σε αυτά;
Ο Kristin Y. Christman είναι συγγραφέας Η Ταξονομία της Ειρήνης: Μια ολοκληρωμένη ταξινόμηση των ριζών και των κλιμακωτών της βίας και 650 λύσεις για την ειρήνη, ένα ανεξάρτητο έργο που ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο της 9ης Σεπτεμβρίου και βρίσκεται στο διαδίκτυο. Είναι μητέρα κατ' οίκον εκπαίδευσης με πτυχία από το Dartmouth College, το Πανεπιστήμιο Brown και το Πανεπιστήμιο στο Albany στα ρωσικά και στη δημόσια διοίκηση. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
