Από τον Robert C. Koehler
http://commonwonders.com/
Ο κόσμος κράτησε την αγάπη και πήγε στον πόλεμο. Ήταν ένας στρατός - άλλος στρατός ενός, εκθέτοντας τα σχέδιά του σε μυστικά βασανιστήρια, σχεδιάζοντας την «ημέρα της ανταπόδοσης» του.
«Οι πυροβολητές βλέπουν τους εαυτούς τους ως ηθικολόγους τιμωρούς που πλήττουν τη βαθιά αδικία», Peter Turchin έγραψε πριν από ενάμιση χρόνο, στον απόηχο της σφαγής στο Sandy Hook. Στο δοκίμιό του, με δυσοίωνο τίτλο «Κανάρια σε ανθρακωρυχείο», που δημοσιεύτηκε στο Social Evolution Forum, σημειώνει την ανοδική πορεία των μαζικών δολοφονιών. Από τη δεκαετία του '60, έχουν υπερδεκαπλασιαστεί. Κάτι δεν πάει καλά στον κόσμο που δημιουργήσαμε.
Οι δολοφόνοι περιγράφονται πάντα ως μοναχικοί. . . τέρατα, ψυχοπαθείς. Δεν είναι σαν εμάς, και έτσι τα κίνητρα για τις δολοφονίες αναζητούνται μόνο στα ερείπια της ζωής τους — στα αφηγούμενα γραπτά και τα βίντεο στο YouTube, τις ψυχολογικές αναφορές, τις αποσπασματικές αντανακλάσεις των γνωστών τους — και δεν είναι τίποτα άλλο παρά στείρες περιέργειες, με ένα είδος ψυχαγωγικής αξίας στην τηλεόραση.
Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο Έλιοτ Ρότζερ, ο 22χρονος που σκότωσε έξι φοιτητές του UC Santa Barbara και στη συνέχεια αυτοκτόνησε, την περασμένη εβδομάδα στο Isla Vista της Καλιφόρνια, αποκλείστηκε από ανθρώπινη σύνδεση, καρφώθηκε σε ένα φέρετρο απομόνωσης. Έγραψε στα δικά του ημερολόγιο μερικά χρόνια πριν:
«Ήμουν απελπισμένος να έχω τη ζωή που ξέρω ότι αξίζω. μια ζωή που να σε θέλουν ελκυστικά κορίτσια, μια ζωή με σεξ και αγάπη. Άλλοι άνδρες μπορούν να έχουν μια τέτοια ζωή. . . οπότε γιατί όχι και εγώ; Το αξίζω! Είμαι υπέροχος, όσο κι αν ο κόσμος με αντιμετώπισε διαφορετικά. Είμαι προορισμένος για σπουδαία πράγματα».
Σε αντίθεση με τους περισσότερους μοναχικούς ανθρώπους - αλλά όπως και όλους τους άλλους που κάνουν πρωτοσέλιδα από τη μοναξιά τους - αναζήτησε μια στρατιωτική λύση στα προβλήματά του. Οι εχθροί του κατέστρεφαν τη ζωή του, έτσι οπλίστηκε και τους κυνήγησε. «Πήγε στον πόλεμο» και, με αυτόν τον τρόπο, αξιοπρέπεια στη δύσκολη θέση του και δικαιολόγησε την πορεία δράσης του. Το να τον αποκαλούμε «πόλεμο» είναι μια σχεδόν στεγανή δικαιολογία για τη βία — για τη δολοφονία.
Το διακριτικό χαρακτηριστικό της μαζικής δολοφονίας - η ψύχραιμη απρόσωπη δολοφονία αγνώστων - δεν είναι ότι τα θύματα είναι τυχαία, αλλά ότι κατά κάποιο τρόπο συμβολίζουν το φανταστικό «βαθύ λάθος» που θέλει να εξαλείψει ο δολοφόνος. Τα θύματα που αναζήτησε ο Έλιοτ Ρότζερ, αφού πρώτα μαχαίρωσε μέχρι θανάτου δύο συγκάτοικους και έναν επισκέπτη στο διαμέρισμά του, ήταν μέλη μιας τοπικής αδελφότητας: σύμβολα των γυναικών που τον απέρριπταν σε όλη του τη ζωή. Όταν δεν μπόρεσε να μπει στο κτίριο, άρχισε να πυροβολεί ανθρώπους που βρίσκονταν στη γύρω περιοχή, που ήταν όλοι φοιτητές.
Στο δοκίμιό του, ο Turchin περιέγραψε την «αρχή της κοινωνικής υποκατάστασης»: το να βλέπεις έναν συγκεκριμένο οργανισμό, θεσμό, φυλή, εθνικότητα, κοινότητα - ή οτιδήποτε άλλο - ως απειλή για την ευημερία κάποιου και, επομένως, να κρατάς οποιονδήποτε σχετίζεται με αυτόν τον οργανισμό ως μέρος. του κακόβουλου «άλλου», απαιτώντας έτσι την εξόντωση. Αυτό είναι η μαζική δολοφονία. Αυτό είναι η τρομοκρατία. Αυτό είναι ο πόλεμος.
«Στο πεδίο της μάχης», έγραψε ο Turchin, «υποτίθεται ότι προσπαθείς να σκοτώσεις ένα άτομο που δεν έχεις ξανασυναντήσει. Δεν προσπαθείς να σκοτώσεις το συγκεκριμένο άτομο, πυροβολείς γιατί φοράει την εχθρική στολή. Θα μπορούσε εύκολα να είναι οποιοδήποτε άλλο άτομο, αλλά όσο φοράνε την ίδια στολή, θα τους πυροβολούσατε. Οι στρατιώτες του εχθρού είναι κοινωνικά υποκαταστάσιμοι. Όπως λένε στις γκανγκστερικές ταινίες, «τίποτα προσωπικό, μόνο επαγγελματικό».
Το νόημα όλων αυτών είναι ότι ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να αποκαλούμε τους μαζικούς δολοφόνους «μοναχικούς», παρόλο που αυτό είναι που αναμφίβολα αποκαλούν τους εαυτούς τους. Είναι καιρός να σταματήσουμε να τους βλέπουμε απομονωμένους από την ευρύτερη κοινωνία - την κοινωνία μας - της οποίας αποτελούν μέρος, είτε το ξέρουν είτε όχι. Είναι καιρός να αναγνωρίσουμε και να αρχίσουμε να εξετάζουμε την περίπλοκη διασύνδεση του καλού και του κακού, του σωστού και του λάθους. Είναι καιρός να φτάσουμε σε μια βαθύτερη σοφία με την οποία θα κατανοήσουμε και θα αρχίσουμε να θεραπεύουμε τα εντεινόμενα κοινωνικά μας προβλήματα.
«Καθοδηγούμενα από τις δυνάμεις της αγάπης», έγραψε ο Pierre Teilhard de Chardin στην αυγή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, «τα θραύσματα του κόσμου αναζητούν το ένα το άλλο για να μπορέσει να δημιουργηθεί ο κόσμος».
Κάτι πήγε στραβά. Τα θραύσματα του κόσμου στρέφονται το ένα πάνω στο άλλο. Σκοτώνονται ο ένας τον άλλον.
Οι δολοφονίες στο Isla Vista έλαβαν χώρα λίγο πριν από την Ημέρα Μνήμης, μια ημέρα διαβόητης μυωπίας σχετικά με το ποιον και τι υποτίθεται ότι πρέπει να θυμόμαστε. Η σύμβαση της ανάμνησης «της θυσίας των στρατευμάτων μας» απαιτεί από εμάς να διατηρούμε τη μνήμη, επίσης, ενός αέναα υποβόσκοντα εχθρού από τον οποίο ήμασταν προστατευμένοι. Η υποταγή για τους εχθρούς του παρελθόντος, που είναι τώρα (ίσως) σύμμαχοί μας, είναι οι εχθροί του μέλλοντος.
Θα μπορούσε εξίσου να ονομαστεί Ημέρα Κοινωνικής Υποκατάστασης, εκτός εάν εμβαθύνουμε και διευρύνουμε το νόημά της και επιτρέψουμε στη μνήμη της ημέρας να συμπεριλάβει τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράττει κάθε πλευρά στον πόλεμο - εκτός αν θυμόμαστε ότι ο μιλιταρισμός, όπως ο ρατσισμός και ο μισογυνισμός, είναι οι πραγματικοί εχθροί .
«Ο ορισμός και η πρακτική του πολέμου και ο ορισμός και η πρακτική της μαζικής δολοφονίας», Έγραψα πέρυσι, «έχουν απόκοσμες ομοιότητες. Διαιρούμε και τεμαχίζουμε την ανθρώπινη φυλή. Μερικοί άνθρωποι γίνονται εχθροί, όχι με προσωπική αλλά απλώς αφηρημένη έννοια — «αυτοί» — και αφιερώνουμε ένα εκπληκτικό ποσό του πλούτου και της δημιουργικότητάς μας για να επινοήσουμε τρόπους για να τους σκοτώσουμε. Όταν το λέμε πόλεμο, είναι τόσο οικείο και υγιεινό όσο η μηλόπιτα. Όταν το λέμε μαζική δολοφονία, δεν είναι τόσο ωραίο».
Και στρατοί εκατομμυρίων γεννούν στρατιές ενός.
Ο Robert Koehler είναι βραβευμένος δημοσιογράφος με έδρα το Σικάγο και συγγραφέας σε εθνικό επίπεδο. Το βιβλίο του, Το θάρρος μεγαλώνει στην πληγή (Xenos Press), είναι ακόμα διαθέσιμη. Επικοινωνήστε μαζί του στο koehlercw@gmail.com ή επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του commonwonders.com.
