加沙战争和犹太复国主义危机

By 理查德·鲁宾斯坦, 反击，十二月13，2023

三十年前，菲利普·罗斯写了一部关于以色列、巴勒斯坦和反犹太主义的深刻、有趣、令人不安的小说，名为《 夏洛克行动。 在这个故事中，一位名叫菲利普·罗斯 (Philip Roth) 的美国犹太作家发现，另一位自称菲利普·罗斯 (Philip Roth) 的作家正在鼓吹“离散主义”，这种学说呼吁以色列的犹太人返回他们或他们的祖国的大部分欧洲土地，从而让以色列人感到不安。原来父母来了。 罗斯＃2认为欧洲和美国是犹太人真正的家园：人道、富有创造力的犹太文化曾经繁荣的地方，现在由于以色列未能与巴勒斯坦人实现和平以及伊斯兰世界对以色列的敌意而需要作为避难所。 小说中的罗斯分身提出了异端思想，并由许多其他人物讨论了赞成和反对意见，即犹太复国主义实验——建立一个公正和安全的犹太国家的尝试——已经失败。

夏洛克行动我在“冲突与文学”课程中布置给研究生的这句话显然不仅仅是一个笑话，但就连罗斯也没想到它是预言性的。 人们想知道这位五年前去世的小说家会如何看待当前的加沙战争，这场战争始于哈马斯武装分子的袭击，他们谋杀、强奸和伤害了约 900 名犹太平民和 350 名士兵，并劫持了 240 多人作为人质，引发以色列军队一系列报复性爆炸和地面袭击，迄今已造成 16,000 多名巴勒斯坦人死亡，其中大多数是平民，其中至少有 5,000 名儿童。 这场战争以地狱般的速度继续进行，有可能造成数万人伤亡，并诱使其他国家进行干预以制止屠杀。

菲利普·罗斯当然会理解以色列犹太人因哈马斯的邪恶袭击而产生的恐惧，以及他们希望通过开展正义破坏运动来消除反复袭击的威胁。 在小说中，罗斯#1 出席了对乌克兰裔美国人约翰·德米扬纽克 (John Demjanjuk) 的审判，约翰·德米扬鲁克被指控是一名以残酷闻名的集中营看守，并反思了大屠杀的创伤仍然对以色列人的意识造成的影响。 但总有至少两个“罗斯”——作者和我们每个人都有两个对话者——通过提出尖锐的问题使事情变得复杂。 像这样的问题：

+ 除了纯粹的恶意之外，是什么促使哈马斯于 7 月 2.5 日“突破”加沙？ 占领的结构性暴力，即17万巴勒斯坦人在贫困的城市领土上被实际监禁XNUMX年，是否有助于解释（即使它不能证明）逃亡者的报复性暴力？

+ 假设哈马斯武装分子确实隐藏在平民中，有多少无辜巴勒斯坦人必须死亡或终身残废，以色列才能摧毁该组织？ 超过 5:1 的平民伤亡与军人伤亡比例（如果不是更高的话）是否明显过高？ 那些将哈马斯的袭击与纳粹入侵波兰、日本袭击珍珠港或大屠杀本身等同起来的人所进行的与第二次世界大战的类比难道不是过分夸大了吗？

此外，这些不成比例的平民伤亡和夸张的类比难道不表明，持续屠杀巴勒斯坦人的真正动机是恐惧和报复的结合，并得到了部落情感的支持，即“我们”中的一个人值十个、一百个，还是一千个“他们”？

+最后，寻求彻底消灭敌人的另一种选择难道不是齐心协力在敌人中找到可以与之谈判并和平共处的人吗？ 以色列人不想与“恐怖分子”谈判，巴勒斯坦人也不想与“战犯”谈判，但最终，除非杀戮达到种族灭绝的程度，否则他们都必须这样做。

这些问题最终导致了罗斯#2提出的存在主义怀疑——犹太国家的合法性问题。 加沙战争对于因哈马斯暴行而失去家人和朋友的以色列人以及亲友正在死去的巴勒斯坦人来说显然是一场悲剧 集体 在二十一世纪最密集的轰炸和地面战斗中。 然而，在重要方面，这场斗争对以色列的破坏性比对巴勒斯坦更大。 尽管数百万人集会支持加沙人民，但犹太国家正在失去其作为体现犹太价值观的国家的主张，而不仅仅是“一个集权的国家”。 政治 强加和执行规则的组织 人口 内 领土“（维基百科上的数据）或“一个阶级压迫另一个阶级的机关”（卡尔·马克思）。 在加沙，以色列的行为与其他持枪民族主义者的行为一模一样。 这样做，它既失去了帮助创建它的国际同情，也失去了帮助维持它的许多犹太人和以色列以外其他人的支持。

作为安全区的国家与作为共同价值观的赞助者和化身的国家：犹太复国主义的核心始终存在这种二元性。 像内塔尼亚胡领导的利库德集团创始人这样的活动人士认为，犹太人应该有一个国家，任何国家：一个无论其他特征如何，他们都有权居住的地方，以及一支可以保护他们免受敌人侵害的军队。 国家应该民主吗？ 多元主义？ 爱好和平？ 也许，也许不是。 像泽耶夫·贾博廷斯基这样的民族主义者完全致力于安全的价值和犹太人民占领领土的权利，就像某些其他民族或宗教社区控制的领土一样。 （这种基于所谓的民族自决权的想法导致了反犹太复国主义与反犹太主义的虚假等同。）

然而，对于其他犹太复国主义者来说，集体安全是相互联系的，在某些情况下可能受到其他价值观的限制，例如劳工团结、民主政治和文化多元化的重要性。 正统犹太教的宗教习俗和思想在以色列受到屈从，但宗教团体直到 1967 年“六日战争”之后才被接纳进入权力核心。 即便如此，当紧要关头，安全往往胜过其他价值观，其结果是，在内塔尼亚胡及其同伙上台之前，犹太国家在本质上已经成为一个普通国家，武装到牙齿，每当可能的，并系统性地赋予资本家高于工人、政治内部人士高于大众、欧洲化的犹太人高于 米兹拉希姆，犹太人高于巴勒斯坦人和其他非犹太人。

“你不明白吗？” 当我质疑这种对安全的痴迷并注意到加沙似乎正在发生的危害人类罪时，我的一位以色列犹太朋友非常恼火地说道。 “犹太人的生存受到威胁。 我们没有在大屠杀中幸存下来，而是被哈马斯恐怖分子谋杀了。”

我开始回答说，以色列是一个拥有核武器的国家，犹太人现在是世界上最有权势的群体之一，哈马斯不仅仅是一个恐怖组织，无论其一些成员显然有多疯狂。 但那一刻我想起的是一个名叫伊斯雷尔·沙哈克（Israel Shahak）的人的声音，他是一位以色列化学家和政治活动家，曾在六十年代访问过华盛顿特区。 与神学家马丁·布伯、希伯来大学的犹大·马格尼斯以及其他一些知名人士一样，以色列是双民族国家的倡导者——两个拥有集体权利的社区在一个政体中分享权力——并且显然是 不能 犹太复国主义者。 我向他说了一些关于犹太人生存的威胁，许多人认为这是阿拉伯国家造成的，他回答说：“理查德！ 谁告诉你生存是犹太人的价值观？”

这让我很震惊。 难道生存——生命权——既是犹太价值观也是普世价值观吗？ 欧洲犹太人未能主张和捍卫这项权利难道不是导致大屠杀的一个原因吗？ 但过了一段时间，我明白了以色列的意图。 我们的 他说，对的，并不优于 他们的。 无论约书亚的追随者在 15 世纪对迦南人做了什么^th 公元前世纪，犹太人无权通过消灭其他群体来换取生存。 正如先知所教导的那样，我们在道德上远远高于其他人，如果我们未能采取正义行动并实现社会正义，就会激起公正的上帝来惩罚我们。

以色列沙哈克可能会补充说，无论如何，现代以色列国与犹太人民的生存没有什么关系。 如果没有欧洲和美国犹太人的支持，它可能不会存在——当然不会以现在的形式存在。 在这一点上，罗斯#2的明显疯狂 夏洛克行动 变得令人毛骨悚然的先见之明，因为今天主要危害以色列犹太人安全的是以色列和巴勒斯坦人民之间严重失调的关系，而美国作为英国和法国帝国缔造者的继承者而加剧了这种关系。该区域。 核武器、围墙和炸弹如雨点般落在加沙，都无法保证以色列的安全。 这种所希望的安全将取决于其领导人是否有能力在国内与巴勒斯坦人实现和平并停止在国外充当美帝国代理人。 而且，在这些需求得到满足之前，国家不能声称自己是犹太人受到保护的家园。

因此，缺乏和平就会引发犹太复国主义危机。 如果犹太国家既不是犹太价值观的庇护所，也不是犹太价值观的体现，那么为什么所谓的侨民中的犹太人应该继续支持犹太国家呢？ 如果犹太复国主义仅仅意味着一个由犹太人控制的国家，那么犹太人就没有理由在经济或政治上支持它，就像意大利“侨民”没有理由向罗马做出贡献一样。 另一方面，如果以色列/巴勒斯坦成为一个不致力于犹太人至上而是致力于两国共同体的国家，那么犹太人、巴勒斯坦人和其他人都有令人信服的理由给予其巨大的道义和物质支持。

归根结底，我们在以色列和巴勒斯坦面临的是一场兄弟相残的冲突——一场由历史、语言、宗教、习俗以及血缘关系（如果追溯到足够久远的时间）相连的兄弟姐妹之间的斗争。 此类冲突特别难以解决； 正如刘易斯·科瑟（Lewis Coser）在他对社会冲突的经典研究中所说的那样，“群体越亲密，冲突就越激烈。”

巴勒斯坦人和以色列犹太人在很多方面非常相似。 他们对家庭和教育充满热情，在城市环境中感到宾至如归，并且喜欢争论和交易。 就像该隐和亚伯一样，他们有同样的父母； 他们的历史有重叠，但一个是受宠的孩子，另一个是不受宠的孩子。 该隐的暴力是一种罪过，因为他无视上帝的建议并愿意杀死他的兄弟，但有一个优先结构与暴力的原因同样有效和根本。 造成如此激烈冲突的原因不仅在于双方的亲密关系，还在于亲密与不平等的爆炸性混合。

以色列和巴勒斯坦现在正在进行一场残酷的战争，情况也是如此。 最终，当现代该隐和亚伯认识到他们是同一个家庭的成员并保证不会偏爱任何一个群体时，这场冲突就会结束。 当他们的帝国“父母”美利坚合众国停止利用他们和他们的邻国来维持自己的霸权时，它错误地将其称为安全。 随着加沙伤亡人数不断增加，我们现在需要做的不仅仅是制定领导人可能会忽视的政策。 我们需要哀悼死者和伤者，拥抱生者，为和平祈祷并采取行动。