Kamerun'daki Anglofon Krizi: Yeni Bir Perspektif

Hippolyte tarafından Eric Djounguep, 24 Mayıs 2020

Kamerunlu yetkililer ile İngilizce konuşulan iki bölgenin ayrılıkçıları arasındaki şiddetli çatışma, Ekim 2016'dan bu yana giderek kötüleşiyor. Bu bölgeler, 1922'den (Versailles Antlaşması'nın imzalandığı tarih) Milletler Cemiyeti'nin (SDN) alt yetkileri ve 1945'ten itibaren BM'nin alt vesayetiydi ve 1961'e kadar Büyük Britanya tarafından idare edildi. Anglofon krizi ”, bu çatışma ağır bir bedel aldı: yaklaşık 4,000 ölü, 792,831 ülke içinde yerinden edilmiş 37,500'den fazla mülteci, bunlardan 35,000'i Nijerya'da, 18,665 sığınmacı.

BM Güvenlik Konseyi, 13 Mayıs 2019'da ilk kez Kamerun'daki insani durum hakkında bir toplantı yaptı. Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri'nin Covid-19'a kapsamlı bir müdahale için derhal ateşkes çağrısına rağmen, çatışmalar Kamerun bu bölgelerinde sosyal doku. Bu kriz, 1960'dan beri Kamerun'u işaretleyen bir dizi çatışmanın bir parçası. Bu, katılan aktörlerin sayısı ve bahislerinin çeşitliliği ile ölçülen en önemli bölümlerden biri. Bir açıdan algılanan riskler, sömürgeci bir geçmişin imgelerini ve anakronistik temsillerini ve yıllar boyunca tam olarak gelişmemiş bir perspektifi olan her zaman kırık olmayan bağlantıları yansıtır.

Gerçekliğe göre apaçık bir a priori ile örtüşen bir çatışma

Afrika'daki çatışma algısı, bazıları genellikle medya ve diğer bilgi aktarım kanalları tarafından yansıtılan bir dizi mekanizma tarafından inşa edilmiştir. Medyanın Kamerun'daki anglofon krizini uluslararası ve hatta ulusal basının bir parçası olarak tasvir etme biçimi, hâlâ kendisini denetim altında olduğu düşünülen bir vizyondan ayırmaya çalışan bir söylem ortaya koyuyor. Bazen temsiller, klişeler ve bağımsızlık öncesi önyargılarla dolu konuşma bugün de devam ediyor. Dünyadaki ve hatta Afrika'daki bazı medya ve diğer bilgi aktarım kanalları, Afrika'nın bu sömürge ve sömürge sonrası görüntüsünün gelişmesine izin veren prizmalar ve paradigmaları sürdürmektedir. Bununla birlikte, Afrika kıtasının bu klişeleşmiş temsilleri, başka bir medya kategorisinin sınırlandırılması çabalarını gizlemekte veya zayıflatmaktadır: Afrika'yı yapan doğrulanmış bilgi ve sorunları seçerek kendilerini kolonileştirme sonrası bu vizyon tarafından taşınmasına izin vermeyen entelektüeller ve akademisyenler, kıta, dünyadaki diğer tüm kıtalar kadar 54 ülkeden oluşuyor.

Kamerun'daki anglophone krizi: nasıl nitelendirilir?

Anglofon krizi, bazı uluslararası medya gazetelerinde ve diğer yayın kanallarında, medyanın farkında olduğu, Afrika'da düzenli olarak meydana gelen sosyal olaylar için kolay bir nitelik ve vatandaşlık kazandırma olan “doğal afetler” olarak adlandırılan olaylar grubuna ait olarak sunuluyor. Yeterince farkında olmadıklarından, "uzun ömürlülüğün ve olumsuz yönetimin savaşı getirdiği" Yaounde rejimini (Kamerun'un başkenti) "suçluyorlar". Kamerun Cumhuriyeti Devlet Başkanı Paul Biya'nın şahsında her zaman tüm olumsuz eylemlerde bahsedilir: “siyasi etik eksikliği”, “kötü yönetim”, “başkanlık sessizliği” vb. Lambaya konmaya değer olan şeydir. bildirilen gerçeklerin ne doğruluğu ne de ciddiyeti, ancak belirli konuşmaların alternatif açıklamalarının olmaması.

Etnik soru mu?

Etnik faktörlerin çağrıştırılmasıyla ortaya çıkan bu savaşın Afrika kıtasında vatandaşlığa alınması, Afrika konusunda bugün devam eden sömürge söyleminin temel bir boyutudur. Bu çatışmanın nihayetinde yalnızca doğal bir fenomen olarak görülmesinin nedeni, doğaya ve kültüre karşı çıkan ve belirli bir literatürde çeşitli çağrışımlar bulduğumuz bir eksende daha geniş yer almaktadır. "Anglofon krizi" genellikle rasyonel veya neredeyse açıklanamayan bir fenomen olarak tanımlanır. Savaşın açıklamasında doğal nedenleri destekleyen bakış açısı, çoğu zaman özcü bir söylem geliştirir. Bu, özellikle "cehennem", "lanet" ve "karanlık" gibi temaları bulduğumuz bir kıyamet imgesini konuşmayla karıştırarak pekiştirir.

Nasıl değerlendirilmeli?

Bu değerlendirme daha düzenli ve bazen belirli ortamlarda ve bilgi aktarım kanallarının önemli bir kısmında kararlaştırılır. 1 Ekim 2017'deki Anglofon krizinin çıkmazının başlangıcından itibaren, "bunun muhtemelen Kamerun siyasetinde yeni bir parçalanma ve kökleri aşiret bağlılıkları veya kabileler arası cehennem savaşına dayanan yerel milislerin yayılmasıyla sonuçlandığı" anlaşıldı. Afrika şimdi Kamerun'u izliyor. Ancak dikkatli olun: "kabile" ve "etnik grup" gibi terimler basmakalıp ve alınan fikirlerle yüklüdür ve şeylerin gerçekliğinin özünü kaldırır. Bazılarının anlayışına göre bu sözler barbarlığa yakın, vahşilik ve ilkeldir. Bir tanımda, savaşın bir başkasının zararına savaş seçeneğini seçen hiziplere karşı çıkmadığı, ancak bazılarında çok "eğitimli" oldukları için onlara dayattığı belirtilmelidir.

Negatif kelimelerin bir listesi

"Anglofon krizi" ile ilgili genellikle ortaya çıkan şey, kaos, kafa karışıklığı, yağma, bağırma, ağlama, kan ve ölüm sahnesidir. Silahlı gruplar, operasyonlar yürüten subaylar, savaşan taraflarca başlatılan diyalog girişimleri vb. Arasında çatışmayı akla getiren hiçbir şey yoktur, çünkü bu “cehennemin” temeli olmayacağından, erdemleri meselesi nihayetinde haklı değildir. "Kamerun, uluslararası kuruluşların Afrika'nın savaşlarını çözmesine yardım etme çabaları açısından ciddi bir aksaklık" olduğu anlaşılabilir. Özellikle “yakın tarihli bir BM raporuna göre, Kamerun'daki Anglofon krizi yaklaşık 2 milyon insanı etkileyen en kötü insani krizlerden biridir”.

Travmatik görüntüler de

Kuşkusuz, bir medya kategorisi “Kamerun'daki çatışmaların korkunç ve karmaşık olduğunu” iddia ediyor. Bu acılar gerçektir ve büyük ölçüde anlatılamaz kalır. Dahası, nedenlerini açıklamadığımız bu acıların düzenli anlatımları, özellikle Afrika'ya özgü ve hiç kimsenin gerçekten sorumlu olmadığı ölümler karşısında şefkatlidir. Fransız sosyolog Pierre Bourdieu'nun, dünyadan televizyon haberlerinin görüntülerinden bahseden analizine göre, bu tür anlatılar nihayetinde "birbirine benzeyen (...)" açıklama olmadan ortaya çıkan olaylar, çözümsüz kaybolacak gibi görünen saçma hikayeler dizisi "oluşturur. . “Cehennem”, “karanlık”, “patlamalar”, “patlamalar”, bu savaşı ayrı bir kategoriye koymaya yardımcı olur; açıklanamaz krizler, rasyonel olarak anlaşılmaz.

Görüntüler, analizler ve yorumlar acı ve sefaleti akla getiriyor. Yaounde rejiminde demokratik değerler, diyalog, siyasi anlayış vb. Eksiklikler vardır. Sahip olduğu hiçbir şey, kendisine sunulan portrenin bir parçası değildir. Onu “parlak bir planlamacı”, “yetkin bir organizatör”, bazı becerilere sahip bir yönetici olarak da tanımlamak mümkün. Pek çok viraj ve dönüşe rağmen bir rejimi 35 yıldan fazla sürdürebilmiş olmanın ona bu nitelikleri kazandırabileceği meşru bir şekilde ileri sürülebilir.

Yeni bazlarda işbirliği

Kamerun'daki Anglofon krizinin vatandaşlığa kavuşturulması, buna son verecek uluslararası bir müdahalenin çözümü ve çatışma halindeki aktörlerin seslerinin ve uyumsuz seslerin bazı medya konuşmalarındaki yokluğu, hem ilişkinin sürekliliğini hem de sonrasını ortaya koymaktadır. bağımsız güç. Ancak zorluk, yeni bir işbirliğinin geliştirilmesinde yatıyor. Ve kim yeni işbirliği diyor, yeni Afrika vizyonu söylüyor. Bu nedenle, tehlikeleri ele geçirmek ve ırkçı önyargılardan, klişelerden, stereotiplerden ve her şeyden önce bu senghor düşüncesinin çok daha ötesine geçmek için, Afrika'ya bakışları siyasallaştırmak ve geçmek gerekiyor.

Talihsizlikten daha fazlası ve avatarsız olmayan bir cümle. Senghor'un çalışması bu bağlam dışı ifadeye indirgenmemelidir. Ne yazık ki, birçok otoriter ve totaliter Afrika devleti, Kuzey'den Güney Afrika'ya Afrika'yı kasıp kavuran sosyo-politik ve ekonomik fikirleri ve önyargıları on yıllardır kabul ediyor. Diğer alanlar korunmuyor ve çok sayıda a priori ve temsilden kaçmıyor: ekonomik, insani, kültürel, spor ve hatta jeopolitik.

Görmek için verilene duymak için verilenden daha duyarlı olan çağdaş Afrika toplumunda, açıklamanın “jest-sözcüğü” canlandırıcı, yenilikçi ve nitel bir şeyi paylaşmanın çok değerli bir yoludur. Varoluşun kaynağı, dünyada yaşanan zorlukların, evrimlerin ve geçişlerin dayattığı ilk “evet” te bulunur. Beklentileri destekleyen gereksinimler bunlar. Kontrolsüz bir gücün işareti olan medyanın konuşması, iyi ve uyumlu bir gelişme için haberleri tüm bileşenlerinde öne çıkarmak istiyor.

Uluslararası basında geliştirilen bilgi akışı, analizin derinliğinden dolayı kalitesi algılanabilen araştırmalar, bizi kendimizden uzaklaştıran ve kendimizi haklı çıkarma kaygılarından kurtaran şeylerdir. Bilginin devletleri dönüştürmesine izin vermeye, alışkanlıkları küreselleşmeyle aynı hizaya getirmek için “psikanalize” çağırıyorlar. Dolayısıyla, medyanın konuşmasının yorumuna göre, “analiz aynı zamanda alma, vaat ve göndermedir”; üç kutbun yalnızca birini korumak, analizin hareketini açıklamayacaktır. 

Bununla birlikte, tüm itibar uluslararası basının, yıpranmış ve yıpranmış paradigmalardan bir Afrika çıkışının tehlikelerini ve hırslarını söyleyen bir işaret ve bir söz sunma görevini yükleyen akademik ve bilim dünyasının belirli kişiliklerine gidiyor. İkincisinin, koşulları Afrika için elverişli olmaya zorlayacak sihirli bir eylem yapması söz konusu değildir; ne de kıtanın tüm projelerinin onaylanması anlamına gelmiyor. Her şeyi yeni kılan stratejik bilgiye atıfta bulunduğundan, gelecekte güven yarattığı için, gerçek barış ve umut kaynaklarıdır; geleceği açar ve yenilenen bir yaşam dinamiğine rehberlik ederler. Başarılarda olduğu kadar başarısızlıklarda da mutluluğun varlığını onaylarlar; emin yürüyüşlerde ve gezintilerde. Ne insan hayatının belirsizliklerini ne de projelerin veya sorumlulukların risklerini sağlarlar, ancak daha iyi bir geleceğe olan güveni desteklerler. Bununla birlikte, meşru çeşitliliği yan yana getirmekle ne kanaatlerin ve bireysel pratiklerin (basit çoğulluk) karıştırılması ne de tüm bir inanca ve benzersiz bir uygulamaya (tekdüzelik) dayatma ile duyuların birliğini özümseme meselesi değildir.

Afrika'nın bu imajı sadece dışsal değil, sadece deneyimlidir; aynı zamanda ortak üretilir ve bazen kıtanın içinden sahnelenir. Sorun “cehenneme, diğerleri” tuzağına düşme meselesi değil. Herkes kendi sorumluluklarıyla yüzleşir.

Hippolyte Eric Djounguep, Fransız Le Point dergisi için gazeteci ve jeopolitik bir analisttir ve BBC ve Huffington Post'a katkıda bulunmaktadır. Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) ve Médias et Conflits (2012) gibi birçok kitabın yazarıdır. 2012'den beri Afrika Büyük Göller bölgesinde, Afrika Boynuzu'nda, Çad Gölü bölgesinde ve Fildişi Sahili'nde çatışmaların dinamikleri hakkında çeşitli bilimsel keşifler yaptı.