Av Joseph Essertier, 19 augusti 2019
Nedan följer en sammanfattning av situationen kring indragningen av den berättigade utställningen "Utställningen om bristande uttrycksfrihet: del II," som var öppen för visning i tre dagar på Aichi Triennale i Nagoya, Japan, tills ultranationalister lyckades få den stängd. Utställningens titel på japanska är Hyōgen no jiyū: sono go (vanligtvis dåligt översatt som "Efter yttrandefriheten"). Sono gå eller "efter det" indikerar att Aichi Triennalens organisationskommitté syftade till att inte glömma tidigare censurerade utställningar. jag översätter sono gå som "Del II" i den meningen att japanerna i huvudsak gavs en andra chans att se dessa verk.
Ett av verken som ingick i den samlingen var "Fredens flicka staty, " som också kallas "fredsstatyn". Det här är andra gången den blockeras efter bara tre dagar. Första gången var i Tokyo 2015. Detta “Girl of Peace-statyn” kränkt ultranationalistiska känslor mer än någon annan.
Jag har skrivit följande rapport i ett fråge- och svarformat. De första frågorna är lätta att svara på, men den sista är mycket svårare och därför är mitt svar mycket längre.
F: Vem ställde in utställningen och varför?
S: Aichis guvernör, Hideaki OMURA, avbröt det efter att han kritiserat Takashi KAWAMURA, borgmästaren i Nagoya, hårt. Borgmästare Kawamura är en av Japans ledande förnekare av grymheter och den politiker som hällde mest bränsle på den nationalistiska ilskans lågor över utställningen. Ett av dessa påståenden var att det "trampar på japanernas känslor." Han sa att hans kontor skulle genomföra en utredning så snart det kunde så att de kunde "förklara för folk hur verket kom att ställas ut". I själva verket skulle utställningen endast har trampat på känslorna hos de japaner som förnekar historien. Att döma av de långa köerna och begäran till besökarna att stanna i bara 20 minuter välkomnade många japaner utställningen. Den trampade inte på deras känslor så klart.
Vissa i Nagoya säger också att den konstnärliga chefen Daisuke TSUDA rullade över för snabbt. Detta kan vara sant, men Aichis prefekturregering för vilken han gjorde arbetet med att planera utställningen skrämdes själv av centralregeringen i Tokyo. De varnades för att deras finansiering från centralregeringen kunde skäras ned om de fortsatte med det.
F: Har någon gripits?
S: Det finns det nyheter rapporterar att polisen har gripit en som hotade med mordbrand. Det "faxade handskrivna meddelandet hotade att sätta eld på museet med bensin, enligt polisen, vilket framkallade den senaste dödliga mordbrandsattacken mot en Kyoto Animation Co.-studio." Ändå, som många demonstranter har noterat, är det inte helt klart att mannen i polisens förvar faktiskt är den som hotade med mordbrand.
F: Varför kan inte Aichi Triennale organisationskommitté bara återinföra utställningen? Vad som ska göras?
S: Enligt OGURA Toshimaru, professor emeritus vid Toyama University och medlem av organisationskommittén (Jikkō iinkai), det mest effektiva trycket skulle vara ett stort antal konstnärer och konstkritiker i Japan och runt om i världen som delar sin åsikt, vilket bekräftar för Aichis prefekturs regering att denna utställning består av konstverk av hög kvalitet som allmänheten har rätt att se. Detta är en punkt som organisationskommittén betonar vid en webbplats som tillhandahåller information om sin verksamhet. En antydan om den uppfattningen återspeglas i orden "för solidaritet bland sina medkonstnärer" som finns på Aichi Triennale engelska webbsida, där Mr Tsuda diskuterar beslutet för att stänga utställningen.
Naturligtvis kan kraven från medborgargrupper i Japan och från människor utanför Japan också ha en effekt. Dussintals gemensamma uttalanden och framställningar har kommit ut som kräver att utställningen ska återinföras. Triennalen kommer att fortsätta till oktober, så "Brist-på-uttrycksfrihet-utställningen: Del II" kan fortfarande leva. Allt som krävs för att vända detta är ett starkt protest från allmänheten, både nationellt och internationellt.
I motsats till rapporterna från massmediejournalisterna, som omedelbart rapporterade att utställningen hade ställts in som för att säga att ultranationalisterna hade vunnit, kämpar olika Nagoya-medborgargrupper varje dag för historisk sanning om sexhandeln även nu, och fortsätter sin långa kamp. Dessa inkluderar Nätverk för icke-krig (Fusen e inget nätverk), Den New Japan Women's Association (Shin Nihon fujin no kai), Tokai Action Executive Committee 100 år efter annekteringen av Korea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), stödkommittén för kvinnor som utsätts för sexuella övergrepp av den tidigare japanska militären (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Samtida uppdrag till Korea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), och den Kommitté för att granska borgmästare Kawamura Takashis uttalanden om Nanking-massakern (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Här är mer om denna grupp.
Tokai Action Exekutivkommitté 100 år efter annekteringen av Korea har stått i spetsen för gatuprotester för fred på den koreanska halvön och mot anti-koreanska hatretorik. De sponsrar föreläsningar och filmer och ledde i år en historieresa till Sydkorea. De kommer att visa succéfilmen från Sydkorea "Jag kan tala" den 25:e denna månad. De är en av huvudgrupperna som tar initiativet att organisera dagliga protester vid Aichi Arts Center.
Aichi Chapter i New Japan Women's Association sponsrar årliga sammankomster för kvinnor, föreläsningar om krig och kvinnorättsfrågor, utbildningssessioner för ungdomar och solidaritetsevenemang för Sydkoreanska Onsdagsdemonstrationer som hålls varje vecka framför Japans ambassad. New Japan Women's Association är en stor, rikstäckande organisation som ger ut nyhetsbrev på både japanska och engelska, och Aichi Chapter ger även ut nyhetsbrev på japanska. Liksom Tokai Action ovan ligger de i framkant av kampen för att utbilda människor om Japans historia, men de tenderar att fokusera på det som en del av kvinnors historia.
F: Varför är denna incident så viktig?
S: Låt oss börja med de två skulptörerna som skapade Fredens flicka-statyn, Mr. Kim Eun-sung och Ms. Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung uttryckt överraskning vid reaktionen på statyn i Japan. "Vilken del av en staty av en flicka skadar Japan? Det är en staty med ett budskap om fred och för kvinnors rättigheter”. Han pratade om det som kallas "Fredsstatyn" eller ibland "Fredsstatyn". Förlåtelse av koreaner följt av uppriktigt ursäkter från japaner, särskilt från regeringen, kommer att skapa förutsättningar för försoning. Men är det fel att komma ihåg, att dokumentera illdådet och lära av det? ”Förlåt men glöm inte” är känslan hos många offer för sexhandel och de som tar upp sin sak i syfte att förebygga sexuellt våld i framtiden.
Naturligtvis är japanerna inte de enda människorna i världen som någonsin har begått sexhandel, eller de enda som ägnar sig åt sexuellt våld, eller till och med de enda som försökt skydda militärmännens hälsa genom att reglera prostitution. Statlig kontroll av prostitution till förmån för soldater började i Europa under den franska revolutionen. (Se sid. 18 av Känner du till tröstkvinnorna i den kejserliga japanska militären? av Kong Jeong-sook, The Independence Hall of Korea, 2017). The Contagious Diseases Acts of 1864 tillät "Moralpolisen" i Storbritannien att tvinga kvinnor som de identifierade som prostituerade att underkasta sig en "[grym och förnedrande] läkarundersökning. Om en kvinna befanns vara fri från könssjukdom, registrerades hon officiellt och utfärdade ett intyg som identifierade henne som en ren prostituerad.” (Se slutnot 8 i Känner du till tröstkvinnorna i den kejserliga japanska militären? eller sid. 95 av Prostitution av sexualitet, 1995, av Kathleen Barry).
Sexhandel
Sexhandel är ett exempel på att få en sorts sexuell tillfredsställelse på ett sätt som skadar andra människor – att njuta av fysisk njutning på andras bekostnad. Det är "människohandel i syfte att sexuellt utnyttjandeinklusive sexuellt slaveri. Ett offer tvingas, på ett av flera olika sätt, in i en situation av beroende av sin(a) människohandlare och används sedan av dessa människohandlare för att ge sexuella tjänster till kunder”. I dagens värld, i många länder, är detta ett brott, som det borde vara. Inte längre läggs skulden på den prostituerade eller det sexhandlade offrets fötter, och det finns fler och fler krav på att åtala dem som betalar för sex med människor som är förslavade, eller som tvingas att utföra detta arbete.
De så kallade "tröstkvinnorna" var kvinnor som utsattes för sexhandel och tvingades "till prostitution som sexuella slavar av den japanska kejserliga armén under perioden omedelbart före och under andra världskriget." (Se Caroline Normas Den japanska komfortkvinnan och sexuellt slaveri under Kinas och Stillahavskriget, 2016). Japan hade en stor inhemsk sexhandelsindustri på 1910- och 1920-talen, liksom många andra länder, och praxis i den branschen lade grunden för den japanska militärens licensierade prostitution, "tröstkvinnor"-system på 1930- och 1940-talen, enligt Caroline Norma. Hennes bok ger en chockerande redogörelse för de avhumaniserande metoderna för sexhandel i allmänhet, inte bara av den specifika typ av människohandel som regeringen i det japanska imperiet ägnar sig åt. Detta är en stor sak eftersom sexhandel redan var olaglig innan Empire of Japan började utnyttja branschen för att tjäna målen för deras "totala krig", som blev en Totalt krig till stor del för att de var uppe mot några av världens mest formidabla militärer, särskilt efter den 7 december 1941.
Normas bok betonar också den amerikanska regeringens delaktighet i efterkrigstidens tystnad kring frågan genom att undersöka i vilken utsträckning amerikanska regeringstjänstemän visste om grymheterna men valde att inte åtala. Japan ockuperades av den amerikanska militären efter kriget och International Military Tribunal for the Far East (AKA, "Tokyo War Crimes Tribunal") organiserades till stor del av amerikaner, förstås, men också av britterna och australiensarna. "Några bilder av koreanska, kinesiska och indonesiska tröstkvinnor som fångats av de allierade styrkorna har hittats på Public Record Office i London, USA:s nationella arkiv och Australian War Memorial. Men det faktum att inga uppgifter om förhör med dessa tröstkvinnor ännu har hittats tyder på att varken de amerikanska styrkorna eller de brittiska och australiska styrkorna var intresserade av att utreda brott begångna av de japanska styrkorna mot asiatiska kvinnor. Man kan därför dra slutsatsen att de allierade nationernas militära myndigheter inte betraktade frågan om tröstkvinnor som ett krigsbrott utan motstycke och ett fall som allvarligt bröt mot internationell rätt, trots att de hade betydande kunskap om denna fråga.” (De ägnade dock lite uppmärksamhet åt fallet med 35 holländska flickor som tvingades arbeta på militärbordeller).
Så USA:s regering, en som alltid presenteras som en hjälte under andra världskriget, liksom andra hjälteregeringar, är skyldiga till att samarbeta med mörkläggningen av Japanska imperiets brott. Det är inte konstigt att Washington var helt nöjd med 2015 års affär gjordes mellan Japans premiärminister Shinzo ABE och Sydkoreas president PARK Geun-hye. "Överenskommelsen greps utan samråd med överlevande offer.” Och affären utformades att tysta de modiga offren som uttalade sig, och att radera kunskapen om vad som gjordes mot dem.
Som jag har skrivit tidigare, "I dag i Japan, liksom i USA och andra rika länder, prostituerar män sexhandlade kvinnor i chockerande stora antal. Men medan Japan knappt har engagerat sig i krig alls sedan 1945, förutom när USA vrider på armen, har den amerikanska militären attackerat land efter land, med början med dess totala förstörelse av Korea i Koreakriget. Ända sedan det brutala överfallet på koreaner har det funnits det fortsatta våldet av amerikanska soldater som brutalt överfallit kvinnor i Sydkorea. Sexhandel för den amerikanska militärens skull sker varhelst det finns baser. Den amerikanska regeringen anses vara en av de värsta förövarna i dag, genom att blunda för leverans av olagda kvinnor till amerikanska soldater, eller aktivt uppmuntra utländska regeringar” att låta vinsterna och våldet fortsätta.
Sedan den amerikanska regeringen, den förmodade beskyddaren av Japan, tillät sina soldater att prostituera sexhandlade kvinnor under efterkrigstiden, inklusive japanska kvinnor i en typ av komfortstation som kallas en Recreation and Amusement Association (RAA) anläggning som inrättats av den japanska regeringen för amerikaner, och eftersom den har världens största militära maskin och äger 95 % av världens sexmisshandlade militärbaser och där de ofta har blivit utsatta för sexuella övergrepp, begås av amerikanska soldater, står det mycket på spel för Washington. Detta är inte bara en fråga för Japan. Och det är inte ens bara en fråga för militärer runt om i världen. Den civila sexhandelsindustrin är en smutsig men mycket lönsam industri, och många rika människor vill fortsätta med det.
Slutligen kan kampen i Nagoya mellan fredsälskande japanska medborgare, feminister, liberala konstnärer och yttrandefrihetsaktivister å ena sidan och japanska ultranationalister å andra sidan ha en betydande effekt på framtiden för demokrati, mänskliga rättigheter (särskilt kvinnors och barns) och fred i Japan. (Att det inte finns många antirasismaktivister är tråkigt, eftersom rasdiskriminering säkerligen är en viktig orsak till den för närvarande mycket intensiva förnekelsen kring historien om sexhandelns illdåd). Och det kommer naturligtvis att påverka säkerheten och välbefinnandet för barn och kvinnor runt om i världen. Många människor skulle vilja ignorera det, på samma sätt som människor blundar för pornografi och prostitution och tröstar sig med att det bara är "sexarbete", att prostituerade tillhandahåller en värdefull tjänst till samhället, och att vi alla kan somna om nu. Tyvärr är detta långt ifrån sanningen. Ett stort antal kvinnor, flickor och unga män är fängslade, ärrade för livet, med möjligheten att ett normalt och lyckligt, skade- och sjukdomsfritt liv nekas dem.
Uttalanden från polisen som följande borde ge oss en paus:
”Den genomsnittliga åldern då flickor först blir offer för prostitution är 12 till 14. Det är inte bara flickorna på gatan som drabbas; Pojkar och transpersoner går i prostitution mellan 11 och 13 år i genomsnitt." (Jag antar att detta är medelåldern för förstagångsoffer under 18 år i USA). "Även om omfattande forskning för att dokumentera antalet barn som är engagerade i prostitution i USA saknas, uppskattningsvis 293,000 XNUMX amerikanska ungdomar för närvarande riskerar att bli offer av kommersiellt sexuellt utnyttjande”.
Först i augusti 1993 gav chefsminister Yohei KONO, och senare i augusti 1995, premiärminister Tomiichi MURAYAMA, officiellt erkännande till Japans militära sexhandelshistoria, som representanter för Japans regering. Det första uttalandet, dvs "Kono-uttalandet" öppnade dörren till försoning mellan Japan och Korea, såväl som vägen till möjlig framtida läkning för offren, men senare regeringar slog igen den dörren när elit, konservativa politiker vacklade mellan fullständigt förnekande och urvattnade, vaga, pseudo-erkännanden, utan någon tydlig ursäkt.
(Varje år möts dessa historiska frågor i augusti i Japan. Harry S. Truman begick två av de värsta krigsförbrytelserna i historien i augusti när han dödade hundra tusen japaner och tusentals koreaner med en bomb i Hiroshima, och sedan med bara tre dagars paus, släppte han en annan på Nagasaki – säkert det mest oförlåtliga illdådet i mänsklighetens historia. USA. Oavsett om det erkänts eller inte, var koreaner som kämpade mot Japanska imperiet i Manchuriet, till exempel allierade i den våldsamma kampen för att besegra imperiet och dess fascism).
Den enorma klyftan i förståelsen av den japanska kolonialismens historia i Korea härrör främst från den dåliga utbildningen om grymheter i Japan. För de sällsynta amerikaner som vet att Vår regering och dess agenter (dvs. soldater) begick grymheter i Filippinerna, Korea, Vietnam och Östtimor (för att inte tala om Centralamerika, Mellanöstern etc.) kommer sådan okunnighet i Japan inte att vara förvånande. Till skillnad från många eller de flesta tyskar som allmänt erkänner sitt lands brott under andra världskriget, får amerikaner och japaner ofta en chock när de pratar med människor från länder som lidit av vårt/deras länders tidigare imperialistiska våld. Det som anses vara gemensam, grundläggande historia – det som kan läras ut i en gymnasieklass i historia i många länder – ses som propagandan från extremvänstern i USA eller som "masochistisk historia" i Japan. Precis som en japansk patriot inte ska erkänna att 100,000 XNUMX människor slaktades under loppet av flera veckor i Nanjing, Kina, skulle ingen amerikan kunna betraktas som en sann patriot om han erkände att Vårt att slakta ett liknande antal människor i Hiroshima på några minuter var onödigt. Sådan är effekten av ett decennium av indoktrinering i offentliga skolor.
Den ultranationalistiska Abe-administrationen och dess lojala tjänare i massmedia måste radera denna historia eftersom det minskar respekten för deras "självförsvars"styrkor i Japan, och äran för krigskämpande män, och eftersom denna historia kommer att göra det svårt för Japan att återmilitarisera. För att inte tala om problemen som premiärminister Abe skulle ställas inför om alla visste om hans farfars ledande roll i kolonialistiskt våld i Korea. Ingen vill kämpa för att återupprätta ett imperium för att igen stjäla från människor i andra länder och göra de rika rikare, eller för att gå i fotspåren av soldater som begått sexuellt våld mot hjälplösa barn och kvinnor. Det är inte för inte som statyn av skulptörerna Kim Seo-kyung och Kim Eun-sung fick namnet "Fredsstatyn".
Tänk på att dessa skulptörer är mycket välartikulerade och sofistikerade förklaring av betydelsen av statyn i "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung och Kim Eun-sung, skulptörerna _ Full Episode”. Denna högkvalitativa film visar än en gång att det bara är en "staty med ett budskap om fred och för kvinnors rättigheter." Det förra diskuteras ofta i massmedia medan det senare endast sällan nämns.
Så snälla låt de fyra orden sjunka in—kvinnors rättigheter– när vi reflekterar över betydelsen av denna staty och dess värde i Japan, som konst, som historiskt minne, som ett föremål som sporrar till sociala reformer. Skulptörerna bestämde sig för att "avbilda en tonårsflicka mellan 13 och 15 år." Vissa säger att Kim Seo-kyung och Kim Eun-sung inte är artister utan propagandister. Jag säger att de har skapat ett konstverk i en av dess ädlaste traditioner, där konst skapas i den progressiva sociala förändringens tjänst. Vem säger att ”konst för konstens skull” alltid är bäst, att konst inte får tala till tidens stora frågor?
I dag, när jag börjar skriva detta, är det den andra officiella minnesdagen i Korea, då folk minns Japans militära sexhandel ("Sydkorea utser den 14 augusti till officiell minnesdag för 'tröstkvinnor'" ; "Sydkorea firar den första "komfortkvinnodagen", tillsammans med demonstranter i Taiwan, " Reuters 14 augusti 2018). Ur perspektivet av ultranationalisterna i Japan och USA är problemet med Girl of Peace-statyn att det kan sluta med att den skämmer ut alla som begår sexuellt våld och kan börja urholka vissa patriarkala "privilegier".
Slutsats
Kampen fortsätter i Nagoya. Det var 50 demonstranter i ett rally direkt efter att utställningen ställdes in, och det har varit protester nästan varje dag sedan dess, ofta med dussintals demonstranter. Den 14 augusti, det var dussintals igen, naturligtvis i solidaritet med stor rally i Seoul.
Vi hade ett rally den 14:e framför Aichi Arts Center i Sakae, Nagoya City. Några nyhetsnätverk deltog och intervjuade demonstranter. Även om det regnade ganska oväntat, och bara ett fåtal av oss hade tänkt att ta med ett paraply, fortsatte vi med att regnet kom ner, höll tal, sjöng och skanderade tillsammans. Den engelska sången "We Shall Overcome" sjöngs, och åtminstone en ny lekfullt polemisk sång sjöngs på japanska. På den största banderollen stod det "Om jag bara kunde ha sett den!" (Mitakatta nej ni! 見たかったのに!). På en skylt stod det: "Tvinga inte ut yttrandefriheten med våld!!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na!! 暴力で「表現の自由」を封殺するな!!). Min läste: "Se henne. Hör henne. Tala henne." Jag skrev ordet "henne" och satte det i mitten av skylten. Jag tänkte på en vridning på orden från de tre vise aporna, "Se inget ont, hör inget ont, tala inget ont."
För en rapport på koreanska, som innehåller många bilder, se denna OhMyNews-rapport. Det första fotot i denna rapport på koreanska är av en äldre japansk kvinna och fredsaktivist som bär en jeogori och chima), dvs semi-formell klädsel för traditionella tillfällen. Det här är samma typ av kläder som flickan bär i Fredsstatyn. Först satt hon orörlig, som statyn, utan att tala. Sedan talade hon väldigt högt och väldigt tydligt. Hon levererade ett passionerat och eftertänksamt budskap om sorg över att sådant våld har utövats mot kvinnor. Hon är ungefär i samma ålder som halmoni, eller "mormödrar" i Korea som misshandlades på detta sätt av imperiets agenter, och hon verkade föreställa sig känslan av kvinnor i sina skymningsår, som var starka nog att tala sanning men som många nu försöker tysta. Kommer några journalister att våga hålla minnet vid liv halmoni och deras episka kamp för att skydda andra från dessa brott mot mänskligheten?
Många tack till Stephen Brivati för kommentarer, förslag och redigering.
