Da, știu că îți iubești copiii, așa cum îi iubesc și pe ai mei. Nu este îndoială. Dar o iubești pe a mea și eu pe a ta? Pentru că în mod colectiv pare să existe o problemă. Ferguson ar fi trezit câțiva oameni la unele dintre modurile în care societatea noastră discriminează afro-americanii - dacă „discriminează” este un cuvânt care poate cuprinde crima. Dar când permitem uciderea tinerilor negri, este posibil ca acei oameni să fi avut două greve împotriva lor, fiind negri și tineri?
Cartea lui Barry Spector Madness la Porțile orașului este una dintre cele mai bogate colecții de informații și provocări pe care le cunosc. Este o carte care exploatează mitologia antică și obiceiurile indigene pentru căi de ieșire dintr-o cultură a consumismului, izolării, represiunii sexuale, fricii de moarte, animozității și proiecției și lipsa de respect pentru tineri și bătrâni. Unul dintre cele mai deranjante obiceiuri ale acestei cărți este acela de a identifica în viața actuală continuarea practicilor pe care le considerăm barbare, inclusiv sacrificarea copiilor.
Războiul din Golf a fost lansat pe povești fictive ale irakienilor care elimină copiii din incubatoare. Copiii au fost trimiși în birouri de recrutare pentru a ucide și a muri pentru a pune capăt uciderii și morții imaginare. Dar războiul nu este singura zonă pe care o privește Spector.
„Nu mai este permis să se angajeze în sacrificiu literal al copilului”, scrie el - excluzând ca excepțional, presupun, cazuri ca omul care și-a aruncat fetița de pe un pod joi în Florida - „o facem prin abuz, baterie, neglijență, viol și neputință instituționalizată. Fetele în vârstă de unsprezece ani și mai mici reprezintă XNUMX% din victimele violului, iar victimele agresiunilor sexuale minore își cunosc autorii în nouăzeci și trei la sută din timp. Un sfert dintre copiii americani trăiesc în sărăcie; peste un milion dintre ei sunt fără adăpost. ”
O temă majoră a cărții lui Spector este lipsa unui ritual de inițiere adecvat pentru bărbații adolescenți din cultura noastră. El ne numește adulți neinițiați. „Cum”, întreabă el, putem „transforma acei hormoni furioși din expresia antisocială în ceva pozitiv? Acest lucru nu poate fi afirmat prea puternic: bărbații neinițiați provoacă suferință universală. Fie ard cu creativitate, fie ard totul. Acest biologic problema transcende dezbaterile privind socializarea de gen. Deși condiția patriarhală o legitimează și o perpetuează, ei natură îi conduce pe tineri la exces violent. Riturile de trecere oferă metaforă și simbol, astfel încât băieții să nu fie nevoiți să-și acționeze impulsurile interioare. ”
Dar mai târziu în carte, Spector pare să sugereze că am înțeles prea bine această situație și am exagerat ideea. „La sondaj, adulții estimează că minorii sunt responsabili pentru patruzeci și trei la sută din infracțiunile violente. Totuși, sociologul Mike Males raportează că adolescenții comit doar treisprezece la sută din aceste crime. Cu toate acestea, aproape jumătate din state dau în judecată copii de zece ani ca și când ar fi adulți și peste cincizeci la sută dintre adulți sunt în favoarea executării ucigașilor adolescenți ”.
Uneori noi absolvi copii după uciderea lor, dar cât de mult beneficiază de acestea?
În realitate, baby boomers reprezintă cea mai mare parte a dependenței de droguri și a criminalității, iar majoritatea sunt desigur albi. Dar pedeapsa, la fel ca și pentru minoritățile rasiale, este executată în mod disproporționat. „Tinerii americani primesc în mod constant pedepse cu închisoarea cu șaizeci la sută mai lungi decât adulții pentru aceleași infracțiuni. Atunci când adulții sunt victimele infracțiunilor sexuale, pedepsele sunt mai dure decât atunci când victimele sunt copii; iar părinții care abuzează de copiii lor primesc sentințe mai scurte decât primesc străinii. ”
Spector susține că, nu numai că suntem mai duri pentru copii decât adulți, la fel ca și pentru negri decât albi, dar, când ne concentrăm asupra crimelor împotriva copiilor, susținem preoții sau gayii sau bărbații singuri, în detrimentul abordării „șomajului, școlilor supraaglomerate , dezintegrarea familiei sau violența instituționalizată. Acum este practic imposibil ca bărbații să lucreze în educația timpurie; ele cuprind doar una dintre unsprezece profesori elementari. ”
De ce permitem unui sistem care să continue să facă față discriminării copiilor? Suntem ignoranți, distrăși, greșiți, miopi, egoiști? Spector sugerează că, de fapt, ducem o istorie lungă. „Există dovezi considerabile despre uciderea literală atât a copiilor ilegitimi (cel puțin la sfârșitul secolului al XIX-lea), cât și a celor legitimi, în special a fetelor, în Europa. Drept urmare, a existat un dezechilibru mare între bărbați și femei până în Evul Mediu. Abuzul fizic și sexual a fost atât de obișnuit încât majoritatea copiilor născuți înainte de secolul al XVIII-lea erau ceea ce astăzi ar fi numit „copii bătuiți”. Cu toate acestea, sindromul medical în sine nu a apărut în rândul medicilor până în 1962, când utilizarea regulată a razelor X a dezvăluit fracturi multiple răspândite la nivelul membrelor copiilor mici care erau prea mici pentru a se plânge verbal ”.
Spector constată, de asemenea, că, în unele dintre limbile 5,000 din Statele Unite, între 1880 și 1930, cel puțin 40 procente erau ritualuri de sacrificiu uman, adesea atent orchestrate, de multe ori cu clerul prezidat, de obicei duminică, site-ul ales în prealabil și publicat în ziare.
Grecii și evreii au văzut sacrificiul copiilor ca parte a trecutului nu prea îndepărtat, dacă nu chiar al prezentului. Circumcizia poate fi o rămășiță a acestui lucru. Un altul ar putea fi un adult care se uită cu drag la un bebeluș și remarcă că sunt „atât de drăguți încât aș putea să-i mănânc”. Ideea copiilor ca pradă poate datează până la o epocă în care marii prădători amenințau frecvent oamenii. Teama de prădători mari poate continua mii de ani după ce a fost relevantă tocmai pentru că este predată copiilor când sunt foarte mici. Ar putea dispărea din mințile adulților dacă ar dispărea din poveștile copiilor. Înfățișarea unui dictator străin ca o fiară sălbatică în desene animate editoriale ar putea arăta mai degrabă prost decât să fie înspăimântător.
Există o tendință populară acum în mediul academic de a bloca liniile dintre tipurile de violență, pentru a afirma că, din cauza abuzului asupra copilului sau a lingvisticului, este redus (dacă este), la fel este războiul. Acea pretinde a fost simplificată și distorsionată. Dar Spector și experții pe care îi citează și mulți alții consideră că o modalitate de a face toate varietățile de violență, inclusiv războiul, este mai puțin probabil să crească copiii cu iubire și nonviolență. Acești copii nu au tendința de a dezvolta tiparele de gândire ale susținătorului războiului.
Ne iubim copiii? Bineînțeles că o facem. Dar de ce țările mai puțin bogate garantează educația gratuită prin colegiu, timpul de concediu parental, timpul de concediu, pensionarea, îngrijirea medicală etc., garantându-ne doar războiul după război după război? În timpul ultimului război rece, a sunat o melodie a lui Sting Ruși care susținea că va exista pace „dacă rușii își vor iubi și copiii”. Era de la sine înțeles că Occidentul își iubea copiii, dar se pare că existau o ușoară îndoială cu privire la ruși.
Am întâlnit-o video săptămâna aceasta a tinerilor ruși dansând și cântând la Moscova, în limba engleză, într-un mod pe care cred că i-ar plăcea americanilor. Mă întreb dacă o parte din răspuns nu este ca noi să iubim copiii ruși, iar rușii să iubim copiii americani și toți, în mod colectiv - într-un sens mai larg al colectivității - să începem să iubim sistematic și structural toți copiii așa cum îi prețuim personal al nostru.
Iată un loc de bază pe care am putea începe. Doar trei națiuni au refuzat să ratifice Convenția privind drepturile copilului. Acestea sunt Sudanul, Somalia și Statele Unite ale Americii, iar două dintre aceste trei înaintează cu ratificarea.
Colegii mei americani, WTF?
