Door Thomas Ewel
Ik heb het grootste deel van dit weekend besteed aan het streamen van a Wereld zonder oorlog conferentie over de afschaffing van de oorlog wordt gehouden in Washington, DC. (Voor geïnteresseerden, de conferentie zal doorgaan opnieuw gestreamd en filmpjes staan nu online.)
We hoorden spreker na spreker verslag doen van de enorme negatieve impact van oorlog op onze planeet - het lijden van mensen die zijn gedood en gewond, de honderdduizenden vluchtelingen die zijn gecreëerd, de economische en ecologische kosten van de voorbereiding op en uitvoering van oorlog, de immoraliteit van de wapens handel, het falen van het Amerikaanse Congres om de begroting van het Pentagon te controleren en te controleren, de complete waanzin van de voorbereiding op een nucleaire oorlog, het falen van de VS om internationaal recht na te leven zoals de Conventies van Genève en de VN-Verklaring van de Rechten van de Mens - de lijst gaat op - maar deze accounts werden in evenwicht gehouden door alternatieve geweldloze inspanningen te inspireren om conflicten en oorlog aan te pakken, een broodnodige positieve aantrekkingskracht van het evenement.
Mijn interesse in deze conferentie en mijn inzet voor de afschaffing van de oorlog hebben een heel persoonlijk begin, een openbaring, zo u wilt, die mijn leven heeft veranderd.
Een paar jaar geleden ging ik naar de film Amazing Grace over de 20 jaar durende strijd om de slavenhandel in Groot-Brittannië af te schaffen. Ondanks het gruwelijke leed dat de slaven werd aangedaan, werden pogingen om de slavernij af te schaffen keer op keer mislukt door de gecombineerde steun van het parlement en de machtige economische belangen die afhankelijk waren van slavenarbeid in de Amerikaanse koloniën en het Caribisch gebied. Uiteindelijk werd in 1807, met de heldhaftige inspanningen van William Wilberforce en anderen, de slavenhandel definitief afgeschaft. Aan het dramatische einde van de film merkte ik dat ik onverwachts zo hard huilde dat ik mijn stoel niet kon verlaten. Toen ik mijn kalmte had hervonden, besefte ik dat als de slavernij tegen zo'n grote overmacht zou kunnen worden afgeschaft, we ook de oorlog zouden kunnen afschaffen. En ik ben dat ten diepste gaan geloven. Vanaf die avond heb ik er een prioriteit van mijn leven van gemaakt om te werken aan de afschaffing van oorlog.
Het is inderdaad een grote sprong van het afschaffen van de slavernij naar het beëindigen van oorlog, maar in mijn gedachten is het onvoorstelbare leed veroorzaakt door oorlog zoveel flagranter dan zelfs het immense lijden van de slavenhandel. Wanneer oorlog wordt ondersteund door de macht van de militair-industrieel-politieke krachten die er zo immoreel achter staan en ervan profiteren – zoals de samenzwering van politieke en economische belangen in Groot-Brittannië die de slavernij ondersteunden – is de afschaffing van oorlog duidelijk een aanzienlijke uitdaging. Maar ik geloof echt dat het haalbaar is, zelfs in mijn leven.
De meesten zouden aannemen dat de oorzaak van de afschaffing van de oorlog te groot is om te proberen, dat weet ik. De strategie houdt in dat we niet alleen de wreedheden en het onrecht van oorlog moeten veroordelen, maar ook alternatieven moeten bieden om onze inspanningen te valideren. Gelukkig gebruiken steeds meer vredesstudies de term "vredeswetenschap" omdat het onderzoek zo onomstotelijk heeft aangetoond dat geweldloze interventie effectief is tegen oorlogsgeweld.
Ik vind dit zeer bemoedigend. Twee weken geleden schreef ik over de miljoenen en miljoenen mensen over de hele wereld die op dezelfde dag van 15 februari 2003 de straat op gingen om zich te verzetten tegen de oorlog in Irak, en toen ze in 2012 de kans kregen om de Obama-oorlog toe te spreken het voornemen van de regering om een "chirurgische aanval" tegen Syrië uit te voeren, verzamelden duizenden Amerikaanse mensen zich om nee te zeggen, en het bombardement werd afgeblazen (met de hulp van tijdige diplomatie).
Ondanks de verdoofde acceptatie van de normalisering van de eeuwigdurende oorlog door veel Amerikanen, begint het publiek te beseffen dat de leugens die werden gebruikt om de oorlog in Irak te rechtvaardigen – en vele oorlogen daarvoor en daarna – en hun algemene onvermogen om enig blijvend positief effect te bereiken resultaten – alleen ramp op ramp – maken oorlog steeds moeilijker te rechtvaardigen en te ondersteunen. Als voormalig marinier Smedley Butler schreef in 1933: “Oorlog is slechts een kabaal. Een racket kan, geloof ik, het beste worden omschreven als iets dat niet is wat het voor de meeste mensen lijkt. Slechts een kleine binnengroep weet waar het over gaat. Het wordt uitgevoerd ten voordele van de weinigen ten koste van de massa's." Wat een tragische en juiste beoordeling van oorlog is dit!
Oorlog is slechts een van de aanzienlijke bedreigingen waarmee onze planeet wordt geconfronteerd, en oplossingen zijn nooit eenvoudig, maar we moeten ze aanpakken. Misschien moeten we de taak beginnen met het besef dat onze dreigende milieucrisis en oorlog grotendeels worden veroorzaakt door de schade die is aangericht door jaren van roofzuchtige hebzucht en misbruik van het menselijk leven en onze natuurlijke omgeving. Op het gebied van herstelrecht vragen we niet welke wet is overtreden, maar welke schade is aangericht en hoe we de schade kunnen genezen en relaties kunnen herstellen. Het genezingsproces omvat meestal een gevoel van acceptatie van verantwoordelijkheid, wroeging, de bereidheid om schadeloos te stellen en een toezegging om de schade niet voort te zetten.
Oorlog is de belichaming van schade en het falen van de menselijke onderneming om alternatieve middelen te creëren om conflicten geweldloos aan te pakken. De uitdaging waar we voor staan met betrekking tot oorlog is of we de moed hebben om de waarheid onder ogen te zien over de onuitsprekelijke schade veroorzaakt door oorlog en de tragedie van onze valse, sociaal geconstrueerde overtuiging dat oorlog en geweld de meest effectieve middelen zijn om conflicten aan te pakken - wat theoloog Walter Wink noemt de 'mythe van gewelddadige verlossing'.
We kennen nu een hele reeks alternatieven voor het oplossen van conflicten en het voorkomen van dodelijke conflicten, zowel op internationaal als nationaal niveau en in onze eigen gemeenschappen en levens. De opwinding tijdens de conferentie was dat we nu de "vredeswetenschap" hebben over hoe om te gaan met conflicten en misbruik op creatieve, geweldloze en levensondersteunende manieren. Het is redelijk om aan te nemen dat oorlogsafschaffing mogelijk is als we die strategieën kunnen implementeren, natuurlijk voordat het te laat is. Het momentum staat aan de kant van mogelijke implementatie. Vanwege de groeiende belangstelling voor 'vredeswetenschap' zijn er nu meer dan 600 hogescholen over de hele wereld met programma's voor vredesstudies, en velen van ons kennen veelbelovende jonge mensen die deze studies volgen of hebben afgerond. Hoe kunnen we dit niet bemoedigend vinden?
We moeten allemaal ons begrip van de rol van oorlog in de wereld van vandaag onderzoeken. Is oorlog ooit echt gerechtvaardigd, in het bijzonder een nucleaire oorlog? Wat zijn de alternatieven? Wat zijn we bereid te doen om deel te nemen aan een oorlogsafschaffingsbeweging? Geloof met mij dat de afschaffing van oorlog mogelijk is en steun al diegenen die op zoveel, vele manieren werken aan het creëren en implementeren van alternatieven voor geweld en oorlog, ondanks en te midden van deze vaak gewelddadige wereld. We kunnen oorlog afschaffen. We moeten de oorlog afschaffen.
One Response
kan je een grote argumentatie geven voor de man van de toekomst, kan je krig afschaffen? jeg har virkelig brug for at vide det!