Wêneyê Nexweşxaneya Kunduz li Afganistanê bi nav Têkilî.
Dawid Swanson, World BEYOND War, Cotmeh 2, 2021
Gotarek nû û pirtûkek nû vê mijara naskirî ji nû ve ji bo min rakir. Gotar ji bo Samuel Moyn, ku ji Ratner tawanbar dike ku piştgiriyê dide şer û hewil dide ku ji dêvla ku wê biqedîne û reform bike û mirovî bike piştgiriyê dide şer. Rexne zehf qels e ji ber ku Ratner hewl da ku pêşî li şeran bigire, şeran bidawî bike, û şeran reform bike. Ratner li her bûyera dijî şer bû. Ratner di her panelê de li ser hewcedariya darizandina Bush û Cheney ji bo şeran û her weha ji bo êşkenceyê bû. Min çu carî Samuel Moyn nebihîstibû heya ku wî ev gotara ku naha bi berfirehî hatî nivîsandin nivîsand. Ez kêfxweş im ku ew dixwaze şer biqede û ez hêvî dikim ku ew di wê têkoşînê de bibe hevalbendek çêtir.
Lê pirsa ku hatî vedan, ya ku bi sedsalan e heye, bi hêsanî nayê paşguh kirin û destnîşan dike ku Moyn rastiyên xwe yên di derbarê Ratner de xelet girt. Dema ku min îşkenceya serdema Bush-Cheney îtîraz kir, bêyî ku ez yek deqe protestoyên xwe yên şeran bixwe bidim sekinandin, pir kesan ez bi piştgirîkirina şeran, an jî dûrxistina çavkaniyan ji bidawîbûna waran tawanbar kirim. Ma ew mecbûrî xelet bûn? Ma Moyn dixwaze Ratner ji ber dijberiya êşkenceyê tawanbar bike tewra dizane ku ew jî li dijî şer e, ji ber ku qenciya mezintir bi îhtîmalek mezin tê bidest xistin ku her tişt bi tevahî şer biqede? Might dibe ku ew rast be, bêyî ku halê wê pozîsyona Moyn be?
Ez difikirim ku di van nirxandinan de girîng e ku meriv bi destnîşankirina pirsgirêka bingehîn li ku derê ye, ango bi şerker, sûdmendên şer, alîgirên şer, û girseyên mezin ên mirovan ku ji bo rawestandina an sererastkirina komkujiyên girseyî tiştek xirab nakin nakin. bi her awayî çi dibe bila bibe. Pirs ev e ku meriv reformxwazên şer bi wê girseyê re yek bike an na. Pirs ev e, gelo reformxwazên şer bi rastî şer sererast dikin, gelo ew reform (heke hebe) qenciyek girîng dikin, gelo ew hewildanên çaksaziyê dibin alîkar ku şer biqede an şer dirêj bike an na, gelo bi baldana li ser pêwîstiya şerên taybetî an tevahiya saziyê biqedînin, û gelo rakirina şervan dikarin hewl bidin ku reformxwazên şer biguhezînin an jî hewl bidin ku girseyên bêhêz ên neçalak seferber bikin.
Digel ku hin ji me hem ji bo çaksaziyê hem jî bidawîkirina şer hewl dane û bi gelemperî her du wekî hevûdu dibînin (ma şer ne zêde, ne kêm, hêja ye ku bidawî bibe ji ber ku ew êşkenceyê jî di nav de heye?), Dîsa jî di navbera reformxwaz û rakeran de dabeşek berbiçav heye. Ev dabeşbûn beşek e ji ber baweriyên cihêreng ên mirovan di derheqê îhtîmala serketinê de di du nêzîkatiyan de, ku her yekê serketinek hindik nîşan daye û dikare li ser wê bingehê ji hêla parêzvanên yê din ve were rexnekirin. Ew beşek ji kesayetî û helwestê ve girêdayî ye. Ew beşek ji mîsyonên rêxistinên cihêreng e. It ew bi xwezaya sînordar a çavkaniyan, têgîna gelemperî ya baldariya tixûbdar, û berçaviya ku tê de peyam û dirûşmên herî hêsan têne girtin, balê dikişîne.
Ev dabeşbûn paraleliya dabeşbûna ku em her sal dibînin, mîna rojên paşîn, dema ku Kongreya Amerîkî deng li ser pêşnûmeya lêçûnên leşkerî dide. Her kes ji hev re vedibêje ku di teoriyê de meriv dikare ji endamên Kongreyê daxwaz bike ku hem ji bo guheztinên baş ên ku bi zorê şansek wan di Meclîsê de derbas nabe (hem jî şansê sifir ku di Senatoyê û Qesra Spî re derbas bibin) deng bidin û hem jî li dijî pêşnûmeya giştî (bi kêmasî şansê astengkirin û ji nû ve çêkirina qanûnê, lê ne hewceyê Senatoyê an Serokomar e ku wiya bike). Dîsa jî, hemî komên pêşeng ên li hundur-Beltway, li pey-Kongreyê-Endaman bi kêmî ve% 99.9 ji hewildanên xwe dixin nav guheztinên baş, û komek komên derveyî heman hewildana xwe dixin nav daxwaza Na dengên li ser pêşnûmeyê. Hûn ê bi rastî tu carî nebînin ku kesek van her du tiştan bi yekdengî bike. Again, dîsa, ev dabeş di hundurê wê nifûsa nifûsê de ye ku îdîa nake ku lêçûnên lêçûnên leşkerî nîn e da ku hûn li ser Du Mezintirîn Bûyerên Xerckirinê (yên ku bi rastî, bi hev re ne, ji fatûreya lêçûnên leşkerî ya salane pir piçûktir) xerc kirin).
Pirtûka ku ev mijar ji min re vekiriye pirtûkek nû ya Leonard Rubenstein e ku jê re tê gotin Dermanê Xeternak: Têkoşîna Parastina Lênihêrîna Tenduristî ji Tundiya er. Mirov dikare ji sernavek wusa pirtûkek li ser xetereya tenduristiyê ya şer bixwe, rola ku ew wekî sedemek sereke ya mirin û birîndaran dilîze, belavkerek mezin a pandemiyên nexweşî, bingeha xetereya apokalipsiya nukleer, çekên biyolojîkî yên bêwijdan laboratîf, têkoşînên tenduristiyê yên penaberên şer, û wêraniya jîngehê û qirêjiya kujer ku ji ber şer û amadekariyên şer hatine afirandin. Di şûna wê de ew pirtûkek li ser hewcedariya birêvebirina şeran bi vî rengî ye ku bijîjk û hemşîre neyên êrîş kirin, nexweşxane neyên bombebaran kirin, ambulans neyên teqandin. Nivîskar dixwaze pisporên tenduristiyê bêne parastin û destûr hebe ku hemî aliyan bêyî nasnameyên wan an pêşkêşvanên karûbarê tenduristiyê derman bikin. Pêdiviya me heye, Rubenstein rast dibêje, bidawîanîna sextekariyên derzîlêdanê yên wekî CIA -yê li Pakistanê, bidawîkirina darizandina bijîjkên ku li ser delîlên îşkenceyê şahidiyê dikin, û hwd. Pêdivî ye ku em ji şer re qadek ewledar, rêzdar, mirovahî ji bo kesên ku hewl didin derxînin. ji bo patchkirina şervanan da ku kuştin û kuştina xwe bidomînin.
Kî dikare li dijî tiştên weha be? Yet hê jî. Yet hê jî: meriv nikare xeta ku di vê pirtûkê de hatî xêz kirin, mîna yên din ên mîna wê, lê hay nebe. Nivîskar bi berdewamî nabêje ku divê em dev ji veberhênana ji tenduristiyê berde çekan jî, divê gulebarana fuzeyan û çekan rawestînin, çalakiyên şer ên ku Erdê jehr dikin û avhewa germ dikin rawestînin. Ew li hewcedariyên xebatkarên tenduristiyê disekine. One meriv nikane têbigihê ku çerçeveya pêşbînkirî ya mijarê ji hêla nivîskarê zû ve, bê rastî, û bê vegotin vedibe ku "ji ber meyla mirovî ya ji bo zilmê, nemaze di şer de, ev şîdet tu carî bi tevahî nema, ji şer bixwe û hovîtiyên ku pir caran pê re dibin dê biqedin. " Ji ber vê yekê şer tiştek ji wehşetên ku wê pêk tînin veqetandî ye, û ew texmîn dikin ku ew her gav "pê re" nakin lê tenê "pir caran" dikin. Lê ti sedemek ku ji bo şer tê pêşkêş kirin qet naqede. Di şûna wê de, bêaqiliya wê ramanê bi tenê wekî berhevokek tête danîn da ku were xuyang kirin ka ew çend piştrast e ku şîdeta li dijî peydakiroxên tenduristiyê yên di şeran de jî dê tu carî raneweste (her çend ew texmîn dikare were kêm kirin û xebata kêmkirina wê rastdar be jî heman çavkaniyan dikaribû biçûya kêmkirin an rakirina şer). The ramana ku hemî van texmînan li ser disekinin meylê texmînkirî yê zilma "mirovan" e, ku tê vê wateyê ku mirov bê guman tê wateya wan çandên mirovî yên ku bi şer re mijûl dibin, wekî ku gelek çandên mirovî yên niha û yên berê nekirine.
Pêdivî ye ku em li vir bisekinin tenê ji bo ku em nas bikin ku bê guman dê şer bi tevahî raweste. Pirs tenê ev e gelo mirovahî dê pêşî wiya bike. Ger şer li ber mirovahiyê raneweste, û halê heyî yê çekên nukleerî bê sererastkirin bimîne, hindik pirs heye ku şer dê me biqedîne berî ku em wî biqedînin.
Niha, ez difikirim Dermanê xeternak Pirtûkek hêja ye ku bi kronîkkirina êrişên bêdawî yên li ser nexweşxane û ambûlansan di dema şeran de ji hêla cûrbecûr cûrbecûr cûrbecûr şerên gelek salan ve, zanyariya girîng dide cîhanê. Baweriya bi ne gengaziya kêmkirin an rakirina şer, ev pirtûkek e ku meriv nikaribe ji berê zêdetir bixwaze ku şer kêm bike an ji holê rake, û her weha reforma tiştê ku jê dimîne bike. reformek weha).
Pirtûk di heman demê de hesabek e ku ji alî miletek taybetî ve ne bi tewangbar e. Pir caran reformkirina şer bi pêşgotina ku şer ji hêla netewe û komên ji bilî hukûmeta amerîkî an hukûmetên rojavayî tê meşandin re têkildar e, di heman demê de rakirina şer carinan rola ku di şer de ji bilî hukûmeta amerîkî ji hêla kesek din ve hatî lîstin pir kêm dike. Lebê, Dermanê xeternak di alî sûcdarkirina cîhana mayî de bi îdîaya ku hukumeta Dewletên Yekbûyî bi rengek nûvekirî ye, vedigere, ku gava ew nexweşxaneyek tijî nexweşan biteqîne ew tiştek mezin e ji ber ku ew ew çend neasayî ye, di heman demê de ku hukûmetên din bi rengek rutînî êrişî nexweşxaneyan dikin. Ev îdîa, bê guman, nayê xistin nav çerxa rola Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê di firotina herî çekan, destpêkirina herî şer de, avêtina herî zêde bombeyan, bicîhkirina piraniya leşkeran û hwd. pir ji wê.
Car carinan, Rubenstein di sererastkirina şer de dijwariyek mezin pêşniyar dike, û îdîa dike ku heya ku serokên siyasî û leşkerî leşkeran ji êrişên li ser birîndaran berpirsyar nebînin, ew êriş dê bidomin, û destnîşan kir ku şîdeta li dijî tenduristiyê di şer de ne normaliyek nû ye ji ber ku ew demek dirêj e normal. Lê dûvre ew îdîa dike ku carinan hene ku zexta gelemperî û xurtkirina norman pêşî li êrîşên li ser sivîlan girtiye. (Bê guman, û gelek car hene ku heman faktoran rê li ber tevahiya şeran girtiye.) Lê dûvre Rubenstein li me dixe Pinkerish, îdîa dike ku artêşên Rojavayî bombebarana bêserûber pir kêm kiriye bi encama "kuştinên sivîl ji bombebarana hêzên hewayî yên Rojavayî Bi piranî bi sedan têne pîvandin, ne bi deh an bi sed hezaran. " Çend caran bixwînin. Ew ne xeletiyek nivîsandinê ye. Lê wateya wê çi ye? Hêzek hewayî ya rojavayî di kîjan şerî de ye ku bi deh û sedhezaran kuştiyên sivîl û hetta kuştina sivîlan nebûye? Ma Rubenstein dikare jimara kuştiyan ji yek bombebaranê, an yek bombeyê vebêje? Lê gelo wateya vê yekê çi ye?
Tiştek ku ez di derbarê reforma şer de balê dikişînim ev e ku ew carinan ne bi tenê li ser baweriyek e ku hewla bidawîkirina şer bêwate ye. Ew jî li ser bingeha pejirandina nazik a hişmendiya şer e. Di destpêkê de wisa xuya nake. Rubenstein dixwaze ku bijîşk azad bin ji bo dermankirina leşker û sivîlan ji her alî ve, ne mecbûr in ku alîkariyê û rehetiyê tenê bidin hin kesan û ne yên din. Ev pir ecêb e û berevajiya hişmendiya şer e. Dîsa jî fikra ku dema ku nexweşxaneyek were êriş kirin divê em ji êrişek li ser bingehek artêşê pirtir aciz bibin, li ser wê têgînê ye ku di kuştina mirovên çekdar, ne birîndar, ne sivîl, û di kuştina bê çek de jî kêmtir qebûlbar heye, birîndar, mirovên sivîl. Ev hişmendiyek e ku dê ji gelekan re normal, tewra neçar jî xuya bike. Lê betalîstek şer ku şer, ne hin neteweyên din, wekî dijmin dibîne, dê bi kuştina leşkeran bi qasî kuştina nexweşan jî bi qasî wê bitirse. Bi vî rengî, rakirina şer dê kuştina leşkeran ji her du aliyan bi qasî ku her aliyek kuştina leşkeran li tenişta xwe dibîne tirsnak bibîne. Pirsgirêk kuştina mirovan e, ne ya mirovan e. Mirov teşwîq dike ku bi rengek din bifikirin, ji bo çi feydeyê dibe bila bibe, ew zirara normalîzekirina şer jî dike - ma ew di rastiyê de ew qas xweş diqewime ku mirovên zehf hişmend dikarin texmîn bikin ku şer bi rengek di hin maddeyek nenaskirî ya bi navê "xwezaya mirovî" de hatî çêkirin.
Pirtûka Rubenstein nîqaşek girîng dimeşîne, wekî ku ew dibîne, di navbera nêrîna Franz Lieber de ku "hewcedariya leşkerî" di şer de sînordarbûna mirovahî derbas dike, û nerîna Henry Dunant berevajî. Lê nêrîna hemdem Lieber û Dunant Charles Sumner ku şer divê were rakirin bi tevahî nayê hesibandin. Pêşveçûna wê nêrînê di dehsalan de bi tevahî winda ye.
Ji bo hinekan, ez jî di nav de, sedemên xebata ji bo rakirina şer gihîştine wê qenciya ku bi çavkaniyên ku ji şer re hatine veqetandin bi girîngî tê kirin. Reformkirina şer, mîna reformkirina hêzên polîsên kujer û nijadperest, bi gelemperî dikare veberhênanek piçûktir jî li saziyê bike. Lê jiyanên ku bi beralîkirina perçeyek piçûktir a lêçûnên leşkerî ji milîtarîzmê û li lênihêrîna tenduristî ve têne xilas kirin bi tenê jiyanên ku bi şerên 100% rêzdar ji pêşkêşkerên tenduristî û nexweşan re, an tewra canên ku xilas bibin jî xilas dike. bi qedandina şeran.
Ew danûstendinên sazûmana cinawir e ku hevsengiyê ber bi hewcebûnê ve dikişîne ku hewce dike ku, bi kêmî ve bi bingehîn, li ser bidawîkirina şer, ne mirovkirina wî bisekine. Bandora hawîrdorê, bandora li ser hiqûqê, bandora li ser mafên medenî, gurkirina nefret û nefretê, belavbûna şîdetê li saziyên navxweyî, û veberhênana darayî ya bêbawer, û her weha xetereya nukleerî, vebijarkan dide me bidawîkirina şer (sererastkirin an ne sererastkirina wê) an bidawîbûna xwe.
Lieber dixwest ku gelek sazîyên ecêb, di nav de şer, koletî û girtîgehan, reform bike. Digel hin ji wan saziyan, em rastiya eşkere qebûl dikin ku em dikarin wan biqedînin hilbijêrin, û bi yên din re na. Lê li vir tiştek heye ku em dikarin pir bi hêsanî bikin. Em dikarin reforma şer wekî beşek ji hewildanek ji bo kêmkirin û bidawîkirina şer, gav bi gav bi nav bikin. Em dikarin li ser aliyên taybetî yên ku em dixwazin ji holê rabin, wekî sedemên hem reforma pêşniyarî û hem jî ji holê rakirina giştî biaxivin. Peyamên weha tevlihev di nav kapasîteya mêjiyê mirovê navînî de baş e. Tiştek baş a ku ew ê pêk bîne dê danîna reformxwaz û rakiriyan li ser yek tîmê be, tîmek ku pirî caran li kêleka serketinan xuya dike ger tenê piçek mezin be.
