L'ultima morte in una guerra è 90% Backwash

Di David Swanson, maggio 13, 2019

Dicono che l'ultimo sorso di una bevanda è per lo più risucchio. L'ultima interpretazione di una guerra dovrebbe essere che ogni sua parte è risucchiata nel senso usato da Ellen N. La Motte nel suo libro 1916 The Backwash of War. La Motte era un'infermiera statunitense che lavorava in un ospedale francese in Belgio, non lontano da una linea del fronte semipermanente in cui uomini si massacravano a vicenda senza uno scopo percettibile per mesi e i corpi straziati da un lato, più il civile occasionale , sono stati portati in ospedale per morire o essere tenuti in vita e - se possibile - rattoppati e rimandati indietro, o, in alcuni casi, rattoppati abbastanza bene da essere sparati per diserzione.

La Motte, il cui libro (recentemente ripubblicato e introdotto da Cynthia Wachtell) fu immediatamente messo al bando in Inghilterra e Francia, ma vendette bene negli Stati Uniti fino a quando gli Stati Uniti non si unirono ufficialmente alla guerra, non videro nulla di buono o glorioso, ma ipotizzarono che doveva essere là fuori "Indubbiamente", ha scritto, il fronte ha ", ha prodotto gloriose azioni di valore, coraggio, devozione e nobiltà. . . . Stiamo assistendo a una fase dell'evoluzione dell'umanità, una fase chiamata Guerra - e il lento, ininterrotto progresso suscita la melma nelle secche, e questo è il Backwash of War. È molto brutto Ci sono molte piccole vite che si schiumano nella risacca. Sono allentati dalla corrente radente e galleggiano in superficie, staccati dal loro ambiente, e li si intravede, deboli, orribili, repellenti. "

La Motte trattava pazienti traboccanti di codardia, avidità, debolezza e meschinità. Cercò di associarli agli ideali per i quali si supponeva fossero stati feriti e probabilmente uccisi e feriti altri. Cercò di distinguere sistemandoli per tornare alla gloriosa linea del fronte dal sistemare un paziente che era destinato a essere marziale e fucilato:

"Dove sta la differenza? Non è stata tutta una occupazione senza sbocchi, tornare a curare gli uomini della salute e riapparire in trincea, o un uomo da rappezzare, giustiziato e fucilato? La differenza stava nell'ideale.

"Uno non aveva ideali. Gli altri avevano degli ideali e combatterono per loro. Eppure avevano? Povero egoista Alexandre, povero vanitoso Felix, povero goloso Alphonse, povero Ippolita sudicio - era possibile che ogni ideale caro, nascosto sotto? Sogni coraggiosi di libertà e patriottismo? E se così fosse, come potrebbero tali convinzioni non influenzare la loro vita quotidiana? Potremmo apprezzare le norme così nobili, eppure essere così ignobile, così meschino, così comune? "

La Motte conclude che "questi ideali sono stati imposti dall'esterno - che erano obbligatori". Le parole morenti di un uomo erano queste: "Mi sono mobilitato contro la mia inclinazione. Ora ho vinto il Médaille Militaire. Il mio capitano ha vinto per me. Mi ha reso coraggioso. Aveva una pistola in mano. "La Motte nota che quando le truppe francesi hanno catturato le batterie tedesche, hanno trovato artiglieri tedeschi incatenati ai loro fucili. I grandi ideali sembravano essere applicati dall'esterno su ciascun lato.

Gli ideali, suggerisce alla fine Motte, potrebbero non essere quelli giusti. Quando un bambino belga viene portato in ospedale e considerato meno prioritario rispetto ai soldati adulti, un'infermiera sembra non essere d'accordo con tale punto di vista. "Era sentimentale, e la sua piccola età le piaceva - il suo senso delle proporzioni e lo standard dei valori erano tutti sbagliati".

La Motte si domanda anche se i grandi ideali nazionali vengano effettivamente applicati: "È la guerra della Nazione, e tutti gli uomini della Nazione, indipendentemente dal grado, stanno servendo. Ma alcuni servono in posti migliori di altri. Le trincee sono per lo più riservate agli uomini della classe operaia, il che è ragionevole, poiché ce ne sono di più. "

La Motte è consapevole, alla fine del suo libro, che ha messo in dubbio quanto debba essere indubbiamente vero che gloria e nobiltà siano ovunque nella guerra. "La gente spesso mi dice," inizia una storia conclusiva, "sei piuttosto morboso per la guerra, per le tue esperienze nella War Zone. Sicuramente, sicuramente, in tutti quei lunghi mesi, devi aver visto qualcosa che non era cupo e orribile - qualcosa che fosse nobile, stimolante o divertente, qualcosa di umano. Certamente, dico - l'ho fatto - c'era Esmeralda. "Non ti dirò chi fosse Esmeralda, ma ti dirò che, inutile dirlo, la storia finisce per dipingere l'esatto opposto della generosità o dell'eroismo.

Quando La Motte chiese al governo degli Stati Uniti perché vietava il suo libro, affermando che le sue storie erano vere, la risposta fu che era "esattamente il problema." La verità, concludeva Motte, non ha posto in guerra. Nonostante la prima guerra mondiale abbia appena avuto qualche somiglianza con le guerre di appena un secolo prima, e le guerre di oggi non hanno quasi nulla in comune con la prima guerra mondiale, resta il fatto che la verità non ha nulla da spartire in guerra.

La propaganda è progredita al punto in cui non è affatto raro trovare un partecipante in guerra che crede effettivamente al passo delle vendite. La guerra è stata così normalizzata, e l'umanità è di una tale varietà, che non è troppo difficile trovare un partecipante in guerra che sia gentile e rispettabile verso chiunque dalla sua parte. Ma quelli dall'altra parte sono ora per lo più civili. Le vittime delle guerre di oggi non sono dozzine di soldati e un bambino randagio belga. Le vittime delle guerre di oggi sono dozzine di donne, bambini e anziani, oltre all'occasionale soldato americano. Gli ospedali siedono nel mezzo delle guerre di oggi e sono spesso bombardati. Possiamo leggere nei confronti dei media statunitensi il numero di bambini statunitensi uccisi con armi da fuoco o cittadini statunitensi uccisi dalla polizia contro i soldati statunitensi uccisi nelle recenti guerre. Ma, mai, mai qualcuno vedrebbe un punto da farsi confrontando quelle altre statistiche con studi seri del numero di vite non statunitensi uccise nelle guerre degli Stati Uniti.

In queste massacri unilaterali nessun coraggio può mai essere eroismo. Nessun atto può mai essere giustificato. L'intero sforzo è retrocesso fino in fondo. E annegheremo in esso se non ci sbrighiamo e "evolviamo" la prossima fase dell'umanità dopo quella chiamata Guerra.