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Le crisi più profonde vissute da qualsiasi società sono quei momenti di cambiamento quando la storia diventa inadeguata per soddisfare le esigenze di sopravvivenza di una situazione presente.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Cruciale per sviluppare ulteriormente una cultura della pace è il racconto di una nuova storia sull'umanità e sulla terra. La vecchia storia, amata dai governi e da troppi giornalisti e insegnanti, è che il mondo è un posto pericoloso, che la guerra è sempre stata con noi, è inevitabile, nei nostri geni, e buona per l'economia, che prepararsi alla guerra garantisce pace , che è impossibile porre fine alla guerra, che l'economia globale è una competizione cane mangia cane e se non vinci perdi, le risorse sono scarse e se vuoi vivere bene devi afferrarle, spesso con la forza, e quella natura è semplicemente una miniera di materie prime. Questa storia è una visione deterministica auto-realistica fatalista che pretende di essere realista ma in realtà è un pessimismo disfattista.
Nella vecchia storia, la storia è presentata come poco più di una successione di guerre. Come dice l'educatore di pace Darren Reiley:
L'assunto che la guerra sia una forza naturale e necessaria del progresso umano è profondamente radicata e continua a essere rafforzata dal modo in cui insegniamo la storia. Negli Stati Uniti, gli standard di contenuto per insegnare la storia americana vanno così: "Causa e conseguenze della guerra rivoluzionaria americana, la guerra di 1812, la guerra civile, la prima guerra mondiale, la grande depressione (e come la seconda guerra mondiale finì) , Diritti civili, guerra, guerra, guerra. "In questo modo, la guerra diventa il motore indiscusso del cambiamento sociale, ma è un'ipotesi che deve essere sfidata, o che gli studenti lo prenderanno per la verità.
Tutti gli sforzi cooperativi dell'umanità, i lunghi periodi di pace, l'esistenza di società pacifiche, lo sviluppo di capacità di risoluzione del conflitto, le storie straordinarie di nonviolenza di successo, sono tutti ignorati nel tradizionale racconto del passato che può essere descritto solo come " Warist. "Fortunatamente, gli storici del Consiglio per la ricerca sulla pace nella storia e altri hanno iniziato a rivedere questa visione, portando alla luce la realtà della pace nella nostra storia.
C'è una nuova storia, sostenuta dalla scienza e dall'esperienza. In realtà, la guerra è un'invenzione sociale relativamente recente. Noi umani siamo stati in giro per oltre 100,000 anni, ma ci sono poche prove per la guerra, e certamente per la guerra interstatale, che risalgono a molto più degli anni 6,000, pochissimi precedenti casi di guerra indietro negli anni 12,000, e nessuno prima.note2 Per la percentuale 95 della nostra storia eravamo senza guerra, indicando che la guerra non è genetica, ma culturale. Anche durante il peggior periodo di guerre che abbiamo visto, il 20esimo secolo, c'era molta più pace interstatale nella comunità umana che guerra. Per esempio, gli Stati Uniti hanno combattuto la Germania per sei anni, ma erano in pace con lei per novantaquattro anni, con l'Australia per oltre cento anni, con il Canada ben oltre, e mai in guerra con il Brasile, Norvegia, Francia, Polonia, Birmania ecc. La maggior parte delle persone vive in pace per la maggior parte del tempo. In effetti, viviamo nel mezzo di un sistema di pace globale in via di sviluppo.
La vecchia storia definiva l'esperienza umana in termini di materialismo, avidità e violenza in un mondo in cui individui e gruppi sono alienati gli uni dagli altri e dalla natura. La nuova storia è una storia di appartenenza, di relazioni cooperative. Alcuni l'hanno definita la storia di una "società di partenariato" in via di sviluppo. È la storia di una realizzazione emergente che siamo un'unica specie - l'umanità - che vivono in una generosa rete di vita che fornisce tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la vita. Siamo associati l'uno con l'altro e con la terra per la vita. Ciò che arricchisce la vita non sono meri beni materiali, anche se un minimo è sicuramente necessario, ma lavoro e relazioni piuttosto significativi basati sulla fiducia e sul servizio reciproco. Agendo insieme abbiamo il potere di creare il nostro destino. Non siamo condannati al fallimento.
I Metta Center on Nonviolence contiene quattro proposizioni che aiutano a definire la nuova storia.
• Non possiamo essere soddisfatti da un consumo indefinito di cose, ma da un'espansione potenzialmente infinita delle nostre relazioni.
• Non possiamo mai ferire gli altri senza ferirci. . . .
• La sicurezza non viene da. . . sconfiggere "nemici"; può solo venire da. . . trasformare i nemici in amici.note3
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Note:
2. Non c'è una sola fonte autorevole che fornisce prove per la nascita della guerra. Numerosi studi archeologici e antropologici forniscono intervalli da 12,000 a 6,000 all'anno o meno. Andrebbe oltre lo scopo di questo rapporto per entrare nel dibattito. Una buona panoramica delle fonti selezionate è fornita da John Horgan in The End of War (2012). (torna all'articolo principale)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (torna all'articolo principale)
Risposte 3
Sento che "raccontare la nuova storia" è come un muscolo che dobbiamo esercitare costantemente per aumentare la forza. Quando ero in Israele / Palestina di recente, ho sentito la sfida di chiedere: “È possibile che la vecchia storia che 'non c'è abbastanza spazio per entrambi i popoli' qui sia falsa? È possibile che ce ne sia abbastanza per tutti? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Penso che Edward Said l'abbia detto molto tempo fa: la separazione non è una risposta, è necessario imparare a vivere insieme, qui e ovunque.
Nell'ultimo secolo la storia della genitorialità e dell'insegnamento ai bambini è cambiata da “bastone e carota” o “bravo bambino, cattivo bambino” a una storia diversa in cui il comportamento potrebbe essere giudicato, ma non la persona. Inoltre ci chiediamo "Com'è che una persona comune, che vuole fare bene, andare d'accordo con gli altri, andare avanti con la vita, ha scelto QUESTO comportamento?" Allora, e solo allora, la storia di quella persona viene alla luce e vediamo perché il comportamento distruttivo sembrava l'opzione migliore in quel momento, in quel luogo, per quella persona. Ascoltando la storia, la storia del bambino acquisisce altre dimensioni, la prossima volta non è la stessa dell'ultima volta, emergono ed esistono opzioni diverse.
E quindi, per me, la nuova storia deve includere l'ascolto: solo quando saremo disposti a sentire perché le persone, razionale ragionevole amore emotivo odiare prendersi cura di condividere le persone, finiscono per sentire che devono fare la guerra, inizieremo a offrire uno spazio diverso le opzioni che abbiamo trovato sembrano loro altrettanto buone. Il mio esempio attuale, che vorrei tessere in una storia, è "usura". I mercati finanziari occidentali lodano i guadagni (ottenuti da nessun lavoro produttivo o servizio = usura) mentre il settore bancario islamico, in particolare l'islamista fondamentale, condanna completamente la pratica di tale guadagno. Fondi sociali e assistenziali occidentali, pensioni, ecc. Qualunque cosa sostenga i nostri dipendenti, richiedono, sì, richiedono, che il guadagno dalle azioni sia massimizzato. In che modo altri sistemi di pensiero si prendono cura delle persone a carico? Forse è così che ha origine la cultura patriarcale. Così torno alla storia del bambino che fa i capricci, imprigionato o umiliato o ferito da dipendenza e autorità [si spera temporanea] mal gestita. La gerarchia diventa quella in cui ciascuno o entrambi hanno paura di th
e l'altro, nessuno dei due può pensare o lavorare con la paura per l'altro. In effetti non possiamo ferire un altro senza ferirci.
L'ascolto cambia le storie. Come possiamo condividere le nostre storie, in modo che la storia di tutti abbia un ascoltatore? Come costruiamo il muscolo di Joe Scarry (vedi commento sopra).
Sì. lo condividerò World Beyond War.