Spade nei vomeri | Un'intervista con Paul K. Chappell Parte 2.

ripubblicato da The Moon Magazine Giugno 26, 2017.

Chappell: Trauma, alienazione, mancanza di significato nella mia vita ... lo stesso motivo per cui molte persone si uniscono a gruppi estremisti violenti. Il trauma è in grado di causare la sofferenza umana più grave. Se non hai un modo per navigare con successo, perché dovresti anche farlo apparire? Le persone preferiscono reprimere, evitare o medicare perché non hanno gli strumenti per fare nient'altro. Anche i medici in genere curano solo un trauma.

La luna: Cosa sta causando questo drammatico aumento delle persone che si sentono alienate o che soffrono di traumi?

Chappell: Ci sono molti fattori, ma se potessi indicarne uno è un bisogno insoddisfatto di autostima.

Quando tengo lezioni spesso chiedo al mio pubblico, cosa c'è di più importante, la sopravvivenza o l'autostima? Molte persone scelgono l'autostima piuttosto che la sopravvivenza, perché vivere è molto doloroso se ti senti fondamentalmente senza valore.

Nella tradizione ebraica c'è l'idea che umiliare qualcuno equivale a ucciderlo. Nel corso della storia umana, molte persone si ucciderebbero o rischierebbero la propria vita per riguadagnare il proprio senso di autostima se portassero vergogna o umiliazione a se stessi o alle loro famiglie. Pensa al samurai, che si ucciderebbe se fosse umiliato o svergognato; o persone del passato che rischiavano la morte per duello se sentivano di essere state umiliate; o anche le persone con anoressia, che daranno la priorità all'autostima rispetto al cibo, alla salute e talvolta alla vita. Tra il cinque e l'20 la percentuale di persone con anoressia morirà a causa del disturbo.

Se comprendiamo che gran parte del comportamento umano è guidato da persone che cercano di sentirsi degni e che rischiano o scelgono la morte se non possono, dobbiamo riconoscere che la mancanza di valore è uno stato molto doloroso per un essere umano. Tuttavia, il mondo è molto più grande di prima. Molte persone non sono in grado di trovare il loro posto in esso.

Le vecchie istituzioni in cui le persone stanno perdendo fiducia oggi, come i governi, la chiesa e persino la tradizione, hanno anche dato alle persone un senso di significato, appartenenza e sicurezza. Erich Fromm ha scritto di questo in Fuga dalla libertà—Che le persone si arrenderanno la loro libertà se ripristinerà il loro senso di scopo, significato, appartenenza e sicurezza. Il rapido ritmo di cambiamento nel nostro mondo ha reso molte persone ansiose e le vecchie istituzioni non stanno fornendo le risposte che bramano. Credo che siamo in una fase di transizione mentre ci spostiamo verso una nuova comprensione che soddisfi meglio le nostre esigenze, ma è anche un momento molto pericoloso. Le persone si sottometteranno a un governo autoritario se pensano che ciò li aiuterà a soddisfare i bisogni umani di base.

Quindi non è che la povertà spirituale sia nuova; è sempre stato con noi. Persino il Iliade, che è stato scritto quasi tremila anni fa, esprime questo tipo di crisi esistenziale. Ma la nostra situazione è più urgente ora perché la guerra nucleare può distruggere la maggior parte della vita sulla Terra e abbiamo la capacità tecnologica di destabilizzare la nostra biosfera. Le conseguenze del non affrontare la nostra povertà spirituale sono peggiori.

La luna: Sei cresciuto in una famiglia violenta e sei stato traumatizzato da bambino. Come hai trasformato la tua formazione iniziale in un attivista per la pace; anzi, qualcuno che addestra anche altri ad essere attivisti per la pace?

Chappell: Ha comportato la trasformazione della rabbia in empatia radicale. Non è stato facile Ci ho lavorato diligentemente per anni 20.

La luna: C'è stato un momento in cui ti sei reso conto che dovevi fare un cambiamento; che la violenza e la rabbia non ti avrebbero portato dove volevi andare?

Chappell: Probabilmente è iniziato quando ero intorno a 19. Ero con un gruppo di amici a West Point. Era un sabato durante la pulizia autunnale e ci era stato assegnato il compito di rastrellare le foglie nel campus. Stavamo facendo una pausa di 10 minuti e parlando di quanto fosse noioso il lavoro, quando ho detto: "Ti ricordi di essere così annoiato al liceo che ti saresti sognato di sparare a tutti gli altri bambini della tua classe?" Tutti gli altri i ragazzi mi guardarono e dissero: "Noooo ..."

Non ci potevo credere. Ho detto: "Dai, davvero. Non hai mai immaginato di uccidere gli altri studenti? ”Entrambi insistettero,“ No. ”Poi mi hanno chiesto,“ Quanto spesso penseresti queste cose? ”E io ho detto loro:“ Quasi ogni giorno ”. Si preoccuparono tutti su di me, insistendo sul fatto che quei pensieri non erano normali; che non tutti pensano di uccidere altre persone. A causa del mio stato d'animo in quel momento, pensavo che tutti avessero fantasticato di massacrare le persone, forse perché stavo proiettando su tutti quelli intorno a me. La reazione dei miei compagni di classe a West Point mi ha fatto capire che c'era qualcosa di diverso in me su cui avevo bisogno di lavorare, guarire o affrontare.

Dopo quell'incidente, ho chiamato il mio unico amico del liceo e gli ho chiesto se avesse mai pensato di uccidere tutti gli altri bambini a scuola. Ha detto di no. Poi mi ha chiesto: "Quando hai avuto queste fantasie, hai pensato di uccidermi anche io?" E io ho detto: "Sì. Niente di personale. Allora volevo solo uccidere tutti. "

Era assolutamente orribile essere in quello stato psicologico. Molte persone non hanno idea di come si senta la follia a quel livello di rabbia. Se vuoi uccidere persone che non ti hanno mai fatto del male; anche le persone che non sono state altro che carine con te, soffrono molto.

La luna: Wow. È una vera trasformazione, Paul. E ora sei un campione per l'alfabetizzazione della pace. Parliamo di ciò che ciò comporta. È un ordine davvero alto, no? Solo il primo aspetto dell'alfabetizzazione alla pace, "riconoscere la nostra umanità condivisa", sembra un obiettivo estensivo.

Chappell: Alfabetizzazione alla pace is un ordine elevato, ma lo è anche imparare la matematica o leggere e scrivere. Il nostro sistema educativo dedica il tempo necessario per insegnare queste materie; se decidiamo che l'alfabetizzazione alla pace è importante, possiamo anche dedicare tempo e risorse all'insegnamento.

In effetti, fare la pace richiede ancora più addestramento che fare la guerra perché affronta le cause alla radice del problema, mentre fare la guerra si occupa solo dei sintomi. Fortunatamente, le persone sembrano trovare queste informazioni molto interessanti. Li autorizza. Riescono a comprendere e affrontare meglio il comportamento umano, proprio e degli altri.

Le persone vogliono risposte facili, ma l'alfabetizzazione alla pace è complessa. Non esiste una lezione di "addominali di sei minuti" per l'alfabetizzazione della pace. Ma se vuoi praticare uno sport davvero bene, o essere davvero bravo con la chitarra o il violino, dovrai dedicare tempo e fatica ad esso. La competenza in qualsiasi cosa richiede tempo e impegno. Non ci sono scorciatoie.

La luna: Ecco perché sembra un ordine elevato. siamo non insegnare quelle abilità a scuola, per la maggior parte. Forse all'asilo, dove ci viene insegnato a condividere, a turno e a tenere le mani per noi, ma non esploriamo l'argomento con molta complessità. Quindi come iniziano le persone? Con se stessi?

Chappell: Per insegnare alla nostra umanità condivisa, mi concentro su ciò che tutti gli umani hanno in comune, indipendentemente da razza, religione, nazionalità, istruzione o genere. Ad esempio, tutti abbiamo bisogno di fiducia. Non c'è un essere umano sul pianeta che non vuole stare con persone di cui si può fidare. Hitler; Osama bin Laden; membri della mafia; membri del movimento pacifista; membri dell'ISIS: tutti nel mondo vogliono stare con persone di cui si possono fidare. La rottura della fiducia, che è qualcosa che stiamo vedendo in questo momento tra gli americani, è estremamente dannosa per una società. Le persone hanno persino perso la fiducia nelle nostre istituzioni, come governo, scienza e media. È impossibile avere una democrazia sana senza una base condivisa nella fiducia. Un'altra caratteristica che abbiamo in comune è che a nessuno piace essere tradito. Questi sono due dei molti fattori che uniscono tutti gli umani e trascendono le differenze di superficie.

La luna: Ma alcune persone sembrano detestare abbracciare persone di altre razze o religioni sulla base di valori condivisi. C'è un video, "Tutto ciò che condividiamo, "Facendo il giro dei social media. Mostra alle persone in Danimarca che scoprono molte delle cose che hanno in comune, nonostante le differenze di superficie. È un video dolce, ma sono rimasto sconcertato nel vedere che molti dei commenti erano affermazioni del tipo: "Sì, ma quella è la Danimarca, dove ci sono solo bianchi". Come lo superiamo?

Chappell: Credo che dobbiamo comprendere a fondo la condizione umana da non essere sorpresi o confusi da qualsiasi cosa un altro essere umano possa fare. Potremmo non perdonarlo, ma non ne siamo scioccati o confusi. L'unico modo per affrontare le cause alla radice di un problema è comprenderle.

Quando le persone denigrano la "violenza insensata", mostrano la loro mancanza di alfabetizzazione nella nostra umanità condivisa perché la violenza non è mai insensata per la persona che la commette. Quando le persone commettono violenza, rischiano la prigione, forse persino la loro stessa vita, quindi hanno una ragione. Alzare le mani e chiamare la violenza "insensata" è come avere un dottore che ti dice "Hai una malattia insensata". Anche se il tuo dottore non capisce la causa della tua malattia, sa che ce n'è una . Se sono un buon dottore, cercheranno di capire di cosa si tratta. Allo stesso modo, se vogliamo affrontare la causa principale della violenza nella nostra cultura, dobbiamo arrivare al punto in cui possiamo dire: "Capisco perché ti senti violento, ed ecco cosa possiamo fare." Ecco cosa l'alfabetizzazione alla pace è; comprendere le cause profonde del comportamento umano e offrire modi pratici per affrontarlo. Ecco perché non perdo la speranza.

La luna: Come potrei rispondere in modo costruttivo a qualcuno che dice qualcosa del tipo: “Beh, ovviamente le persone in Danimarca possono incontrarsi; sono tutti bianchi ”?

Chappell: Puoi iniziare riconoscendo che hanno un punto. esso is molto più facile riunirsi in una società omogenea come la Danimarca. È molto più difficile in una società diversa come gli Stati Uniti. I visitatori provenienti dall'Europa spesso mi dicono quanto sono sorpresi dalla diversità degli Stati Uniti, e ci vuole un po 'più di lavoro per tenere insieme una società diversa.

La luna: È questo il primo passo verso un dialogo costruttivo: riconoscere la legittimità dell'opinione dell'altra persona?

Chappell: È come ha detto Gandhi, "Ognuno ha un pezzo di verità". Non sono pienamente d'accordo con quello che stanno dicendo, ma posso riconoscere che hanno in mano un pezzo di verità. Chiederei anche loro di chiarire, perché mi sembra che stiano insinuando che le persone possono unirsi solo se sono la stessa razza. Ma poi potrei sottolineare le situazioni in cui le persone di tutte le razze si incontrano. Guarda gli appassionati di sport: non importa quale razza siano; possono fare il root per lo stesso team perché hanno identificato qualcosa che li unisce.

Inoltre, vorrei sottolineare che ciò che è facile non è sempre ciò che è buono. È più facile non esercitarsi; è più facile non mangiare in modo sano; è più facile procrastinare. Ci vuole più lavoro per promuovere una società sana e diversificata, ma per l'umanità è meglio farlo. Semplice ed etico non sono la stessa cosa.

La luna: Un'altra abilità di alfabetizzazione per la pace che identifichi è "l'arte di vivere". Puoi darci alcuni esempi di come può essere insegnato?

Chappell: L'arte di vivere include abilità di base come andare d'accordo con gli altri umani, come risolvere i conflitti, come sfidare l'ingiustizia e superare le avversità. Queste sono le abilità di vita di base che alcune persone imparano dai loro genitori, ma molte persone imparano cattive abitudini dai loro genitori. La vita è una forma d'arte; la forma d'arte più difficile; e non ci viene insegnato come procedere. Proprio come con altre forme d'arte, se non ti viene insegnato, in genere non lo sai. Peggio ancora, la nostra cultura tende a insegnare comportamenti controproducenti. Penso che gran parte della disperazione e della disperazione che le persone provano sia che la visione del mondo che detengono non spiega ciò che stanno vedendo, quindi ovviamente non sanno come affrontarlo.

Insegno un paradigma che stabilisce nove bisogni fondamentali non fisici che guidano il comportamento umano e come il trauma si impiglia in quelle voglie e distorce la loro espressione. Quando questi nove bisogni umani sono compresi, possiamo capire come la loro mancanza di soddisfazione porta alla situazione che abbiamo. Potremmo non accettare o perdonare il comportamento che vediamo, ma non ne siamo scioccati o confusi. E conosciamo i passi pratici che possiamo adottare per migliorare la situazione.

Coltivare relazioni, ad esempio, comprende fiducia, rispetto ed empatia. Se tale esigenza si impiglia nel trauma, tuttavia, una persona potrebbe rispondere con una incapacità persistente di fidarsi.

Gli umani hanno anche una brama di spiegazioni. Quando il trauma viene impigliato nella nostra brama di spiegazioni, può portare a disillusione o una visione spietata del mondo, che dice che gli esseri umani sono intrinsecamente inaffidabili e pericolosi, quindi è necessario ferirli prima che possano farti del male, o almeno controllarli così che non possono farti del male.

Anche gli umani hanno bisogno di espressione. Se il trauma si impiglia con esso, allora la rabbia diventa il nostro principale mezzo di espressione. Se il trauma si impiglia nel nostro bisogno di appartenenza, può portare all'alienazione. Se il trauma si aggroviglia con il nostro bisogno di autostima, può portare a vergogna o disprezzo di sé. Se il trauma si impiglia nel nostro bisogno di scopo e significato, possiamo sentire che la vita non ha senso e non vale la pena vivere. Quando il trauma si impiglia con il nostro bisogno di trascendenza, può portare alla dipendenza. E così via. Quando comprendiamo i bisogni umani, possiamo identificare la causa principale dei comportamenti distruttivi che stiamo vedendo. Le persone traumatizzate possono essere piene di rabbia, disprezzo per se stessi, alienazione, diffidenza e così via, a seconda di come il trauma influisce su quella persona.

La luna: Quali sono alcuni dei passi pratici che possiamo adottare per aiutare quando incontriamo qualcuno i cui bisogni umani si sono impigliati nel trauma?

Chappell: Come società dobbiamo riconoscere che questi bisogni umani sono fondamentali come il cibo e l'acqua. Se le persone non hanno accesso a modi sani per soddisfarle, accetteranno modi malsani e distruttivi.

Eppure qual è la fonte primaria di autostima, scopo e significato che insegna la nostra cultura? Fare un sacco di soldi. Se guadagni molti soldi, sei degno. Non importa se hai integrità, gentilezza, empatia o capacità di formare una relazione sana. Allo stesso modo, se guadagni poco o niente, non hai valore. Una società che ci fa vedere il nostro valore in termini di denaro, ignorando in gran parte tutti gli altri bisogni - appartenenza, autostima, scopo, significato, espressione, trascendenza e tutto il resto - crea un Enorme vuoto spirituale che i gruppi estremisti possono facilmente colmare.

Come società, dobbiamo iniziare a valutare e incoraggiare forme sane di espressione, autostima, appartenenza, spiegazione, scopo, significato, trascendenza e tutto il resto, attraverso il servizio, l'integrità, rendendo il mondo migliore. Inoltre, dobbiamo fornire alle persone le competenze necessarie per districare il loro trauma. Il trauma colpisce persone di ogni estrazione sociale. Al trauma non importa se sei ricco o povero, bianco o nero, un uomo o una donna, cristiano, musulmano o buddista. Può attraversare i muri ed entrare nelle case delle persone attraverso i genitori, attraverso l'alcolismo, l'abuso di droghe, la violenza domestica, lo stupro e molti altri modi. Quindi dobbiamo fornire alle persone strumenti pratici per curare il proprio trauma. Quindi dobbiamo dare alle persone capacità di pace, che sono modi sani per soddisfare i loro bisogni di autostima, appartenenza, espressione, spiegazione, significato, scopo e tutto il resto.

La luna: Quali sono alcuni dei modi pratici per districare il trauma?

Chappell: È un po 'come chiedere "Qual è un modo pratico per fare calcoli o suonare il violino?" È un processo, un insieme di abilità che bisogna acquisire. È molto difficile; possono volerci anni.

Il framework che offro aiuta molto perché la parola trauma è troppo generale. È più utile quando le persone sono in grado di identificare la propria sofferenza in modo più esplicito; per esempio, per dire: "Soffro di vergogna o odio per me stesso". "Soffro di sfiducia." "Soffro di insensatezza." "Soffro di alienazione." Altri due grovigli. del trauma, tra l'altro, sono impotenza e intorpidimento.

Questo vocabolario offre alle persone un modo più preciso per descrivere l'entanglement con cui stanno lottando. Nella mia vita, mi sono occupato principalmente di sfiducia, rabbia, alienazione e disgusto per se stessi. Un'altra persona potrebbe soffrire di dipendenza, intorpidimento o impotenza.

Conoscendo quale forma specifica assume il mio trauma, so su cosa devo lavorare. Come posso curare i miei sentimenti di sfiducia? Come posso trovare forme di comunicazione più sane che non comportino rabbia? Come posso curare il mio senso di vergogna e disprezzo di me stesso o il mio senso di alienazione? E il trauma di tutti è diverso.

Il processo di riparazione comporta un lavoro interiore ed sviluppare la capacità di mantenere relazioni umane sane. Le persone traumatizzate, in particolare, hanno bisogno di abilità per essere in grado di comunicare bene, affrontare i conflitti in modo costruttivo, affrontare l'aggressività di un'altra persona, gestire la propria aggressività e così via, perché è probabile che l'insuccesso della relazione li traumatizzi.

La luna: Come insegnate a qualcuno a gestire la propria aggressività, per esempio?

(Continua)