Di David Swanson, World BEYOND WarAgosto 9, 2021
Un nuovo film di Molly Castelloe intitolato "Vamik's Room", introduce lo spettatore a Vamik Volkan e alla psicoanalisi del conflitto internazionale.
L'idea non è così mistica come potrebbe sembrare. Non c'è alcuna nozione che un conflitto abbia una psicologia, ma piuttosto che coloro che vi sono coinvolti ce l'hanno, e che chiunque sia impegnato nella diplomazia o nella pacificazione dovrebbe essere consapevole di quelle che sono spesso motivazioni non dichiarate e persino non riconosciute nelle parti coinvolte nelle controversie.
Volkan si concentra sull'identità di un grande gruppo, il modello frequente in cui gli esseri umani si identificano appassionatamente con gruppi grandi, a volte molto grandi, come le identità nazionali o etniche. Il film discute la disumanizzazione di altri gruppi che spesso accompagna l'identità di un grande gruppo. Si concentra anche, in modo un po' più sorprendente, sul significato del lutto condiviso. Chi e come i gruppi piangono, e per chi i gruppi erigono monumenti, è di fondamentale importanza per la visione di Volkan dei gruppi di tutto il mondo attraverso i secoli (per non parlare della critica di Black Lives Matter alle statue che punteggiano lo spazio pubblico degli Stati Uniti).
Volkan fornisce numerosi esempi di situazioni in cui i diplomatici non potrebbero arrivare da nessuna parte senza comprendere il trauma del gruppo delle persone. A volte si riferisce a "traumi scelti", anche se sospetto che non abbia sempre chiamato "scelti" del trauma nel discuterli con gli individui traumatizzati. Certo, “scelti” sono, anche se perfettamente fattuali e dolorosi. Scegliere su cosa soffermarsi e commemorare, spesso per glorificare e mitizzare, è una scelta.
Per fare un esempio tra i tanti nel film (e ce ne sono innumerevoli altri a cui chiunque può pensare), Volkan racconta di aver lavorato con estoni e russi e di aver notato che quando i russi si arrabbiavano nella loro discussione con gli estoni, evocavano un'invasione tartara da secoli prima. Un altro esempio presentato è la “riattivazione” della Serbia nella sua cultura, in seguito alla disgregazione della Jugoslavia, della battaglia del Kosovo di 600 anni prima. Questi sono traumi scelti. Possono anche essere accompagnati - sebbene il film fornisca molto meno sull'argomento - da trionfi e glorie scelti.
Il film mette in guardia sull'uso di traumi scelti a volte fatti da leader carismatici. Tra gli esempi in primo piano di leader carismatici c'è Donald Trump. Consiglierei il rapporto fatto l'ultimo giorno della sua presidenza dalla sua Commissione del 1776 per un modello di imbiancatura (gioco di parole) e glorificazione degli orrori del passato, e le sue osservazioni (e quelle di ogni altro presidente degli Stati Uniti) su Pearl Harbor e l'9 settembre come modelli di scelta trauma.
Questo è il punto in cui le persone potrebbero voler urlare "ma quelle cose sono successe!" e potrebbe essere necessario spiegare che entrambi sono accaduti e sono stati scelti. Il danno e la morte avvenuti nelle Filippine a poche ore da “Pearl Harbor” sono stati significativamente maggiori, ma non scelti. Il danno e la morte per COVID 19, o sparatorie di massa, o suicidi militari, o luoghi di lavoro non sicuri, o collasso climatico, o mancanza di assicurazione sanitaria, o cattiva alimentazione sono significativamente maggiori di uno dei grandi traumi scelti (Pearl Harbour e 9-11 ), ma non scelto.
Volkan ha messo a frutto le sue intuizioni aiutando le persone a guarire in luoghi in tutto il mondo. Fino a che punto i diplomatici e l'insieme dei negoziatori di pace abbiano imparato da lui è meno chiaro. La vendita di armi, le basi estere, le portaerei, i droni, i missili, le "forze speciali" e le attività belliche sono tutti dominati dagli Stati Uniti, che assegnano apertamente incarichi di ambasciatori ai "contribuenti" della campagna, utilizzano il Dipartimento di Stato come società di marketing per la vendita di armi e basa la sua politica estera sul piacere di un complesso industriale militare. Ci si chiede se ciò di cui i diplomatici hanno più bisogno sia una comprensione più profonda delle motivazioni umane o la sostituzione con altre persone che in realtà se ne fregano e hanno intenzione di porre fine alla guerra.
Un modo per realizzare una tale sostituzione potrebbe essere quello di cambiare la cultura statunitense, superare i traumi e le glorie scelte nella mitologia statunitense, abolire l'eccezionalismo statunitense. Qui, il film di Volkan e Castelloe offre una direzione analizzando l'identità del grande gruppo statunitense.
Tuttavia, il film dichiara che il trauma dell'9 settembre è ormai inevitabilmente parte di quell'identità, senza riconoscere che alcuni di noi negli Stati Uniti devono poi esistere al di fuori di essa. Alcuni di noi erano inorriditi dalle guerre, dalle atrocità e dal terrorismo su scala molto più ampia molto prima e molto dopo l'11 settembre 11. Non siamo rimasti particolarmente traumatizzati dal fatto che delle persone siano state uccise quel giorno in una certa area geografica. Ci identifichiamo sia con l'umanità nel suo insieme che con vari piccoli gruppi più fortemente di quanto non lo facciamo con il grande gruppo designato a livello nazionale specificato dalla prima persona plurale nelle dichiarazioni del governo degli Stati Uniti.
È qui che penso che possiamo basarci su ciò che questo film ci dice. Volkan vuole che i diplomatici capiscano, siano consapevoli e indaghino sull'identità di un grande gruppo. Voglio che anche loro lo superino. Inutile dire che comprenderlo è utile per superarlo.
Sono lieto di aver appreso di Volkan da questo film e ti consiglio di farlo anche tu. Mi vergogno a dire che credevo che l'Università della Virginia fosse un po' più dominata da oratori e professori a favore della guerra di quanto non sia, dato che Vamik Volkan è un professore emerito lì.
