Angoltelefon válság Kamerunban: új perspektíva

Írta: Hippolyte Eric Djounguep, 24. május 2020.

A kameruni hatóságok és a két angol nyelvű régió szeparatistái között 2016 októbere óta tartó erőszakos konfliktus folyamatosan súlyosbodik. Ezek a régiók 1922-től (a Versailles-i szerződés aláírásának napja) a Nemzetek Ligája (SDN) almeghatalmazásai és 1945-től az ENSZ alkezelői voltak, és Nagy-Britannia irányította őket 1961-ig. Angolofon-válság ”, ez a konfliktus súlyos károkat okozott: közel 4,000 halott, 792,831 37,500 belföldön elhagyatott menekült, több mint 35,000 18,665 menekült közül XNUMX XNUMX Nigériában tartózkodik, XNUMX XNUMX menedékkérő.

Az ENSZ Biztonsági Tanácsa első alkalommal 13. május 2019-án tartott ülést a kameruni humanitárius helyzetről. Annak ellenére, hogy az ENSZ főtitkára azonnali tűzszünetre szólított fel a Covid-19-re vonatkozó átfogó válaszlépésre, a harcok továbbra is romlik a társadalmi szövet Kamerun ezen régióiban. Ez a válság egy olyan konfliktussorozat részét képezi, amely 1960 óta jellemzi Kamerunot. Ez az egyik legjelentősebb epizód, amelyet mind az érintett szereplők száma és sokfélesége, mind a tétje mér. A szögből érzékelt tétek még mindig tükrözik a gyarmati múlt képeivel és anakronisztikus ábrázolásaival nem mindig megszakadt kapcsolatokat, és egy olyan perspektíva, amely az évek során nem fejlődött ki teljesen.

Az a priori által lefedett konfliktus a valóság szempontjából eloszlott

Az afrikai konfliktusok felfogását számos mechanizmus építi, amelyek közül néhányat gyakran a média és a tudás átadása más csatornái idéznek elő. Az a mód, amellyel a média ábrázolja a kameruni angofon válságot a nemzetközi és akár a nemzeti sajtó szélén, még mindig felfedi egy diskurzust, amely arra törekszik, hogy leváljon egy állítólag felügyelet alatt álló látomástól. Ma is folytatódik a néha reprezentációkkal, klisékkel és a függetlenség előtti előítéletekkel teli beszéd. Néhány média és más tudáscsatorna a világon, sőt még Afrikában is olyan prizmákat és paradigmákat tart fenn, amelyek lehetővé teszik ennek a gyarmati és posztkoloniális Afrika-képnek a virágzását. Az afrikai kontinens sztereotip reprezentációi azonban elhomályosítják vagy aláássák egy másik médiakategória elhatárolására irányuló erőfeszítéseket: az értelmiségiek és tudósok, akik nem engedik maguknak, hogy elviseljék ezt a kolonizáció utáni jövőképét, ellenőrzött információk és kérdések választásával, amelyek Afrikát, 54 országból álló kontinens, olyan összetett, mint a világ többi kontinense.

Angoltelefon válság Kamerunban: hogyan lehet ezt kvalifikálni?

A anglofon válságot néhány nemzetközi média bulvárlap és más műsorszóró csatorna a „természeti katasztrófák” elnevezésű események csoportjába sorolja - ez könnyű minősítés és honosítás az Afrikában rendszeresen előforduló társadalmi események számára, amelyekről a média is tud. Mivel nincsenek eléggé tudatában, "hibáztatják" a Yaounde-rendszert (Kamerun fővárosa), ahol a "hosszú élettartam és a negatív kormányzás hozta a háborút". A Kameruni Köztársaság államfőjét, Paul Biya személyében, minden negatív cselekedet mindig említi: „a politikai etika hiánya”, „rossz kormányzás”, „elnöki csend” stb. Amit érdemes lámpafénybe helyezni, sem a közölt tények valódisága, sem súlyossága, de bizonyos beszédek alternatív magyarázatának hiánya.

Etnikai kérdés?

Ennek az afrikai kontinensen zajló háborúnak az etnikai tényezők felidézésével történő kibontakozása a dimenziója az afrikai gyarmati beszédnek, amely ma is folytatódik. Annak oka, hogy ezt a konfliktust végső soron csak természeti jelenségnek tekintik, szélesebb körben helyezkedik el azon a tengelyen, amely ellentétes a természettel és a kultúrával, és amelynek különféle idézeteket találunk egy bizonyos irodalomban. Az „anglikofon válságot” gyakran olyan jelenségként írják le, amelyet ésszerűen vagy szinte nem lehet megmagyarázni. Az a nézőpont, amely a háború magyarázatában a természetes okokat részesíti előnyben, gyakran esszencialista diskurzust alakít ki. Ez megerősödik azzal, hogy a beszéddel összekeverjük az apokaliptikus képet, amelyben olyan témákat találunk, mint például a „pokol”, az „átok” és a „sötétség”.

Hogyan kell értékelni?

Ez az értékelés rendszeresebb, és időnként bizonyos médiumokban és az ismeretátadás csatornáinak jelentős részében dől el. Az anglofon válság patthelyzetének kezdetétől, 1. október 2017-jétől megértették, hogy „ez valószínűleg a kameruni politika új széttöredezését és a törzsek hűségében vagy a törzsek közötti háború poklában gyökerező helyi milíciák terjedését eredményezi”. Afrika most Kamerunra figyel. De vigyázz: az olyan kifejezések, mint a „törzs” és az „etnikai csoport”, tele vannak sztereotípiákkal és beérkezett ötletekkel, és mészkőmentesítik a dolgok valóságának lényegét. Ezek a szavak néhány ember megértése szerint közel állnak a barbársághoz, a vadsághoz és a primitívekhez. Meg kell jegyezni, hogy az egyik leírásban a harcok nem ellenzik azokat a frakciókat, amelyek a háború opcióját választották a másik kárára, de úgy tűnik, hogy rájuk kényszerítik őket, mivel vannak olyanok, akik ilyen „kiképzettek”.

Negatív szavak litániája

Ami általában az „anglikofon válság” kapcsán derül ki, az a káosz, a zűrzavar, a fosztogatás, a kiabálás, a sírás, a vér, a halál színtere. Semmi sem utal fegyveres csoportok, műveleteket végző tisztek, a harcosok által kezdeményezett párbeszéd-kísérletek stb. Közötti csatákra. Érdemének kérdése végül nem indokolt, mivel ennek a „pokolnak” nem lenne alapja. Meg lehet érteni, hogy „Kamerun komoly visszalépést jelent a nemzetközi szervezetek erőfeszítései számára, amelyek Afrikának segítenek háborúinak megoldásában”. Különösen azért, mert „egy nemrégiben megjelent ENSZ-jelentés szerint a kameruni anglofon válság az egyik legsúlyosabb humanitárius válság, amely mintegy 2 millió embert érint”.

Traumás képek is

Igaz, a média egyik kategóriája azt állítja, hogy „a kameruni összecsapások szörnyűek és összetettek”. Ezek a szenvedések valóságosak, és nagyrészt kimondhatatlanok maradnak. Ezen túlmenően e szenvedések rendszeres beszámolói, amelyek okait nem magyarázzuk meg, különösen együttérzőek azzal szemben, ami Afrikában jellemző halálos kimenetelű, és amiért valójában senki sem felelős. Pierre Bourdieu francia szociológus elemzése alapján, amely a világ televíziós híreinek képeiről szól, az ilyen elbeszélések végül „abszurdnak tűnő történetek egymásutánját jelentik, amelyek mind egyformán végződnek (…)„ magyarázatok nélkül megjelent események, megoldások nélkül eltűnnek ”. . A „pokolra”, „sötétségre”, „robbanásokra”, „kitörésekre” való hivatkozás segít ezt a háborút külön kategóriába sorolni; ésszerűtlenül érthetetlen válságoké.

Képek, elemzések és megjegyzések fájdalomra és nyomorúságra utalnak. A Yaounde-rezsimben hiányoznak a demokratikus értékek, a párbeszéd, a politikai érzék, stb. Semmi, amellyel rendelkezik, nem része annak a portrénak, amelyet felajánlanak róla. Lehetséges leírni őt „zseniális tervezőként”, „hozzáértő szervezőként”, bizonyos képességekkel rendelkező vezetőként is. Joggal felvethetjük, hogy az a tény, hogy a sok fordulat ellenére több mint 35 évig fenn tudott tartani egy rendszert, megszerezheti neki ezt a képesítést.

Együttműködés új alapokon

A kameruni anglikofon válság naturalizálódása, annak megszüntetésére irányuló nemzetközi beavatkozás megoldása, valamint a konfliktusban lévő szereplők és az ellentmondó hangok hiánya egyes médiabeszédekben egyaránt megmutatja a kapcsolat tartósságát és a független hatalom. De a kihívás egy új együttműködés kialakításában rejlik. És aki azt mondja, hogy az új együttműködés azt mondja, hogy Afrika új vízióval rendelkezik. Ezért szükséges politizálni és keresztezni az afrikai pillantásokat a tét megragadása és a faji előítéletektől, kliséktől, sztereotípiáktól mentes elmélkedés vezetése érdekében, és mindenekelőtt sokkal inkább felülmúlni ezt a szenghori gondolatot, miszerint „az érzelem negro, az értelem pedig hellén”.

Egy mondat több mint szerencsétlen, és nem avatarok nélkül. Senghor munkáját nem szabad erre a kontextuson kívüli kifejezésre korlátozni. Sajnos sok tekintélyelvű és totalitárius afrikai állam évtizedek óta elfogadja azokat a társadalmi-politikai és gazdasági elképzeléseket és előítéleteket, amelyek végigsöpörnek Afrikában, Északtól Dél-Afrikáig. Más területeket nem kímélnek, és nem kerülhetik el a sok elõbbit és képviseletet: gazdasági, humanitárius, kulturális, sport-, sőt geopolitikai területek.

A kortárs afrikai társadalomban, amely érzékenyebb a látásra, mint a hallásra, a megvilágítás „gesztusa” nagyon értékes módja valami izgalmas, innovatív és minőségi megosztásnak. A létezés forrása az első „igenben” található, amelyet a világban zajló kihívások, evolúciók és átmenetek jelentenek. Ezek a követelmények támasztják alá az elvárásokat. Az ellenőrizetlen hatalom jele, a média beszéde a tisztességes és összehangolt fejlődés érdekében a híreket minden elemében kiemelni kívánja.

Az információáramlás, amelyet a nemzetközi sajtó fejlesztett ki, olyan kutatás, amelynek minősége érzékelhető az elemzés mélysége miatt, mind olyan dolgok, amelyek elvonnak bennünket önmagunktól és megszabadítanak az önigazolás minden aggodalmától. Arra szólítanak fel, hogy az információk hagyják átalakítani az állapotokat, „pszichoanalizálják” a szokásokat, hogy azok összhangba kerüljenek a globalizációval. Így a média beszédének exegézise szerint „az elemzés egyszerre fogadás, ígéret és küldés”; ha a három pólus közül csak egyet tartana meg, az nem maga az elemzés mozgását jelentené. 

Minden elismerés azonban a nemzetközi sajtó, az akadémiai és a tudományos világ bizonyos személyiségeit illeti, akik kötelesek megjelölést és szót ajánlani, amelyek kimondják a tétet és az ambíciókat, hogy Afrika kilépjen a kopott és elhasználódott paradigmákból. Nem az a kérdés, hogy ez utóbbi mágikus cselekedetet hajtson végre, amely a körülményeket Afrika számára kedvezővé kényszerítené; az sem jelenti, hogy a kontinens összes projektjét jóváhagyják. Mivel olyan stratégiai információkra utal, amelyek mindent újszerűvé tesznek, mivel bizalmat kelt a jövő iránt, a béke és a remény valódi forrásai; megnyitják a jövőt és irányítják a megújult életdinamikát. Igazolják a boldogság jelenlétét kudarcokban és sikerekben is; biztosított menetekben és vándorlásokban. Sem az emberi élet bizonytalanságát, sem a projektek vagy felelősségek kockázatát nem jelentik, de támogatják a még jobb jövőbe vetett bizalmat. Nem arról van tehát szó, hogy összekeverjük a legitim sokféleséget a meggyőződések és az egyéni gyakorlatok egymás mellé helyezésével (egyszerű pluralitás), sem pedig az érzékszervek egységének asszimilálásával a meggyőződés és az egyedi gyakorlat (egységesség) elrendelésével.

Ez az Afrika-kép nemcsak exogén és csak tapasztalt; koprodukcióban is készül, és néha a kontinensen belül rendezik. Nem arról van szó, hogy a „pokolba esik, hanem a többiek” csapdába esnek. Mindenki és mindenki szembesül a felelősségével.

Hippolyte Eric Djounguep a Le Point francia magazin újságírója és geopolitikai elemzője, valamint a BBC és a Huffington Post közreműködője. Számos könyv, többek között a Cameroun - krízis angofon szerzője: Essai d'analyse post coloniale (2019), a Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), a Perspective des conflits (2014) és a Médias et Conflits (2012). 2012 óta számos tudományos expedíciót végzett a konfliktusok dinamikájáról az Afrikai Nagy-tavak régiójában, Afrika szarván, a Csád-tó régióban és az Elefántcsontparton.