Sun Tzu: A Háború Ass

David Swanson, 10 december, 2017

Tól től DavidSwanson.org

Sun Tzu, akinek könyve The Art of War, néhány 2,500 évvel ezelőtt, állandó háború idején írták, és a Nyugaton népszerűsítették néhány 100 évvel ezelőtt (éppen az iparosodott hadviselés idejére), ez a vezető példa arra, hogy mi a baj az ókori bűnbánatok ásásaként a mai akcióban a háború és a béke területei.

„Hogy a hadsereg hatása olyan lehet, mint egy tojáskötésű csiszolókövek, ezt a gyenge pontok tudománya és erősen befolyásolja.”

Ez a „bölcsesség” nem ad semmit a modern melegítőnek saját feltételeiről, és még kevésbé a béke ügyvédének; mindazonáltal elképzelhető, hogy mindkettőre nézve fontos, hogy mindkettő számára közös alapot teremtsen, és mély időtlen értelemben kell megtestesítenie.

„De a királyság, amely egykor megsemmisült, soha nem jön újra meg; és a halottak soha nem hozhatók vissza az életre.

Olvassa el ezt az ünnepélyesen, mintha felfedezné a csodálatos új ismereteket. Ha lehet, jobb háborús művész vagy, mint én.

„A háborúellenes mozgalomnak meg kell vizsgálnia azoknak a filozófiáit, akik a konfliktus művészetét elsajátították, Caesartól Napóleonig, a Sun Tzu-tól Clausewitzig” - mondja Scott Ritter. És Paul Chappell azt mondja, hogy az amerikai hadsereg a Sun Tzu és Gandhi közös bölcsességéből tanul. Mégis, ahogy Chappell rámutat, a háború elkerülésének tanulsága nem működik egy háborús intézmény számára, és nem alkalmazható tartós ellenséges foglalkozásra.

A Sun Tzu a következő bölcsességet adja: jobb, ha egy országot érintetlenül rögzítünk, mint hogy elpusztítsuk azt a folyamatban. (Chorus: Ahhhhh! Ooooooooh!) De az országokat nem a 21st századi globális játéktáblán rögzítik. A foglalkozások nem tolerálhatók.

A Sun Tzu-ban kilenc fajtája van a háborúk elleni küzdelemnek: a saját földed, egy rövid távolságra a külföldi területre, a talaj, amely mindkét oldal számára előnyös, nyitott terep, keresztező autópályák, az ellenség területének szíve, nehéz terep, föld ez nehéz eljutni, és kétségbeesett föld, ahol a túlélésért való harcra azonnal szükség van. A US Air Force vagy az amerikai békemozgás egyikét sem érinti.

Egy frissített változatban az amerikai hadseregnek a következő kilenc fajtája lenne: a férfiak, nők, gyermekek és egy kormány megdöntésére alkalmas földterület; a férfiak, nők, gyermekek és egy kormány által támogatott föld; a férfiak, nők, gyermekek és mind a kormány, mind pedig annak ellenállása, hogy elpusztuljanak; férfiakkal, nőkkel, gyermekekkel, és alkalmas új fegyverek bemutatására; megtakarítani kell a fegyveres ügyfelekkel; őrölt olajjal vagy ópiumgyártással; a fehér emberek megölésének kockázata; repülőgépes fegyverekkel; földön a nukleáris rakétákkal.

A világ túlságosan más, a háború túlságosan más, és a béke túlságosan ellentétes a háborúval szemben a Mester Nap számára, hogy segítsen nekünk. Igen, persze, Chappellnek igaza van, hogy a háború elkerülése még mindig jobb, mint a háború elleni küzdelem. Igen, persze, Ritternek igaza van, hogy a békemozgásnak stratégiailag gondolkodnia kell. De az ilyen gondolkodásmodellek, amelyek valószínűleg segítenek nekünk, azok a sikeres, nem erőszakos mozgalmak, amelyek megváltoztatták a kultúrákat, nem az ősi bölcsek, akik azt mondják nekünk, hogy nem támadnak, míg az ellenség folyóban van. Ez az emelet nem is segít nekünk, mint metaforáknak, amelyekhez már betekintést adunk.

„Katonai axióma, hogy ne haladjunk felfelé az ellenséggel szemben, hogy ne ellenezzük őt, amikor lefelé jön.”

Mit jelent ez a tudásunk? Vagy inkább mit vesz el? Ez a probléma. Van néhány tényleges tartalom a Sun Tzu írásaiban, és ez katasztrofális és összeegyeztethetetlen a háború befejezésével vagy a béke megteremtésével. A Sun Tzu teljes erőfeszítése azon az elgondoláson alapul, hogy a háború helyes. Amikor egy „progresszív” szenátor, mint Al Franken vagy kongresszus, mint Tom Perriello azt mondja, hogy az 2003-jelenlegi háború Irak ellen „meg kellett volna tenni”, hogy „nyerjenek”, tökéletes harcosművészek.

De a „győztes” már nem létezik, mint egy leírt állapot. Az ember nem nyeri meg az emberek városainak bombázását. Az ember ezt csinálja, vagy kilép. Ez minden. A Sun Tzu rajongók azonban elmondják, hogy a „győztes” kulcsa az, hogy mindent titokban tartanak, mindent hazudjunk, folyamatosan megtévesszük, és a „diplomáciát” a háború szolgájaként használjuk.

- Óriási és titkos isteni művészet! Ön által megtanuljuk, hogy láthatatlanok legyenek, hallhatatlanul, és így kezünkben tarthatjuk az ellenség sorsát.

Hacsak nem szivárogtatja ki f # ^%! @ 7% 9 * -t! e-maileket küld neked g ^% $ # d% ^ & * $ @ $! $%! O (!!

- Legyen finom! Legyen finom! és használd a kémeidet mindenféle üzlet számára.

„Ha egy titkos hír egy kém előtt nyilvánosságra kerül, az érett idő előtt meg kell halnia, azzal a férfival együtt, akinek a titkot mondták.”

Ez még mindig széles körben elterjedt egy olyan korszakban, ahol nincs több csatatér, már nem harcoltak kardokkal vagy szekerekkel, több csatában sem, ahol az áldozatok többnyire katonák voltak. És még azok is, akik megkérdőjelezik a háborút, és még azok is, akik megkérdőjelezik a bűnösöket a bűnösökről, ritkán kérdezik meg a titoktartás vagy az azon alapuló elképzelés fogalmát, hogy az ellenség. De a titoktartás az ellenség nélkül eltűnik, és az ellenségek háború nélkül eltűnnek - a háború, mint állandó lelkiállapot, még azok között is, akik szóbeli aphorizmákat szájolnak arról, hogyan lehet jobb elkerülni a harcot, ha lehetséges.

"A háború megakadályozásának egyetlen módja az, ha tudod, hogyan kell azt viselni és jobban megnyerni, mint az ellenséged." Ez Dallas Galvin bevezetéséből származik a Barnes & Noble kiadásában The Art of War, és nevetséges. Képzeld el, hogy valaki egyenes arccal mondja:

A párhuzamosítás megakadályozásának egyetlen módja az, hogy jobban tudj párbajozni, mint az ellenséged.

Az egyetlen módja annak, hogy megakadályozzuk a rabszolgaságot, az, hogy jobban tudják elbújni az ellenséget.

Az egyetlen módja annak, hogy megakadályozzuk a vérproblémákat, az, hogy jobban megértsük az ellenséget.

Kontrasztolja ezt a nonszenszet egy empirikus megfigyeléssel:

Minél többet tanulsz, és felkészülsz a háborúra, annál több háborút harcolsz.

A Sun Tzu azt mondja, hogy elkerülje a hosszútávú hadviselést, és győződjön meg róla, hogy zsákmányt és fosztogatást nyújt a hadsereg támogatására. De egy globális birodalomnak állandó háborúban kell lennie, és tucat földek szegény országait fosztogathatná, és soha nem finanszírozhatná Lockheed Martin-ot.

A béke-aktivizmus tartós küzdelmet és ellentétet igényel a fosztogatás és a fosztogatás ellen.

- Sun Tzu azt mondta: Öt módon lehet támadni a tűzzel. Az első az, hogy katonákat éget a táborukban; a második az üzletek elégetése; a harmadik a poggyászvonatok égetése; a negyedik az arzenálok és magazinok égetése; az ötödik az, hogy lerombolja a tüzet az ellenség között.

A Pentagon frissített listája a több százba kerül. Mit ad ez a piddly kis öt hozzájárulás? De a békemozgás valóban nem nyer, ha megpróbáljuk meghatározni, hogy ki vagy mi támad a tűzzel. Vajon stratégiai legyen a békemozgás? Magától értetődően. Már évtizedek óta mondja el magának, hogy soha nem volt egyetlen hangja az egyetértésnek. De a hazugság, a megtévesztés, a leszokás előtti gyors cselekvés, és mindent tüzet égve minden rossz. Különleges erők minden rossz. A titkos ősi bölcsesség minden rossz.

Sun Tzu azt állítja, hogy aki ismeri magát és ellenségét, és így tovább, nyer. Aztán azt állítja, hogy tudva, hogy melyik oldal erősebb, megjósolhatja, hogy melyik nyer. Ez elkeseredett nonszensz, de egyértelmű elismerés, hogy az egyik fél tudása semmit sem garantál. Az egyik fél elkötelezettsége, hogy mindig hazudjon és megtévessze, csak a béke örök hiányát garantálja.

A békemozgás, a sikerhez, emberi és pénzügyi erőforrásokra van szükség, igazságra és hitelességre van szüksége, emberek tömegére van szüksége, képesnek kell lennie arra, hogy kommunikáljon egy olyan világnézetből, amely elutasítja az ellenség fenntartását, hitetlenséget és kitartást igényel. Szükséges küzdelmet kell vállalnia a konkrét politikák ellen, miközben az a world beyond war. Nem kell a béketeremtésnek melegítésként gondolkodnia. Nem kell elpusztítani, megfélemlíteni, vagy trükkelni a fő ellenséget, amely a háború népszerű elfogadása. El kell távolítania az ellenséget, hogy szövetségessé tegye őket. Szükséges a háború ellenzőinek manőverezése anélkül, hogy gondolkodnának róluk olyan emberekként, akiket tűzzel kell támadni.