Ann Wright
Ezúttal az Oceti Shakowin táborban, az Észak-Dakota Standing Rock-nál voltam, hogy a Dakota Access Pipeline-t (DAPL) négy napig megállítsam a nemzeti és nemzetközi figyelem nyomán, a rendőrség brutalitásának két borzasztó megjelenése után.
Október 27-én több mint 100 helyi és állami rendőrség és nemzetőrség rohamfelszerelésbe öltözött, sisakkal, arcmaszkkal, ütővel és egyéb védőruhával, fegyverrel és fegyverekkel, és megrohamozták a Front Line North táborát. Rendelkeztek más katonai felszereléssel, mint például az aknamentes ellen védett csapatokkal (MRAP) és a nagy hatótávolságú akusztikus eszközökkel (LRAD), valamint teljes körű választék taserekkel, babzsákos golyókkal és csapokkal / botokkal. Letartóztattak 141 személyt, megsemmisítették a Frontline tábort és szeméttárolókba dobták a letartóztatottak személyes tárgyait. A hírek szerint a Morton megyei seriff a személyes vagyon céltudatos megsemmisítését vizsgálja.
A fegyvertelen polgári vízvédők újabb túlreagálásában november 2-án a rendőrök könnygázt és babzsákgolyót lőttek a vízvédőkre, akik a Missouri-folyó kis mellékfolyójában álltak. A rideg vízben álltak, hogy megvédjék a folyón átívelő, a temetkezési helyekre vezető, kézzel készített hidat, amelyet a rendőrség elpusztított. Rendőrmesterlövészek álltak a sírdomb gerincén lábakkal a szent temetkezési helyeken
On október 3, szolidárisan a vízvédőkkel, csaknem 500 vallási vezető érkezett az Egyesült Államok egész területéről, hogy csatlakozzanak a vízvédőkhöz egy ima napján a dakotai hozzáférési csővezeték leállításáért. John Flogerty nyugalmazott püspöki pap országos felhívást intézett a lelkészek számára, hogy jöjjenek a Standing Rockhoz. Elmondása szerint megdöbbentette, hogy kevesebb mint tíz nap alatt 474 vezető válaszolt arra a felhívásra, hogy álljanak ki a Földanya védelméért. A két órás vallásközi tanúvallomás, beszélgetés és ima alatt a Dakota Access Pipeline (DAPL) jelenlegi ásása közelében hallani lehetett az ásógépeket, amelyek az 1806-os autópályától délre fekvő hegygerincet rombolták.
Az összejövetel után a csoportból körülbelül 50-en Bismarckba, Észak-Dakota fővárosába hajtottak, hogy az állam kormányzóját felszólítsák a csővezeték leállítására. 14 papság imádságban leült a capitolium rotundájába, és nem volt hajlandó befejezni imáikat, és a rendőrség utasítására elhagyni a capitolium épületét, és letartóztatták őket.
További öt embert tartóztattak le 30 perccel később amikor a csapat többi tagjának megfélemlítésére viharcsapatokat állítottak be, amikor az utcán a kormányzó tanyasi stílusú háza előtti járda felé sétáltak imádkozva. A letartóztatott nőket 4 órán keresztül szállították az észak-dakotai Fargo megyei börtönbe, amikor Bismarckban egy női zárka állt rendelkezésre. A letartóztatott férfiak közül kettőt megdöbbent, amikor közölték velük, hogy a letartóztatott nőket a Fargo-ba vitték, mivel őket maguk helyezték el egy olyan cellában, amely tíz férőhelyes női higiéniai termékekkel volt tele. A letartóztatott férfiak azt is elmondták, hogy készpénzüket elvitték, a börtön pedig csekket adott ki a készpénzért, aminek következtében NINCS készpénzük a kiadáskor, ami miatt taxit vagy élelmiszert vásárolni gyakorlatilag lehetetlenné tették, mivel a taxik és az élelmiszerboltok általában nem készpénzes csekket fizetnek. Ehelyett azt mondják a börtönből kikerülőknek, hogy menjenek egy bankba, hogy készpénzzel fizessék a börtöntől távol eső és valószínűleg a letartóztatottak szabadon engedésekor lezárt csekkeket.
November 5-én, szombaton a törzsi tanács vezetői ceremóniát rendeztek a lovak számára, mivel a síkság indiánjai „egy hatalmas lónemzet leszármazottai”. John Eagle törzsi vezető emlékeztetett az új Törzsi Tanács Szent Tűzénél nagy körben mintegy 1,000 embert arra, hogy 1876 augusztusában az amerikai katonaság 4,000 lovat vitt el a lakotából az úgynevezett Zsíros Fűi Csatában, és ismert az amerikai katonaság, mint a kis-nagy-nagyszarvúi csata. A nem sziúk esetében megemlítette azt is, hogy a sziú ló szó jelentése: „fiam, lányom”. Azt mondta, hogy a lovak visszatérése a szent tűzhöz gyógyulást jelentene a lovak számára, mivel genetikai memóriájukban kezelik az őseiket az elmúlt évszázadban, valamint az amerikai bennszülöttek számára a gyógykezelés genetikai traumáit. őseik. A rendőrség és az észak-dakotai nemzetőrség által a közelmúltban elkövetett erőszakos bánásmód miatt a Standing Rocknál sokak gyógyítása fontos szempont volt az ünnepségen.
John Eagle vezérfőnök rámutatott, hogy sok bennszülött amerikai csatlakozott a katonasághoz, és harci veteránként kettős poszttraumás stresszben szenvednek (PTS), először indiánként kezelték őket, másodszor pedig harci veteránokat. John hangsúlyozta, hogy különösen a bennszülött harci veteránok számára fontos a „vízvédők” szó használata, mivel a „tüntetők és tüntetők” kifejezések PTSD-reakciót válthatnak ki az amerikai hadseregben töltött napjaiktól kezdve. Elmondta, hogy sokak szemében látja a PTSD-t, akik a közelmúltban a rendőrségen találkoztak.
Ahogy John Eagle kifejtette a szertartás célját, a zászlók útján vágtató távolságban az Oceti Sankowin táborba 30 ló és lovas érkezett. A „béke kiáltásaival”, nem pedig háborús kiáltásaival megnyílt a nagy, 1,000 fős kör, hogy fogadja a lovakat és a lovasokat. Sokszor körbejárták a szent tüzet minden növekvő „békemegítésért” és egy nagy dobverésig. Felszólította az egyes „vízvédőket”, hogy legyen szívük bátorságban leküzdeni a haragot és a félelmet, és forduljanak az imához, mivel a rendőrség és a kormány nem tudja, hogyan kell kezelni az erőszakmentességet és az imát. A vezetők azt kérték, hogy senki ne fényképezzen a szent szertartásról, miután a lovak beléptek a körbe.
Egy másik vezető szerint az őslakos amerikaiaknak el kell kezdenie a megbocsátást, nem pedig arra várni, hogy az amerikai kormány bocsánatot kérjen kezelésükért. Azt jósolta, hogy az Egyesült Államok kormánya soha nem fog bocsánatot kérni, és ha az őslakos amerikaiak nem bocsátják meg a fájdalmat, amelyben élnek, akkor haragban élnek. "Az élet jobb, ha valaki megbocsátani tud" - mondta. "Változnunk kell és meg kell változtatnunk a Föld Anyával való bánásmódunkat."
Az Amerikai Indiai Mozgalom (AIM) vezetőjének, Russell Meansnek a fia elmondta, hogy a frontvonalbeli táborban volt, és a rendőrség klubba ült, miközben egy idősebb nőt védett. Azt mondta, úgy érezte, hogy korábban látott erőszakot kibontakozni, hogy a rendőrség 2016-os bánásmódja „ismerős volt a vérünkben”. Az eszközök arra is emlékeztettek mindenkit, hogy segítsenek azoknak a fiatal vízvédőknek, akiknek nehézségeik vannak az elmúlt két hétben a rendõrséggel szerzett tapasztalataikban.
Mivel az ünnepség véget ért, körülbelül harminc Navajo Hopi fiatal és felnőtt támogató érkezett a körbe, miután Arizonából futott. A kör 1,000 tagjának nagy kiáltásaival egy 15 éves hopi fiatal zokogva mondta: „150 évvel ezelőtt kénytelenek voltunk elmenekülni otthonaink elől, de ma azért futottunk, hogy segítsünk megtartani az Ön és otthonainkat. imádság, de azért, hogy megmutassa a kormánynak, hogy ez nem késztethet minket arra, hogy újra elszökjünk.
Ahogy elindultam a körből, egy idősebb sziú nő elmondta, hogy a megsemmisítés napján volt a Front Line táborban. Imádságban ült, amikor a rendőrség beviharzott, elnagyolta az embereket, feloszlatta a tábort és letartóztatta. Azt mondta, hogy három hónapja a táborban van, és a tábor végéig marad. Sírva mondta: „Most úgy élek, ahogy őseim egész nap a természetben éltek, mindennap, a közösségi életben, együtt dolgozva és imádkozva. Egész életemben erre az összejövetelre vártam. ”
A szerzőről: Ann Wright Ann Wright 29 évet töltött az amerikai hadseregben / hadsereg tartalékában és ezredesként vonult nyugdíjba. 16 évig amerikai diplomata volt, és Nicaraguában, Grenadában, Szomáliában, Üzbegisztánban, Kirgizisztánban, Sierra Leonéban, Mikronéziában, Afganisztánban és Mongóliában az Egyesült Államok nagykövetségein dolgozott. 2003 márciusában mondott le az amerikai kormányról, Bush elnök iraki háborújával szemben. Az elmúlt három hétben kétszer járt Standing Rockban.
