Irakban éltem az 2003 Shock és Awe bombázás során. Április 1st-ben, körülbelül két héttel a légi bombázásig, egy olyan orvos, aki egyike volt a béke csapattagjainak, sürgette, hogy menjek vele a Bagdadi Al Kindi Kórházba, ahol tudta, hogy segíthet. Orvosi képzés nélkül próbáltam feltűnőnek lenni, mivel a családok a sebesült szeretteit hordozó kórházba rohantak. Egy ponton egy mellette ülő nő ellenőrizetlenül kezdett sírni. - Hogy mondom neki? - kérdezte törött angolul. - Mit mondok? - Jamela Abbas volt, egy fiatalember nagynénje, Ali. Március 31st reggel korán az amerikai háborús repülőgépek a családi otthonukban lőttek, míg egyedül az összes családja kívül volt. Jamela sírt, miközben szavakat kereste, hogy elmondja Alinek, hogy a sebészek mindkét rosszul sérült karját amputálták, közel a vállához. Sőt, azt is meg kell mondania neki, hogy ő most az egyetlen túlélő rokon.
Hamarosan hallottam, hogy ez a beszélgetés elment. Azt jelentették nekem, hogy amikor Ali, 12 éves korában megtudta, hogy mindkét karját elvesztette, azt válaszolta, hogy „mindig így leszek?”
Visszatérve az Al Fanar szállodába, elrejtettem a szobámban. Dühös könnyek áramlanak. Emlékszem a párnázásra, és megkérdeztem: „Mindig így leszünk?”
David Swanson emlékeztet arra, hogy az emberiség háború ellenállásának hihetetlen eredményeit vizsgálom, az alternatívák megválasztásában, amelyeket még nem tudtunk teljes körűen megmutatni.
Száz évvel ezelőtt, Eugene Debs fáradhatatlanul kampányolt az Egyesült Államokban egy jobb társadalom felépítésére, ahol az igazságosság és az egyenlőség érvényesülne, és a hétköznapi embereket már nem küldték a háborúk elleni küzdelemre a zsarnoki elitek nevében. Az 1900-től az 1920-ig az öt választás mindegyikében a Debs futott. Az Atlanta-börtön belsejében 1920-kampányát folytatta, amelyért elítélték, hogy erőteljesen beszélt az első világháborúba való beutazással szemben. a háborúkat bejelentő mesterkurzus és a csatákkal küzdő alárendelt között. „A mesterkurzusnak mindent meg kellett nyerni, és semmit sem lehet elveszíteni” - mondta Debs a beszédében, amelyre bebörtönözték, „míg a tárgyosztálynak semmi sem volt nyerhető, és mindent elveszíthet - különösen az életüket.”
A győzelmek reménykedtek abban, hogy az amerikai választók körében gondolkodásmódot teremtenek, amely ellenállt a propagandának és az elutasított háborúnak. Nem volt könnyű folyamat. Ahogyan egy munkástörténész azt írja: „A rádió- és televíziós helyek nélkül, és a progresszív, harmadik fél okainak kevésbé szimpatikus lefedettségével nem volt alternatíva, mintha egy várost vagy egy sípolót egyszerre utaznának, a hő vagy a zsibbadás miatt hideg, a tömegek nagy vagy kicsi előtt, bármilyen csarnokban, parkban vagy vasútállomáson, ahol egy tömeg összeszerelhető. ”
Nem akadályozta meg, hogy az Egyesült Államok belépjen az első világháborúba, de Swanson elmondja nekünk az 2011 könyvében: „Amikor a világ tiltott háborúja volt, az 1928-ban jött egy pont az amerikai történelemben, amikor a gazdag elit úgy döntött, hogy az ő megvilágosodott önmagában van érdeklődés a Kellogg-Briand-paktum megtárgyalására, amelynek célja a jövőbeli háborúk elhárítása, valamint annak megakadályozása, hogy a jövőbeli amerikai kormányok keressenek háborút. Swanson arra ösztönöz bennünket, hogy a háború elutasításakor tanulmányozzuk és építjük a történelem pillanatait, és megtagadjuk, hogy elmondjuk magunknak, hogy a hadviselés elkerülhetetlen.
Biztosan csatlakoznunk kell Swansonhoz, hogy elismerjük azokat a hatalmas kihívásokat, amelyekkel a háború elkerülése, illetve annak megszüntetése érdekében szembesülünk. Azt írja: „Amellett, hogy a háború elkerülhetetlenül hamis világnézetbe merül, az Egyesült Államokban a korrupt választások ellen, a médiumok, a rettenetes oktatás, a csúszós propaganda, a rejtélyes szórakozás és a hatalmas állandó háborús gép, amely hamisan bemutatott egy szükséges gazdasági program, amelyet nem lehet lebontani. Swanson nem hajlandó megakadályozni a nagy kihívásokkal. Az etikus élet rendkívüli kihívás, és kisebb kihívásokra terjed ki, mint például társadalmaink demokratizálása. A kihívás egy része az, hogy őszintén elismerjük annak nehézségeit: hogy tisztán láthassuk a hadsereget, amely a háborút valószínűbbé teszi a mi időnkben és helyünkön, de Swanson nem hajlandó ezeket az erőket besorolhatatlan akadályoknak minősíteni.
Néhány évvel ezelőtt még egyszer hallottam Jamela Abbas unokaöccse, Ali. Most 16 éves volt, Londonban élt, ahol egy BBC riporter megkérdezte őt. Ali vált művészévé, aki lábujjait használta, hogy egy ecsetet tartson. Azt is megtanulta, hogy a lábát táplálja. - Ali - kérdezte az interjúalany, „mit szeretnél lenni, amikor felnő?” A tökéletes angolul Ali válaszolt: „Nem vagyok biztos benne. De szeretnék békére dolgozni. ”David Swanson emlékeztet bennünket arra, hogy nem mindig leszünk így. Meghaladunk olyan módon, amit még nem tudunk megfelelően elképzelni, azáltal, hogy megszabadulunk a cselekvőképességünk felett és elérjük céljainkat a földön. Nyilvánvaló, hogy Ali története nem jó érzés. Az emberiség annyira elvesztette a háborút, és az, ami gyakran úgy tűnik, hogy a béke hiánya olyan, mint a legsúlyosabb zavarok. Nem tudjuk, hogy milyen módon fogjuk felfedezni, hogy mikor dolgozzunk, hogy felemelkedjünk ezeken a töredékeken. Megtanulunk a múltból, szem előtt tartjuk a célunkat, teljes mértékben elvesztjük a veszteségünket, és azt várjuk, hogy meglepődjünk a szorgalmas munka gyümölcséből és a szenvedélyből, hogy életben tartsuk az emberiséget, és hogy segítsünk újra létrehozni.
Ha Dávidnak igaza van, ha az emberiség fennmarad, maga a háború a halálos párhuzamok és a gyermeket, a gyermekmunka és az intézményesített rabszolgaság útja lesz. Lehet, hogy egy nap, még az illegális cselekedeteken túl is, megszűnik. Másik harcunk az igazságért, a gazdagok szegény háborúja ellen, a halálbüntetés emberi áldozata ellen, a háború félelmét megalázó zsarnokság ellen. Az ezekre és számtalan más okra szervezett szervezett mozgalmak gyakran maguk a béke, a koordináció, az elszigeteltség és a kreatív közösség konfliktusának modelljei, a háború vége, a javításokban már látható.
Chicagóban, ahol élek, egy éves nyári extravaganza tartott a tóparton mindaddig, amíg emlékszem. Az „Air and Water Show” néven nevezték el, az elmúlt évtizedben hatalmas katonai erőt és jelentős felvételi eseményt jelentett. A nagy show előtt a légierő katonai manővereket gyakorolt, és hangfelvételt hallottunk az előkészítés egy hete alatt. Az esemény millió embert vonzana, és egy piknikös légkör közepette az amerikai katonai potenciál, hogy más embereket pusztítson el és hamisítson, heroikus, diadalmas kalandok halmazaként mutatkozott be.
Az 2013 nyárán Afganisztánban értem, hogy a levegő- és vízbemutató előfordult, de az amerikai hadsereg „nem mutatott”.
A barátom, Sean egy szimpóziás tiltakozásban az előző néhány éves rendezvényre egy park bejáratát vette fel, vidáman bátorítva a résztvevőket, hogy „élvezzék a műsort”, annál is inkább, mert hihetetlen költsége az adó dollárban, az életben, a globális stabilitásban és a politikai szabadságban elvesztette a császári militarizációt. Szeretné elismerni az emberi impulzust, hogy csodálja meg a látványos látványt és a technikai teljesítményt a kijelzőn, és ragaszkodna a repülőgépekhez, és olyan barátságos hangon, amennyire csak lehetséges: „Hűvösebbnek tűnnek, ha nem bombázzák!” Évben kisebb tömegeket várt, meghallgatva (bár látszólag túl elfoglalt, hogy több ezer fliert összeszerelte, hogy szorosan kutassa az idei konkrét eseményt), hogy több katonai cselekmény megszűnt. „Kétszáz szórólap később kiderült, hogy ez azért volt, mert a HADI HÁTTÉR KAPCSOLATBAN!” Maga írta nekem a napot: „Nem voltak ott __ mindenki, kivéve néhány lelkipásztori sátrat, amit találtam, amikor biciklizek munkaerő-felvételi állomások keresésével. Hirtelen megértettem, hogy miért nem hallottam a hétvégére vezető hangsugárzást. ”(Mindig panaszkodtam Seannek az éves agonynak, hogy meghallgassák a repülőgépek próbáját a műsorért. , Elhagytam a fliereimet, és boldogan vezettem a rendezvényen. Szép reggel volt, és a Chicago égei meggyógyultak!
A munkaképtelenségünk soha nem az egész történet; győzelmeink kis kumulatív módon találhatók meg, amelyek meglepnek minket. Millió mozgása merül fel, hogy tiltakozzon egy háborút, amelynek kezdete késleltetve, annak hatása csökkent, hány hónap vagy év múlva, hány életet soha nem vesztett el, hány végtag soha nem szakadt el a gyermekek testeiből? Mennyire zavarják a háborúk készítőinek kegyetlen képzeletét azzal, hogy meg kell védeniük a jelenlegi halálos terveiket, hány új felháborodást, ellenállásunknak köszönhetően soha nem fognak annyira elképzelni? Hány tényezővel, mint az évek folytatódnak, a háborúkkal szembeni tüntetéseink tovább folytatódnak, és hátrányokkal nőnek? Milyen élesen fog felkelteni szomszédaink emberiségét, milyen szintre emeljük tudatosságukat, mennyire szorosabban kötnek össze a közösségben, hogy megtanulják, hogy közös erőfeszítésünkben álljanak ki a háború kihívására és ellenállására? Természetesen nem tudjuk.
Tudjuk, hogy nem mindig leszünk így. A háború véglegesen elpusztíthat minket, és ha ellenőrizetlen, vitathatatlan, minden lehetősége megmutatkozik. De David Swanson háborúja még nem látja el azt az időt, amikor a világ Ali Abbázái hatalmas bátorságot mutatnak egy olyan világban, amely eltörölte a háborút, ahol senki sem kell átélnie a tragédiáit a rabló nemzetek kezében, ahol ünnepeljük a halálát háború. Ezen túlmenően olyan időszakot képez, amikor az emberiség megtalálta a háború befejezésére irányuló hívásának valódi célját, jelentését és közösségét, hogy éljen a háború békével helyettesítő kihívásával, az ellenállás életének felfedezésével és az igazán emberi tevékenységgel. Ahelyett, hogy dicsőítenék a fegyveres katonákat hősökként, értékeljük, hogy egy amerikai bomba fegyverzet nélküli gyerek, akinek tudnia kell, hogy kevés cselekvőképesség mentsége a tétlenségnek, hogy mi lehet vagy nem lehetséges változás, és aki mindent megtett még mindig határozottan szándékában áll a béke érdekében dolgozni.
Kathy Kelly
