Robert J. Gould
A vietnami háború alatt édesanyám, egyébként kedves és együttérző ember azt mondta, hogy „ők” (vietnámiak) nem értékelik az emberi életet, mint mi, és azt javasolta, hogy jobban érezzem magam, ha megölöm őket. Soha nem volt kedvem megölni őket, és így sem tettem.
Még mindig hallom, hogy egyesek azt mondják, hogy az „ellenség” nem értékeli az emberi életet, mint mi. Az évek során az ellenség megváltozik, de a refrén ugyanaz: a „mi oldalunkon” egyesek úgy vélik, hogy az ellenségek azt gondolják, hogy az élet olcsó és ezért elkölthető, könnyen feláldozható. Ugyanezek az emberek társadalmunkban úgy vélik, hogy mi, és valószínűleg szövetségeseink is azt gondoljuk, hogy az élet szent, és csak szabadon választott hőstettekben áldozunk fel.
Amikor tömeges erőszak és háború tör ki, a mainstream média eldönti (leggyakrabban a kormányszóvivők segítségével), hogy kik a jó fiúk és kik a rosszak, ki az ellenség és ki a szövetséges. Amint ez megtörténik, és a média felvételei és kommentárjai követik a forgatókönyvet, meglepő, hogy a közönség sok tagja mennyire érzi jól magát az „ellenséges” emberek meggyilkolásában, különösen akkor, ha más fajúak, nemzetiségűek vagy vallásúak.
Hirtelen az „ellenség” kifejezés kiterjed az emberek teljes lakosságára (civilek, gyermekek, idősek), és együttesen gonoszokká, árulóvá és célozhatóvá válnak. Igazolhatjuk kemény szívünket ezen ellenség iránt, mondván, hogy nem értékelik az emberi életet, mint mi.
Megnézzük, hogy az ellenség mit tett velünk, vagy szövetségeseinkkel, és figyelmen kívül hagyjuk azt, amit mi, vagy szövetségeseink tettünk velük. A teljes hírciklus alatt a mainstream média, a kiválasztott köztisztviselők és a kommentátorok folyamatosan táplálják ezt a felfogásbeli eltérést. Az ellenség embertelennek való érzékelésének pszichológiai kifejezését „felbuzdításnak” nevezik. Perversz módon tehát az élet olcsóbbá válik számunkra, amennyiben az ellenség élete. Mélyen ironikus és kétszer etikátlan az, ha hamisan látod az ellenséget gonosznak, majd rosszat cselekszel velük.
Ez az ellenséggyártási folyamat arra emlékeztet, hogy kitaláltam, melyik csapatnak szurkoljak, és melyik csapatnak gyűlöljem. A legkönnyebb okokkal is előállhatunk a választásunk alátámasztására. Szurkolok a Green Bay-nek, és minden ok nélkül elutasítom ezt a texasi csapatot. De nem akarom, hogy a texasi csapat egyetlen játékosát is megölik, természetesen nem a Green Bay játékosai. Ez csak egy játék, egy kicsit barátságos verseny.
De sok szempontból (sport, igazságosság, szomszédok, hírességek, hogy csak néhány kategóriát említsünk) megítéljük, hogy ki a jobb és ki a kevésbé. Nevezem ezt az ítélkezési nézeteltérésünknek - amely most nagyon népszerű a gyors átvételi, internetes vélemények világában.
Hogyan nézne ki a világ, ha együttérző nézetet vallanánk? Úgy néz ki, mint az a világ, amelyről a nemzetközi konfliktusmegoldó hallgatóim mesélnek, egy olyan világ, ahol minden kultúrának van egy sor jó, gondoskodó embere, akik csak békében akarják élni az életüket, és szélsőséges emberek, akiket arra késztettek, hogy félelem vagy elnyomás gonoszságából fakadó erőszak.
Világszerte mindannyian hasonlóan értékeljük az életet, de a biztonsági félelmek és az önuralomért folytatott kampányok gyakran erőszakra késztetik az embereket. Erőszakhoz folyamodnak, mert még nem kellett megtanulniuk az erőszakmentesség erejét és hatékonyságát, amelyet most alaposan tanulmányoztak, hogy megmutassák, hogyan vált az erőszaknál sokkal hatékonyabbá a biztonság és a demokrácia megteremtésében. Az emberekkel szembeni erőszak kifogása azzal az állítással, hogy nem értékelik az életet, napjaink egyik legnagyobb etikai oximoronja. Ezt a gyakorlatot örökre el kell hagyni.
-end-
Robert J. Gould, PhD PeaceVoiceA Portland Állami Egyetemen irányítja a konfliktuskezelési diplomát és az egyetemi programokat.
