Joe Henry és Garth Brooks dalszövegei Belleau Wood

2 válaszok

1. A figyelmeztetés kötelezettsége

   Emlékeztetve az 1914 karácsonyfát:
   (És megkérdőjelezi a keresztény részvételt a gyilkosságban)

   Hogyan közelítették meg a háborút az újonnan felfedezett lelkiismeretű katonák

   Gary G. Kohls, MD

   Kategória: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   -… és azok, akik a lövéseket hívják, nem lesznek holtak és bénák között;
   És a puska mindkét végén egyformák vagyunk ”- John McCutcheon

   103 évvel ezelőtt ez a karácsony valami történt a „Háború vége az összes háborúnak” elején, amely apró kis reményt hozott a szervezett tömeges vágás történeti ütemébe, ami háború.

   A szakmai katonai tisztviselő osztálya az eseményt annyira mélynek és annyira fontosnak (és így zavarónak) tartotta, hogy azonnal bevezetésre kerültek olyan stratégiák, amelyek biztosítanák, hogy egy ilyen esemény soha többé ne történjen meg.

   „Keresztény” Európa az 1914-1918 háborújának ötödik hónapjában volt, az úgynevezett Nagy Háború, amely végül egy kölcsönös öngyilkossági megállásra támaszkodott négy évig tartó kimerítő árvízháború után, az összes eredeti résztvevő pénzügyileg, szellemileg és erkölcsileg csődbe jutott.

   A keresztény nemzetek brit, skót, francia, belga, ausztrál, új-zélandi, kanadai, német, osztrák, magyar, szerb és orosz lelkipásztorok tettek szerepet abban, hogy megteremtsék egy határozottan nem-Krisztus-szerű hazafias lelkesedést, amely A négy birodalmat elpusztító holokausztban megölték az 20 millió katonáját és civilét, fizikailag több százmillió sebesült meg, és a fiatal férfiak egész generációjának pszichológiai és lelki deklamálását okozták, akiknek a lelki gondoskodást a lelkipásztorok felelőssége terheli.

   Emlékeztetni kell arra, hogy a kereszténység nagyon etikus pacifista vallásként kezdődött, amely a názáreti nem erőszakos Jézus (és pacifista apostolai és követői) tanításai és cselekedetei alapján történt. A kereszténység az üldöztetés ellenére élt, és addig virágzott, amíg a római birodalom legnagyobb vallásává vált, mire Constantine The Great császár lett (313 CE-ben) és a vallás vezetőit a hadviselés gyilkos erőszakával OK-ra bízta. Azóta a nemzetiségek, amelyek állami vallásként vallották a kereszténységet, soha nem engedték meg, hogy a főházi egyházak valóban gyakorolhassák a kereszténység eredeti formájának radikális béketeremtését, ahogyan azt Jézus tanította.

   Tehát, ellentétben a Jézus etikai tanításaival, a legtöbb modern keresztény egyház megtagadta, hogy aktív ellenfelei legyenek az adott nemzet militarista vagy császári törekvéseinek, nemzetének agresszív háborúinak, nemzetének háborús döntéshozóinak vagy nemzet háborús nyerteseinek. Ehelyett az egyház nagymértékben a sátáni véres eszközévé válik, hogy támogassa a szociopátiás melegítők és a szociopátiás vállalatok hatalmát.

   Tehát nem kell annyira meglepődnie, hogy az első világháború mindkét oldalán a vallási vezetők meg voltak győződve arról, hogy Isten az ő sajátos oldalukon van, és ezért nem azokon az elismert Jézus követői oldalán, akiket ujjongtak. ellenségei a nemzet politikai vezetőinek. Az az ellentmondás, hogy azt hittük, hogy ugyanaz az isten áldja meg a halálos fegyvereket és megvédi a kárhoztatott fiakat a nem-ember földének mindkét oldalán, nem regisztrált a harcosok és lelki tanácsadóik nagy többségével.

   Tehát a háború elején Európa-szerte a szószékek és padok zászlólengető hévvel visszhangoztak, egyértelmű üzeneteket küldve a halálra ítélt harcos fiúk millióinak, hogy keresztény kötelességük elindulni, hogy megöljék a másik oldalon az ugyanolyan sorsra ítélt keresztény katonákat. a vonal oldala. Az odahaza civilek számára pedig keresztény kötelességük volt „támogatni azokat a csapatokat”, akik halálra vagy sebesülten, pszichésen és lelkileg megtörve, kiábrándultan - hitetlenül voltak hazatérve.

   Mindössze öt hónappal ebbe a frusztráló háborúba (az árokharc, a tüzérségi gátak, az elpusztult géppuska, és hamarosan megállíthatatlan páncéltartályok, légi bombázás és méreggáz) a Nyugati Front háborújának első karácsonyja a kimerült, fagyasztó és demoralizált csapatok számára.

   Karácsony volt a keresztény ünnepek legszentebbje, és a fagyasztott árkokban minden katona lassan eljutott a hirtelen felismeréshez, hogy a háború nem volt dicsőséges (ahogy hittek). A halál, a halál, az éhség, a fagyás, az alváshiány, a héj sokk, a traumás agyi sérülések és a házi fájdalom, a karácsonyi hagyományos szellem és a béke és a szeretet elvárásai után különleges jelentőségű volt a csapatok számára.

   Karácsony emlékeztette a katonákat a jó ételekre, a meleg otthonokra, a szeretett családokra és barátokra, amelyeket maguk mögött hagytak, és amelyeket - most már sejtették - soha többé nem láthatnak. Az árokban lévő katonák kétségbeesetten némi haladékot kerestek a patkány, a tetvek és a holttestekkel fertőzött árkok nyomorúságában.

   A gondosabb csapatok némelyike ​​elkezdte gyanítani, hogy még akkor is, ha fizikailag túlélték a háborút, talán nem élnek túl lelkileg vagy szellemileg.

   << >>

   A háborúhoz vezető izgalomban mindkét oldalon a frontvonal katonái meg voltak győződve arról, hogy Isten saját oldalán van, hogy nemzetüket előzetesen győzelemre szánták, és hogy „otthon lenne karácsony előtt”, ahol lenne hódítóként ünnepelték.

   Ehelyett minden frontvonalbeli katona érzelmi kötelének végén találta magát a lankadatlan tüzérségi gátak miatt, amelyek ellen védtelenek voltak. Ha nem a tüzérségi lövedékek és bombák ölték meg vagy fizikailag sértették meg őket, akkor a „héj-sokk” (ma harcok által kiváltott poszttraumás stressz-rendellenesség - PTSD) érzelmileg megsemmisíti őket.

   A katonai áldozatok, akik sok példát mutattak a csatatér kegyetlenségére, logikusan szenvedtek a depresszió, a szorongás, az öngyilkosság, a hiper-éberség, a rettenetes rémálmok és a visszaverődések (amelyek általában „ismeretlen okból származó hallucinációk” volt, egy olyan valóság, amely elítélje a jövőbeni katonák millióit, hogy tévesen diagnosztizálják a skizofréniát, és így tévesen kezelik az addiktív, agyváltó pszichoterápiákat).

   Az első világháborús katonák számos traumás mentális és / vagy neurológiai rendellenességet szenvedtek el, beleértve a traumás agykárosodást (TBI), amely csak később háborúk után diagnosztizálható szenvedéssé vált.

   A háború által kiváltott „lélekgyilkosok” közé tartoztak az éhezés, az alultápláltság, a kiszáradás, a fertőzések (például tífusz és vérhas), a tetűfertőzések, az árok talpa, a fagyás és a gangrén lábujjak és ujjak. Ha a megkínzott túlélők közül bármelyik egy darabban térne haza, nem igazán értékelné, ha katonahősökként kezelnék őket a tiszteletükre rendezett emléknapi felvonulásokon. Tudták - ha teljesen őszinték voltak önmagukhoz -, hogy nem tényleges hősök, hanem egy beteg, téveszmés, kapzsi, militarizált kultúra áldozatai, amelyek dicsőítik a háborút és az öldöklést, majd elhagyják a megtévesztett, megsebesült túlélőket, akik ezt elérik otthon élve. Szabványos működési eljárás minden háborúban.

   Mindkét fél mérgezőgáz-támadásai, bár a tudományosan felsőbbrendű németek megkezdték, 1915 elején kezdődtek, és a szövetséges harckocsik - amelyek megalázó katasztrófát jelentettek az új technológia brit újítói számára - csak a Somme 1916-ban.

   A frontvonal katonáinak egyik legsúlyosabb és leghalálosabb valósága az öngyilkos, rosszul elszenvedett, „az egész feletti” gyalogsági támadás az ellenzék géppuska fészkeivel szemben. Az ilyen támadásokat bonyolította a héj lyukak jelenléte és a tekercselt szögesdrótok sorai, amelyek gyakran ültető kacsává tették őket. A tüzérségi gátak mindkét oldalról általában egy nap alatt több tízezer balesetet eredményeztek.

   A „felsők” gyalogságos támadások több százezer engedelmes, alacsonyabb echelon katonát áldoztak fel a fáradságos erőfeszítésekben. Ezeket a támadásokat ostobán és többször is megrendelték a vezető tisztségviselők, mint például Sir John French és a brit főparancsnok helyettese Sir Douglas Haig. A korábbi évszázadok háborúit harcoló öregkori tábornokok többsége nem volt hajlandó elismerni, hogy az elavult „ló és kardja” lovassági díjak a nem-ember földje felett egyaránt reménytelenek és öngyilkosak voltak.

   A háború gyors befejezésére (vagy legalább a patthelyzet felszámolására) irányuló különféle katasztrófa-kísérletek vezérkari tervezői biztonságosan kívül kerültek az ellenséges tüzérségi gátak hatókörében. A nemzeti háborús tervezők biztonságosan visszatértek a Parlamentbe, vagy elrejtőztek kastélyaikban, és arisztokrata tábornokaikat kényelmesen kiszámlázták a meleg és száraz székházban, a forró háborútól távol, jól étkeztek, rendőreik öltöztették őket, teát és bordát inni közülük a háború halálos következményeinek elszenvedésének kockázatával.

   A fájdalmak sikolyai gyakran a sebesült katonákból származtak, akik tehetetlenül lógtak a szögesdróton, vagy csapdába esett, és esetleg a halálra vérzik az árkok között. Gyakran a sebesültek meghaltak napokig, és a csapatokban a csapatokra gyakorolt ​​hatás, aki a kétségbeesett, megválaszolhatatlan segítségért kellett hallgatnia, mindig pszichológiailag zavaró volt. Mire a karácsony jött, és a téli találatok, a Nem ember földjének mindkét oldalán a csapatok erkölcse eltalált.

   << >>

   Így 24 decemberben, az 1914, a kimerült csapatok a szerencsés karácsonyi étkezésekre telepedtek le, a szerencsésekért, az otthoni ajándékoktól, a különleges ételektől, a különleges italoktól, a különleges csokoládé bároktól és a béke reményétől, ha még egy éjszakára is.

   A német oldalon egy nagyszabású (és megtévesztett) Wilhelm császár százezer karácsonyfát küldött a frontra milliónyi díszgyertyával, és arra számított, hogy egy ilyen cselekedet fokozza a német csapatok morálját. Az ilyen katonailag felesleges tárgyak értékes ellátóvezetékeinek felhasználását a legedzettebb tisztek többsége kinevette, és senki sem sejtette, hogy a Kaiser karácsonyfa-ötlete visszaüt - helyette egy nem tervezett és engedély nélküli tűzszünet katalizátora lesz, amelyet nem hivatalos és a hadviselés történetében nem hallott. A lázadást a következő század nagy részében cenzúrázták a mainstream történelemkönyvekből.

   Az 1914 karácsonyi gyöngyszeme spontán, jogosulatlan esemény volt, amely számos helyen, az egész Belgiumban és Franciaországban húzódó hármas árkok mentén történt, és ez egy olyan esemény, amely soha többé nem lett megduplázva a háborúnak köszönhetően. a médiában, a parlamentben és a kongresszusban, akik a nemzet „pszeudo-hazafias” háborúiban dicsőülnek, profik, profi militaristák és sablontörő wannabok.

   << >>

   Tizenkét évvel ezelőtt a „Joyeux Noel” (francia „Merry Christmas”) című film egy jól megérdemelt Akadémia-díjjal jelölte meg az 2005 legjobb külföldi filmjét. Joyeux Noel a mozgalmas történet, amelyet a sok, túlélő történetből adaptáltak, amelyeket a fegyverzetben résztvevő katonák levelében mondtak. Szinte csoda volt, hogy a figyelemre méltó esemény igazsága túlélte az erős cenzúrát.

   Bátor német katona énekelni a No Man's Landben (kép a Joyeux Noeltől)

   Amint azt a filmben elmondtuk, a sötétített csatatéren néhány német katona elkezdte énekelni a „Stille Nacht” szeretett karácsonyi himnuszt. Hamarosan a britek, a francia és a skótok a No Man's Land másik oldalára csatlakoztak a „Silent Night” változataihoz. Más karácsonyi dalokat énekeltek, gyakran két nyelvű duettekként. Hosszú ideig a béke és az „emberek iránti jóság” szelleme a háborús démoni szellem felett uralkodott, és a két fél csapatai elkezdték érzékelni közös emberiségüket. A természetes emberi megfélemlítés, hogy más embereket öljön meg, a tudatosságra törte át, és legyőzte a félelmet, hazafias lelkesedést és a háborús agytörést, amelyre mindannyian voltak kitéve.

   A két fél katonái bátran visszavonták fegyvereiket, békében „fölfelé” jöttek, hogy szembenézzenek a korábbi ellenségeikkel szemben. A semleges zónába való átjutáshoz szögesdrótra kellett mászniuk, körbevágniuk a héjnyílásokon és a fagyasztott holttesteken (amelyeket később tiszteletteljes temetésben részesítettek a fegyverszünet meghosszabbításakor, mindkét oldalról katonák segítettek egymásnak a hevesen. társaik eltemetésének feladata).

   Sírok nem ember földjén

   Mutin francia, német és skót hadnagyok

   A megtorlás szellemét a megbékélés szelleme és a valódi béke iránti vágy váltotta fel. Az új barátok megosztották a csokoládét, a cigarettát, a bort, a bábokat, a labdarúgó játékokat és az otthoni képeket. A címeket kicserélték, fotókat készítettek, és minden katona, aki valóban megtapasztalta az érzelmi drámát, örökre megváltozott. Hirtelen félelmetes volt, hogy megölte azokat a fiatal férfiakat, akik megérdemelték, hogy úgy kezeljék, ahogyan azt a Vasárnapi Iskolában tanították: „Tegyétek másoknak, ahogyan neked akarnak.

   És a tábornokok és a háztartások politikája megdöbbentette az elülső katonák váratlan Krisztus-szerű viselkedését.

   << >>

   A katonai parancsnokok a katonai parancsnokok az ellenséggel való együttlétet (mint a háború idejére való engedelmesség megtagadását), árulásnak és súlyos büntetésre érdemes súlyos bűncselekménynek tekintik. A történelem során a legtöbb háborúban az ilyen „bűncselekményeket” gyakran komoly verések és gyakran lövöldözős csapatok végzik. Az 1914 karácsonyi vesztesége esetében a legtöbb parancsnok rettegett attól, hogy súlyos büntetéseket hajtottak végre, és nem akarták felhívni a nyilvánosság figyelmét egy olyan esetre, amely potenciálisan fertőző volt és megállíthatta a háborút, ők cenzúrázották az otthoni leveleket és kipróbálták figyelmen kívül hagyja az epizódot.

   A háborús kapcsolattartóknak tilos jelenteni az incidensüket a papírokhoz. Egyes parancsnokok fenyegetették a bíróságok harcát, ha a testvériség megszűnt. Megértették, hogy a feltételezett ellenség megismerése és barátsága rossz volt a háború gondosan megszervezett gyilkos szellemében.

   Vannak olyan büntetések, amelyek a leginkább lelkiismeretes katonák ellen hajtottak végre, akik megtagadták a puskáikat. A francia katolikus és az Egyesült Királyság protestáns meggyőzésének csapatai természetesen elkezdték megkérdőjelezni a határozottan nem-keresztény háború erkölcsi legitimitását, és ezért ezeket a csapatokat gyakran más - és kevésbé kívánatos - regimentekbe rendelték át.

   A német csapatok evangélikus vagy katolikusak voltak, és sokan közülük a lelkiismeretét újjáéledték a fegyverszünet. Sokan visszautasították, hogy engedelmeskedjenek a megölésüknek, és sokan a keleti frontra küldték, ahol sokkal szigorúbb körülmények voltak. Elkülönítve a nyugati fronttársaiktól, akik szintén megtapasztalták a karácsony igazi szellemét, nem volt más választásuk, mint az orosz ortodox keresztény egyházi vallásgyakorlókkal szembeni azonos öngyilkos csatákban folytatott küzdelem és meghalás. Nagyon kevés szövetséges vagy német katona, aki az 1914 karácsonyfegyverét tapasztalta, túlélte a háborút.

   Ha az emberiség valóban a militarizmus barbár jellegével foglalkozik, és ha modern kori hamis zászlós által generált birodalmi háborúinkat hatékonyan meg akarjuk szüntetni, az 1914 karácsonyfegyverének történetét újra és újra meg kell ismételni. szívvel.

   A háború sátáni jellege nyilvánvalóvá vált azok számára, akik az 1914-ban tapasztalták a karácsonyfát, de a háborúkkal küzdők és a háborús nyertesek azóta igyekeztek lefedni. A lobogó hullámzó hazafiság és a katonai hősség túlzott történetének elmondása jól működött, hogy dicsőítsék meg a szörnyen bosszantó dolgokat.

   Mind az ősi, mind a modern háborúkat minden nemzet történeti tankönyvében dicsőítették, de ha a civilizáció túléli, a háborút démonként kell kitenni. Az erőszak erőszakot vált ki. A háborúk fertőzőek, univerzálisan hiábavalók és soha nem végződnek; és rendkívül magas költségeik mindig a befektetések nagyon gyenge megtérülését eredményezik - kivéve a bankokat és a fegyvergyártókat.

   A modern amerikai háborúkat most már alaposan indoktrinált, poszt-serdülők, a Call of Duty típusú első lövöldözős játékosok harcolják, akiknek tetszett az adrenalin magas a virtuális „rosszfiúk” megölésében egy videojátékban. Sajnálatos módon, számukra ismeretlen, nagy a kockázata annak, hogy érzelmi és lelki életüket negatívan és tartósan megváltoztatja az a fizikai, szellemi és lelki kár, amely a tényleges gyilkossági erőszakban való részvételből származik.

   A harci háború könnyen elpusztíthatja a résztvevőket a háborús sebek által elszenvedett életre (PTSD, szociopátiás személyiségzavar, öngyilkosság, homiciditás, vallási hit elvesztése, traumás agykárosodás, alultápláltság a magasan feldolgozott katonai ételektől, autoimmun rendellenességek a katonák miatt) túlzott vakcinázási programok a neurotoxikus alumíniumtartalmú vakcinákkal (különösen az anthrax sorozat) és az addiktív kábítószer-használatsal (akár törvényes, akár illegális)). A legfontosabb annak felismerése, hogy ezek a halálos hatások teljesen megakadályozhatók.

   << >>

   Számomra úgy tűnik, hogy hasznos lenne, ha Amerikában az erkölcsi vezetés, különösen az egyházi vezetők és keresztény szüleik, teljesítenék a kötelességüket arra, hogy figyelmeztessék a gyermekeket és a serdülőket a hatáskörükben az összes olyan súlyos következményre, amely az emberiségben él. a szakmák megölése. Jézus, aki megparancsolta követői, hogy „szeressék ellenségeidet”, biztosan elfogadná.

   Anélkül, hogy a nemzet erkölcsi vezetése ilyen kiegyenlítő igazságokat mondana el, a háborús tervezőknek könnyű dolga van megakadályozni a potenciális katonákat abban, hogy felismerjék az ellenségnek vádolt emberek emberségét, legyenek azok szírek, irániak, irakiak, afgánok, oroszok, vietnámiak, kínaiak. vagy észak-koreaiak. Katonai veterán barátaim többször elmondták nekem, hogy a katonai lelkészek - akik állítólag a „gondozásukban” lévő katonák lelkének gondozói - soha nem hozzák fel tanácsadásukon az Aranyszabályt, Jézus világos „szeresd ellenségeidet” parancsokat, sokféle etikai tanítását a Hegyi beszédben vagy a bibliai parancsolatokat, amelyek azt mondják, hogy „ne ölj meg” vagy „ne áhítsd felebarátod olaját”.

   << >>

   A „Joyeux Noel” végéhez közel egy háborús teológiai vak helyet mutatott be egy erőteljes jelenet, amely a Krisztus-szerű, altruista, háborús, gyenge skót kápolna és a háború előtti, túlzottan kiváltságos anglikán püspök közötti összeütközést ábrázolja. Ahogy az alázatos kápolna kegyesen adta át az „utolsó rítusokat” egy haldokló katonának, a püspök közeledett hozzá, aki azért jött, hogy megcsaltassa a kápolnát az ellenséggel való harcolásért a karácsony elején. A püspök összefoglalóan megkönnyítette az ő lelkészi kötelességeinek egyszerű lelkipásztorát, mivel „harcias és szégyenletes” Krisztus-szerű viselkedése volt a csatatéren.

   Az autoriter püspök nem volt hajlandó meghallgatni a káplán történetét arról, hogy „az életem legjelentősebb tömegét” (az ünnepségben részt vevő ellenséges csapatokkal), vagy azt a tényt kívánta, hogy a katonákkal együtt maradjon, mert elveszítették az Istenbe vetett hitük. A püspök dühösen tagadta a káplán kérését, hogy az embereivel maradjon.

   Karácsony este, Franciaország

   A püspök ezután egy háborús, háborús prédikációt adott ki (melyet egy szavakról szó szerint vettek fel egy olyan homoszexuálisról, amelyet egy anglikán püspök később a háborúban adott meg). A prédikációt a friss csapatoknak címezték, akiket be kellett vinni a veterán katonák cseréjére, akik hirtelen elpusztultak a gyilkosság ellen, és megtagadták az „ellenséget”.

   A káplán drámai, de finom válaszának elbocsátására az a kép kell, hogy legyen, amely minden militarizált, úgynevezett „keresztény” nemzet tisztázó felhívását kéri a keresztény egyházi vezetésnek - papságnak és laikusnak egyaránt. Ez a káplán, miután meghallgatta a püspök prédikációját, egyszerűen letette keresztjét, és kisétált a terepi kórház ajtaján.

   A „Joyeux Noel” egy fontos film, amely éves ünnepi megtekintésre érdemes. Az etikai leckék sokkal erőteljesebbek, mint a „Ez egy csodálatos élet” vagy a „Karácsony Carol” hagyományos viteldíja.

   A történet egyik leckéjét John McCutcheon híres dalának záró versében foglalja össze: „Karácsony a Trenchesben”:

   - A nevem Francis Tolliver, Liverpoolban lakom.
   Minden karácsony eljön az első világháború óta, jól megtanultam a tanulságokat:
   Hogy azok, akik hívják a lövéseket, nem lesznek a halottak és bénák között
   És a puska mindkét végén egyformák vagyunk.

   Nézze meg a McCutcheon videóját, amelyen énekelte a dalt: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   A film kritikus jelenete: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   A film további jelenetei az érintett katonák egyik levélének elbeszélésével: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr. Kohls nyugdíjas orvos, Duluth, MN, USA. A nyugdíjba vonulást megelőző évtizedben gyakorolta azt, amit a legjobban „holisztikus (nem kábítószeres) és megelőző mentális egészségügyi ellátásnak” lehet leírni. Nyugdíjazása óta heti egy oszlopot írt a Duluth Reader számára, amely alternatív újdonság. Oszlopai többnyire az amerikai imperializmus, a barátságos fasizmus, a korporizmus, a militarizmus, a rasszizmus és a Big Pharma veszélyei, a pszichiátriai drogok, a gyermekek és más, az amerikai demokráciát, az állampolgárságot, az egészséget és a hosszú élettartamot fenyegető mozgások veszélyeit érintik. a bolygó jövője. Számos oszlopát archiválták http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= vagy https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   Válasz

2. Szia Gary;
   Nagyon tetszett az „I. világháború 1914-es karácsonyi fegyverszünete” című bejegyzésed, valamint John McCutcheon dalára tett utalásod, amelyet nagyon jól ismerek. Állításom szerint Joe Henry / Garth Brooks plagizálták (és ezt a szót nem használom könnyedén) a „Karácsony az árokban” fogalmakat és lírai témákat a Belleau Wood című dalukban, de ez valószínűleg soha nem fog bebizonyosodni. Ha még nincs tisztában azzal, ajánlom egy Stanley Weintraub által 2001-ben megjelent könyvet „Csendes éj” címmel, amely részletesen foglalkozik a fegyverszünettel. Érdeklődésem kissé személyes, mivel nagyapám és nagymamám a háború későbbi szakaszában (1918) a német oldal árkaiban voltak. Üdvözlettel: Michael Kelischek Brasstown, NC

   Válasz