by David Swanson, Octobre 3, 2018.
L'effondrement du système de guerre est le titre optimiste et prédictif d’un livre 2007 de John Jacob English, qui est en réalité irlandais, et il peut s’avérer un tremplin précieux pour de nombreuses personnes qui tentent de se retirer partiellement de leur soutien à la guerre sans fin mais ne sont pas prêtes à reconnaître le sagesse empiriquement étayée d'abolition complète. Si l'un des auteurs des livres suivants que je recommande régulièrement aux gens avait lu le livre en anglais, je ne le savais pas, mais cela constitue également une belle introduction chronologique et logique pour eux:
Murder Incorporated: Livre deux: le passe-temps préféré de l'Amérique par Mumia Abu Jamal et Stephen Vittoria, 2018.
Les artisans de la paix: les survivants d'Hiroshima et de Nagasaki parlent par Melinda Clarke, 2018.
Prévenir la guerre et promouvoir la paix: guide pour les professionnels de la santé édité par William Wiist et Shelley White, 2017.
Le plan d'affaires pour la paix: Bâtir un monde sans guerre par Scilla Elworthy, 2017.
La guerre n'est jamais juste par David Swanson, 2016.
Un système de sécurité global: une alternative à la guerre by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Un puissant cas contre la guerre: ce que l'Amérique a manqué dans la classe d'histoire américaine et ce que nous (tous) pouvons faire maintenant par Kathy Beckwith, 2015.
La guerre: un crime contre l'humanité par Roberto Vivo, 2014.
Réalisme catholique et abolition de la guerre par David Carroll Cochran, 2014.
Guerre et délire: un examen critique par Laurie Calhoun, 2013.
Shift: le début de la guerre, la fin de la guerre par Judith Hand, 2013.
La guerre n'est plus: les arguments en faveur de l'abolition par David Swanson, 2013.
La fin de la guerre par John Horgan, 2012.
Transition vers la paix par Russell Faure-Brac, 2012.
De la guerre à la paix: un guide pour les cent prochaines années par Kent Shifferd, 2011.
La guerre est un mensonge par David Swanson, 2010, 2016.
Au-delà de la guerre: le potentiel humain pour la paix par Douglas Fry, 2009.
Vivre au-delà de la guerre par Winslow Myers, 2009.
L'effondrement du système de guerre se concentre sur les vues de Léon Tolstoï, de Bertrand Russell, de Mohandas Gandhi et d'Albert Einstein. Beurk! Je peux simplement imaginer la flak gigantesque que je prendrais si je réservais jamais ces quatre hommes, trois vraisemblablement «blancs» et tous les quatre décidément morts, sur un panel lors d’une conférence progressiste. Je le ferais, bien sûr, à cause de la sagesse que chacun devait partager. Mais les faiblesses de cette collection ne sont pas sans rapport avec la critique homme-mort-blanc. La sagesse des sociétés non occidentales qui n'ont jamais fait ou font la guerre est absente de tout conte de l'Occident à la recherche de la façon de construire la paix - comme si la paix était une structure parlementaire ou un réseau informatique. Quand Einstein a demandé à Freud si la paix était possible, j'aurais préféré qu'il demande à Jean-Paul Sartre ou à Bertrand Russell, des gens qui ne choisissaient pas toujours la paix mais qui auraient démontré de manière écrasante que c'était possible. Mieux encore, il aurait pu demander à Margaret Mead. Mieux encore, il aurait peut-être regardé les sociétés qui l'avaient fait et le faisaient, plutôt que d'essayer de prouver quelque chose de possible en théorie qui ne fonctionnait que dans une pratique non occidentale.
Les quatre penseurs de la paix discutés sont toutefois fascinants et précieux, bien que clairement limités. Tolstoï est limpide et sans compromis, mais il fonde tout sur une foi religieuse qui ne sert à personne. Russell semble être le Tolstoï séculier qui peut généraliser sa sagesse, sauf que Russell ne s'est opposé qu'à «les mauvaises guerres» - bien qu'il le fasse extrêmement bien. Gandhi nous ramène aux justifications religieuses pour ne pas soutenir le meurtre de masse. Mais, malgré ce que Gandhi lui-même a dit, ses idées sont d'une créativité si flagrante plutôt que de prétendre rappeler la véritable tradition des autres que de nombreux adhérents ont trouvé facile de séparer les actions de Gandhi de la religion de Gandhi. Einstein nous sort de nouveau du royaume religieux, mais revenons à une opposition de guerre partielle. L'opposition d'Einstein à la guerre était relatif.
Donc, ces quatre exemples semblent faire défaut. En disant cela, je veux parler autant que possible des leçons utiles que les quatre hommes ont enseignées, et non de leur vie en tant qu’êtres humains modèles - bien que je ne prétende pas que les deux choses puissent être clairement séparées. Comme le montrent les ouvrages énumérés ci-dessus, les connaissances et les réflexions sur l'abolition de la guerre ont évolué. Il en va de même pour les comportements que nous appelons «guerre». Il en va de même pour les attitudes populaires à l'égard de la guerre. Mais je soupçonne que nous serions dans une situation pire sans les avancées auxquelles ces penseurs ont contribué.
À la fin de son livre, English décrit Tolstoï comme démystifiant les mythologies de la guerre, Russell les mythologies des justifications de guerre, Gandhi les mythologies de la violence et Einstein les mythologies de la sécurité. Ce sont certainement des buts que ces auteurs peuvent servir aussi longtemps que subsistent de tels mythes, ce qui, espérons-le, n'est pas identique à l'espérance de vie de cette espèce humaine.
