Από τον Andrew Moss
Το 1946, ο Τζορτζ Όργουελ κατήγγειλε την κατάχρηση της γλώσσας στο κλασικό του δοκίμιο, «Πολιτική και η αγγλική γλώσσα», δηλώνοντας περίφημα ότι «η [γλώσσα] γίνεται άσχημη και ανακριβής επειδή οι σκέψεις μας είναι ανόητες, αλλά η προχειρότητα της γλώσσας μας το κάνει ευκολότερο. για να κάνουμε ανόητες σκέψεις». Ο Όργουελ επιφύλαξε την πιο έντονη κριτική του για διεφθαρμένη πολιτική γλώσσα, την οποία ονόμασε «υπεράσπιση του ανυπεράσπιστου», και στα χρόνια που ακολούθησαν, άλλοι συγγραφείς άσκησαν παρόμοιες κριτικές στον πολιτικό λόγο, προσαρμόζοντας την εστίασή τους ανάλογα με τις συνθήκες της εποχής.
Μια συγκεκριμένη κριτική έχει επικεντρωθεί στη γλώσσα των πυρηνικών όπλων και υποστηρίζω ότι αυτή η γλώσσα πρέπει να μας απασχολεί ιδιαίτερα σήμερα. Ονομάζεται «Nukespeak» από τους επικριτές του, είναι ένας εξαιρετικά στρατιωτικοποιημένος λόγος που συσκοτίζει τις ηθικές συνέπειες των πολιτικών και των ενεργειών μας. Είναι μια γλώσσα που χρησιμοποιείται από στρατιωτικούς αξιωματούχους, πολιτικούς ηγέτες και ειδικούς σε θέματα πολιτικής – καθώς και από δημοσιογράφους και πολίτες. Η γλώσσα εισχωρεί στις δημόσιες συζητήσεις μας σαν ένα χωροκατακτητικό είδος, ρίχνοντας σκιές στον τρόπο που σκεφτόμαστε το συλλογικό μας παρόν και μέλλον.
Για παράδειγμα, σε ένα πρόσφατο άρθρο των New York Times, «Μικρότερες βόμβες που προσθέτουν καύσιμο στον πυρηνικό φόβοΔύο δημοσιογράφοι των Times, ο William J. Broad και ο David E. Sanger, περιγράφουν τη συνεχιζόμενη συζήτηση εντός της κυβέρνησης Ομπάμα σχετικά με τον λεγόμενο εκσυγχρονισμό του πυρηνικού μας οπλοστασίου, έναν μετασχηματισμό που θα είχε ως αποτέλεσμα ατομικές βόμβες με μεγαλύτερη ακρίβεια και ικανότητα χειριστές να αυξήσουν ή να μειώσουν την εκρηκτική ικανότητα οποιασδήποτε μεμονωμένης βόμβας. Οι υποστηρικτές υποστηρίζουν ότι ο εκσυγχρονισμός των όπλων θα μειώσει την πιθανότητα χρήσης τους αυξάνοντας την αποτροπή τους σε επίδοξους επιτιθέμενους, ενώ οι επικριτές ισχυρίζονται ότι η αναβάθμιση των βομβών θα κάνει τη χρήση τους ακόμη πιο δελεαστική για τους στρατιωτικούς διοικητές. Οι επικριτές αναφέρουν επίσης το κόστος του προγράμματος εκσυγχρονισμού - έως και 1 τρισεκατομμύριο δολάρια εάν ληφθούν υπόψη όλα τα σχετικά στοιχεία.
Σε όλο το άρθρο, οι Broad και Sanger πλαισιώνουν αυτά τα θέματα στη γλώσσα του Nukespeak. Στην ακόλουθη πρόταση, για παράδειγμα, περιλαμβάνουν δύο ευφημισμούς: «Και η απόδοσή της, η εκρηκτική δύναμη της βόμβας, μπορεί να αυξηθεί ή προς τα κάτω ανάλογα με τον στόχο, για να ελαχιστοποιηθούν οι παράπλευρες ζημιές». Οι ευφημισμοί, «απόδοση» και «παράπλευρη ζημιά», διαγράφουν την ανθρώπινη παρουσία –μια φωνή, ένα πρόσωπο– από την εξίσωση του θανάτου. Αν και οι συγγραφείς όντως ορίζουν τον όρο «απόδοση» ως «εκρηκτική δύναμη», η παρουσία της λέξης στο κείμενο εξακολουθεί να ενοχλεί με την αντίθεσή της μεταξύ καλοήθων σημασιών, π.χ. συγκομιδή ή χρηματικό κέρδος, και τη δαιμονική αίσθηση ενός θανατηφόρου θερισμού. Και η φράση «παράπλευρη ζημία» έχει αναγνωριστεί εδώ και πολύ καιρό για την απόλυτη ψευδαίσθησή της, την παράλειψη του ανείπωτου από κάθε άποψη.
Η πρόταση περιέχει επίσης ένα άλλο χαρακτηριστικό του Nukespeak: μια ανήθικη γοητεία με τα θανατηφόρα gadget. Είναι ένα πράγμα για ένα άτομο να καλέσει τον θερμοστάτη του σπιτιού του. Είναι άλλο να «καλέσετε» ένα ωφέλιμο φορτίο θανάτου. Όταν δίδαξα ένα προπτυχιακό μάθημα για τη λογοτεχνία του πολέμου και της ειρήνης, οι μαθητές μου και εγώ μελετούσαμε σε μια από τις ενότητές μας τη λογοτεχνία της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι. Διαβάσαμε την ανακοίνωση του Προέδρου Τρούμαν για τη ρίψη της πρώτης ατομικής βόμβας, διερευνώντας πώς ο Τρούμαν συζήτησε τη γένεση του νέου όπλου και την επιστημονική συνεργασία που έγινε για να γίνει «το μεγαλύτερο επίτευγμα της οργανωμένης επιστήμης στην ιστορία». Ταυτόχρονα, διαβάζουμε ιστορίες Ιαπώνων συγγραφέων που κατάφεραν να επιβιώσουν από την κόλαση και συνεχίζουν να γράφουν. Μια τέτοια συγγραφέας, η Γιόκο Ότα, έχει τον αφηγητή του διηγήματός της, «Πυγολαμπίδες», να επιστρέψει στη Χιροσίμα επτά χρόνια μετά τη βόμβα και να συναντήσει αρκετούς επιζώντες, συμπεριλαμβανομένης μιας νεαρής κοπέλας, της Μιτσούκο, η οποία είχε παραμορφωθεί φρικτά από την ατομική έκρηξη. Παρά την παραμόρφωση που κάνει την παρουσία της στο κοινό συναισθηματικά επώδυνη, η Mitsuko επιδεικνύει μια εξαιρετική ανθεκτικότητα και μια «επιθυμία να μεγαλώσει πιο γρήγορα και να βοηθήσει τους ανθρώπους που περνούν δύσκολα».
Ο ψυχίατρος και συγγραφέας Robert Jay Lifton έχει γράψει ότι ακόμα και μέσα στην πυρηνική σκιά, μπορούμε να βρούμε λυτρωτικές δυνατότητες στην παραδοσιακή «σοφία του μάντη: του ποιητή, του ζωγράφου ή του αγρότη επαναστάτη, ο οποίος, όταν η σημερινή κοσμοθεωρία απέτυχε, άλλαξε καλειδοσκόπιο της φαντασίας του/της μέχρι που τα γνωστά πράγματα πήραν ένα εντελώς διαφορετικό μοτίβο». Ο Lifton έγραψε αυτά τα λόγια το 1984 και από τότε η ανάγκη για συνεργασία σε πλανητική κλίμακα έχει γίνει όλο και πιο επιτακτική. Σήμερα, όπως και πριν, είναι ο καλλιτέχνης και ο μάντης που μπορεί να αναγνωρίσει την ανθρώπινη παρουσία που κρύβεται πίσω από την ξαπλωμένη πρόσοψη του Nukespeak. Είναι ο καλλιτέχνης και ο μάντης που μπορεί να βρει τις λέξεις για να πει: υπάρχει τρέλα σε αυτόν τον λεγόμενο ορθολογισμό – και ότι, πράγματι, έχουμε την ικανότητα να βρούμε έναν άλλο τρόπο.
Andrew Moss, συνδικάτο από PeaceVoice, είναι ομότιμος καθηγητής στο Πολιτειακό Πολυτεχνείο της Καλιφόρνια, στην Πομόνα, όπου δίδαξε ένα μάθημα, «Πόλεμος και Ειρήνη στη Λογοτεχνία», για 10 χρόνια.
