reposted από Περιοδικό ΣΕΛΗΝΗ 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell Γεννήθηκε το 1980 και μεγάλωσε στην Αλαμπάμα, ο γιος μιας Κορεάτισσας μητέρας και ενός διφυλετικού πατέρα που είχε υπηρετήσει στον πόλεμο της Κορέας και του Βιετνάμ. Αφήνοντας τον στρατό έναν βαθιά ταραγμένο άνθρωπο, ο μεγαλύτερος Chappell κακοποίησε και τραυμάτισε τον νεαρό Paul, ο οποίος ωστόσο επέλεξε να ακολουθήσει στρατιωτική καριέρα ο ίδιος, αποφοιτώντας από τη Στρατιωτική Ακαδημία των ΗΠΑ στο West Point το 2002 και υπηρετώντας στο Ιράκ ως λοχαγός το 2006. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της περιοδείας του, ο Chappell άρχιζε να αμφιβάλλει ότι ο πόλεμος θα έφερνε ποτέ ειρήνη—στη Μέση Ανατολή ή οπουδήποτε αλλού.
Τρία χρόνια αργότερα, ενώ ήταν ακόμη εν ενεργεία αξιωματικός, ο Chappell δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο, Θα τελειώσει ποτέ ο πόλεμος; Το όραμα ενός στρατιώτη για την ειρήνη στον 21ο αιώνα. Έκτοτε έχει γράψει άλλα πέντε βιβλία στο επτά βιβλίο του Ο Δρόμος προς την Ειρήνη σειρές. Ο έκτος τίτλος, Στρατιώτες της Ειρήνης, θα κυκλοφορήσει αυτό το φθινόπωρο (2017) και το έβδομο το 2020. Όλα τα βιβλία είναι γραμμένα με αιτιολογημένο, προσιτό ύφος, αποστάζοντας προσεκτικά τα μαθήματα που έχει μάθει ο Chappell για πάνω από 20 χρόνια προσωπικής πάλης για να μεταμορφωθεί από θυμωμένος, τραυματισμένος νεαρός σε στρατιώτη, ακτιβιστή της ειρήνης και, τα τελευταία οκτώ χρόνια, στην ηγεσία της ειρήνης διευθυντής στο Ίδρυμα Ειρήνης της Πυρηνικής Εποχής.
Στον ηγετικό του ρόλο για την ειρήνη, ο Chappell ταξιδεύει στον κόσμο μιλώντας για την αναγκαιότητα του τερματισμού του πολέμου και της ειρήνης. Τα τελευταία χρόνια, η εστίασή του έχει στραφεί στη διάδοση "ειρήνη», το οποίο εξηγεί ότι είναι ένα σύνολο δεξιοτήτων που είναι απαραίτητο για την ανθρώπινη επιβίωση.
Πριν από αρκετά χρόνια, πήρα συνέντευξη από τον Chappell για ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Το περιοδικό The Sun, και ανατυπώθηκε στο The MOON ως "Τερματισμός πολέμου.» Για αυτή τη συνέντευξη, Ο Τσάπελ μίλησε μαζί μου δύο φορές τηλεφωνικά. - Λέσλι Γκούντμαν
Το φεγγάρι: Υπερασπίζεστε την υπόθεση της ειρήνης εδώ και 10 χρόνια—ακόμα και ενώ είστε ακόμη στρατιώτης στο Ιράκ. Αποθαρρύνεσαι; Νιώθεις ότι πηγαίνουμε προς τα πίσω;
Chappell: Όχι, δεν αποθαρρύνομαι. Όταν καταλαβαίνεις τα αίτια του ανθρώπινου πόνου, τίποτα από αυτό που συμβαίνει δεν προκαλεί έκπληξη. Αν ήξερα έναν άνθρωπο που έτρωγε ανθυγιεινό φαγητό και κάπνιζε, δεν θα εκπλαγώ αν είχε καρδιακή νόσο. Ούτε θα αποθαρρυνόμουν, γιατί γνωρίζουμε τα βήματα που θα μπορούσε να κάνει για να βελτιώσει την υγεία του και να αποτρέψει ένα έμφραγμα.
Οι άνθρωποι έχουν ανείπωτες ανάγκες για σκοπό, νόημα, ανήκειν και αυτοεκτίμηση, οι οποίες δεν καλύπτονται με υγιείς τρόπους από τον καταναλωτισμό και, ως εκ τούτου, δημιουργούν ένα κενό που μπορεί να καλυφθεί με φανατισμό και εξτρεμισμό. Τα ανθρώπινα όντα λαχταρούν επίσης εξηγήσεις. Όταν τα πράγματα «πάνε στραβά» με τη χώρα, για παράδειγμα, οι άνθρωποι θέλουν να ξέρουν: Γιατί είναι κακή η οικονομία; Γιατί υπάρχει τρομοκρατία; Ποια είναι η εξήγηση για όλους αυτούς τους μαζικούς πυροβολισμούς; Αυτή η ανάγκη για εξηγήσεις είναι τόσο ισχυρή που αν δεν έχουμε ακριβή εξήγηση, θα εφεύρουμε ανακριβείς. Για παράδειγμα, οι μεσαιωνικοί Ευρωπαίοι, που λαχταρούσαν μια εξήγηση για την πανώλη, αλλά δεν ξέρουν τι είναι οι ιοί και τα βακτήρια, είπαν ότι η πανώλη προκλήθηκε από τον Θεό ή τους πλανήτες.
Συνολικά, οι εξηγήσεις που πιστεύουμε δημιουργούν την κοσμοθεωρία μας. Το να έχεις μια κοσμοθεωρία είναι εξίσου σημαντικό με το να έχεις φαγητό και νερό. Γι' αυτό, αν απειλείτε την κοσμοθεωρία κάποιου, συχνά θα αντιδρούν σαν να τον απειλείτε σωματικά. Όταν ο Γαλιλαίος είπε ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο και όχι το αντίστροφο, η Καθολική Εκκλησία τον απείλησε να τον βασανίσει αν δεν αποκηρύξει. Απείλησε την κοσμοθεωρία τους. Όταν μιλάτε για πολιτική ή θρησκεία με κάποιον που διαφωνεί μαζί σας, μπορεί να γίνει επιθετικός. Συνήθως αυτή η επιθετικότητα εμπίπτει στη σφαίρα της «στασίας», αλλά μερικές φορές η επιθετικότητα μπορεί να γίνει σωματική -ή ακόμα και θανατηφόρα- όπως όταν οι άνθρωποι πάνε σε πόλεμο για διαφορετικές θρησκευτικές ή πολιτικές πεποιθήσεις. Και όπως η απάντηση πάλης ή φυγής κάνει πολλά ζώα να δημιουργήσουν απόσταση μεταξύ τους και μια απειλή, πολλοί άνθρωποι απλώς θα απομακρυνθούν από εσάς, θα σας αφαιρέσουν φίλους στο Facebook ή θα δημιουργήσουν απόσταση με κάποιον άλλο τρόπο όταν θέτετε σε κίνδυνο την κοσμοθεωρία τους.
Το φεγγάρι: Ωστόσο, φαίνεται ότι είμαστε εκτεθειμένοι σε περισσότερους τύπους ανθρώπων, πολιτισμών και κοσμοθεωριών από ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία. Δεν γίνεται ο κόσμος πιο κοντά και πιο διασυνδεδεμένος;
Chappell: Ναι, αλλά βλέποντας τον κόσμο να γίνεται πιο διασυνδεδεμένος έχει κάνει πολλούς ανθρώπους να αισθάνονται πιο ασήμαντοι ή ακόμα και άχρηστοι. Όταν οι άνθρωποι ζούσαν σε μικρές κοινότητες ήξεραν ότι είχαν μια θέση. ανήκαν? και το να ανήκουν σε εκείνο το μέρος τους έδινε μια αίσθηση αξίας. Καθώς ο κόσμος έχει γίνει πιο διασυνδεδεμένος παγκοσμίως, είχαμε επίσης διαταραχές στην κοινότητα, με αποτέλεσμα περισσότεροι άνθρωποι να αισθάνονται αποκομμένοι, αποξενωμένοι και ανίσχυροι.
Το φεγγάρι: Επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ίσως δεν έχουν δουλειά ή δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά την ασφάλιση υγείας.
Chappell: Σωστά. Υπάρχουν δύο είδη φτώχειας - η υλική φτώχεια και η πνευματική φτώχεια - που είναι η φτώχεια του ανήκειν, το νόημα, η αυτοεκτίμηση, ο σκοπός και οι εξηγήσεις που βασίζονται στην αλήθεια. Οι άνθρωποι μπορεί να υποφέρουν τρομερά και από τα δύο είδη φτώχειας, αλλά οι άνθρωποι που υποφέρουν από πνευματική φτώχεια είναι πολύ πιο επικίνδυνοι από εκείνους που υποφέρουν από υλική φτώχεια. Ο Χίτλερ δεν ήθελε να κυβερνήσει τη Γερμανία και να κατακτήσει την Ευρώπη επειδή πεινούσε και διψούσε. Έκανε πόλεμο λόγω ψυχολογικής ή πνευματικής φτώχειας.
Το φεγγάρι: Θα σας παραδεχτώ ότι οι ηγέτες του πολέμου δεν είναι φτωχοί, αλλά δεν υπάρχει πολύς οικονομικός πόνος πίσω από την τρέχουσα λευκή οργή και αντίδραση —τον εθνικισμό της λευκής υπεροχής— που βλέπουμε τώρα;
Chappell: Ναί; Αλλά νομίζω ότι οι άνθρωποι μπορεί λανθασμένα να πιστέψουν ότι η υλική φτώχεια είναι η κύρια αιτία προβλημάτων στον κόσμο μας, αλλά οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που ενορχηστρώνουν εξτρεμιστικές αιτίες δεν είναι φτωχοί. είναι ευκατάστατοι. Η φτώχεια, η πείνα και η αδικία δεν είναι το μόνο έδαφος στο οποίο αναπτύσσεται η τρομοκρατία και η βία.
Ίσως μπορώ να το απλοποιήσω λέγοντας ότι ο λόγος που δεν εκπλήσσομαι από τις τρέχουσες συνθήκες είναι ότι δεν ζούμε σε έναν κόσμο ειρηνικό. Η κατάστασή μας μπορεί να παρομοιαστεί με το να πάμε να δούμε έναν αγώνα μπάσκετ όπου κανένας από τους παίκτες δεν ξέρει πώς να παίξει μπάσκετ. Φυσικά θα ήταν χάος. Οι άνθρωποι δεν είναι εγγράμματοι για την ειρήνη, οπότε φυσικά τα πράγματα είναι πολύ πιο ακατάστατα από όσο πρέπει. Αν αντιμετωπίζαμε την ειρήνη όπως κάθε άλλο σύνολο δεξιοτήτων ή μορφή τέχνης, θα ήμασταν σε πολύ καλύτερη κατάσταση. αλλά δεν το κάνουμε, άρα δεν είμαστε. Η ειρήνη είναι η μόνη μορφή τέχνης που μπορώ να σκεφτώ όπου οι άνθρωποι υποθέτουν ότι μπορείτε να είστε αποτελεσματικοί χωρίς να έχετε κάποιο είδος εκπαίδευσης. Πολεμικές τέχνες, κινηματογράφος, ζωγραφική, γλυπτική, παίζοντας ποδόσφαιρο, ποδόσφαιρο, μπάσκετ, βιολί, τρομπέτα, χορός. Οι άνθρωποι δεν περιμένουν να είναι ικανοί σε κανένα από αυτά χωρίς κάποιο είδος εκπαίδευσης και εξάσκησης.
Σκεφτείτε τα μαθηματικά. Πήρα μαθηματικά για περίπου δεκατέσσερα χρόνια στο σχολείο, από το νηπιαγωγείο μέχρι τον Λογισμό II. Τα μαθηματικά είναι εξαιρετικά πολύτιμα για ορισμένες προσπάθειες, αλλά δεν χρησιμοποιώ ποτέ την εκπαίδευσή μου στα μαθηματικά — ούτε καν σε επίπεδο δημοτικού σχολείου! Απλώς χρησιμοποιώ αριθμομηχανή. Χρησιμοποιώ την εκπαίδευσή μου στον αλφαβητισμό για την ειρήνη, ωστόσο, καθημερινά—στο χώρο εργασίας, στις σχέσεις μου, με αγνώστους, όταν ασχολούμαι με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Ο αλφαβητισμός για την ειρήνη είναι ακόμη πιο περίπλοκος από τα μαθηματικά υψηλού επιπέδου ή από τον αλφαβητισμό στην ανάγνωση και τη γραφή, αλλά δεν το διδάσκουμε. Ο αλφαβητισμός για την ειρήνη περιλαμβάνει τη θεώρηση της ειρήνης ως ένα πρακτικό σύνολο δεξιοτήτων και περιλαμβάνει επτά μορφές αλφαβητισμού που μας βοηθούν να δημιουργήσουμε ρεαλιστική ειρήνη: γραμματισμός στην κοινή μας ανθρωπιά, στην τέχνη της ζωής, στην τέχνη της ειρήνης, στην τέχνη της ακρόασης, τη φύση της πραγματικότητας, την ευθύνη μας απέναντι στα ζώα και την ευθύνη μας απέναντι στη δημιουργία. Μερικοί άνθρωποι διδάσκονται κάποιες από τις δεξιότητες της τέχνης της ζωής στο σπίτι—δεξιότητες όπως το πώς να επιλύουμε τις συγκρούσεις, πώς να ηρεμούμε τον εαυτό μας, πώς να ηρεμούμε τους άλλους ανθρώπους. πώς να ξεπεράσετε τον φόβο? πώς να χτίσετε ενσυναίσθηση—αλλά πολλοί γονείς δεν έχουν αυτές τις δεξιότητες και πολλοί άνθρωποι μαθαίνουν κακές συμπεριφορές από τους γονείς τους. Και πόσο συχνά ανοίγετε την τηλεόραση και βλέπετε ανθρώπους να επιλύουν τις συγκρούσεις με ειρηνικό και στοργικό τρόπο; Πού μπορούν να πάνε οι άνθρωποι για να δουν την επίδειξη δεξιοτήτων ειρηνικής παιδείας; Στην πραγματικότητα, η κοινωνία μας διδάσκει πολλά που είναι αντίθετα με την εκπαίδευση για την ειρήνη. Για παράδειγμα, η κοινωνία μας συχνά μας διδάσκει να καταπιέζουμε την ενσυναίσθησή μας. να καταπιέζουμε τη συνείδησή μας. να μην ακούω. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο αλφαβητισμός για την ειρήνη είναι ένα σύνθετο, εξαιρετικά πολύτιμο σύνολο δεξιοτήτων, απαραίτητο για την επιβίωση της ανθρωπότητας, και να αρχίσουμε να το διδάσκουμε στα σχολεία.
Το φεγγάρι: Αναφέρατε προηγουμένως την Ευρώπη ως παράδειγμα της προόδου που έχει σημειώσει ο κόσμος συνειδητοποιώντας ότι έχουμε περισσότερα να κερδίσουμε μέσω της ειρήνης και της συνεργασίας παρά από τον πόλεμο και τον διχασμό. Η ψήφος του Brexit ή η άνοδος των δεξιών εθνικιστικών ομάδων στην Ευρώπη, σας προκαλεί ανησυχία;
Chappell: Σίγουρα προκαλούν ανησυχία. Θα πρέπει να ληφθούν πολύ σοβαρά υπόψη όσον αφορά τους κινδύνους που θέτουν για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχουν βαθιά, υποκείμενα προβλήματα στον πολιτισμό μας που δεν αντιμετωπίζονται. Το να παίρνουμε σοβαρά αυτές τις κινήσεις σημαίνει να παίρνουμε στα σοβαρά τα παράπονά τους.
In Ο Κοσμικός Ωκεανός Εντοπίζω εννέα βασικές μη φυσικές ανθρώπινες ανάγκες που οδηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά. Περιλαμβάνουν: σκοπό και νόημα. καλλιέργεια σχέσεων (εμπιστοσύνη, σεβασμός, ενσυναίσθηση, ακρόαση)· εξήγηση; έκφραση; έμπνευση (η οποία περιλαμβάνει πρότυπα· αυτή η ανάγκη είναι τόσο σημαντική που αν δεν υπάρχουν καλά, οι άνθρωποι θα συμβιβαστούν με τα κακά). που ανήκουν? αυτοεκτίμηση; πρόκληση (την ανάγκη να ξεπεράσουμε τα εμπόδια για να αξιοποιήσουμε πλήρως τις δυνατότητές μας). και υπέρβαση — η ανάγκη υπέρβασης του χρόνου. Συζητώ επίσης πώς το τραύμα μπορεί να μπερδευτεί σε αυτές τις ανάγκες και να διαστρεβλώσει την έκφρασή τους. Το τραύμα είναι μια επιδημία στην κοινωνία μας και καταλαβαίνω. Όταν ήμουν στο γυμνάσιο, ήθελα πολύ να γίνω μέλος μιας βίαιης εξτρεμιστικής ομάδας. Ένας λόγος που δεν το έκανα είναι επειδή τότε δεν υπήρχαν βίαιες εξτρεμιστικές ομάδες που θα δέχονταν ένα μέλος που ήταν εν μέρει Ασιάτης, εν μέρει μαύρος και εν μέρει λευκός.
Το φεγγάρι: Και γιατί ήθελες να το κάνεις αυτό;
