reposted από Περιοδικό The Moon Ιούνιος 26, 2017.
Chappell: Τραύμα, αποξένωση, έλλειψη νοήματος στη ζωή μου… ο ίδιος λόγος που πολλοί άνθρωποι εντάσσονται σε βίαιες εξτρεμιστικές ομάδες. Το τραύμα είναι ικανό να προκαλέσει τον πιο σοβαρό ανθρώπινο πόνο. Εάν δεν έχετε έναν τρόπο να πλοηγηθείτε με επιτυχία σε αυτό, γιατί να το αναφέρετε; Οι άνθρωποι προτιμούν να το καταπιέζουν ή να το αποφεύγουν ή να το θεραπεύουν επειδή δεν έχουν τα εργαλεία για να κάνουν οτιδήποτε άλλο. Ακόμη και οι γιατροί συνήθως απλώς θεραπεύουν το τραύμα.
Το φεγγάρι: Τι προκαλεί αυτή τη δραματική αύξηση στους ανθρώπους που αισθάνονται αποξενωμένοι ή που υποφέρουν από τραύματα;
Chappell: Υπάρχουν πολλοί παράγοντες, αλλά αν μπορούσα να επισημάνω έναν είναι μια ανεκπλήρωτη ανάγκη για αυτοεκτίμηση.
Όταν δίνω διαλέξεις, ρωτάω συχνά το κοινό μου, τι είναι πιο σημαντικό, η επιβίωση ή η αυτοεκτίμηση; Πολλοί άνθρωποι επιλέγουν την αυτοεκτίμηση αντί για την επιβίωση, γιατί το να ζεις είναι πολύ επώδυνο αν αισθάνεσαι βασικά ανάξιος.
Στην εβραϊκή παράδοση υπάρχει μια ιδέα ότι το να ταπεινώσεις κάποιον ισοδυναμεί με το να τον σκοτώσεις. Σε όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας, πολλοί άνθρωποι θα αυτοκτονούσαν ή θα διακινδύνευαν τη ζωή τους για να ανακτήσουν την αίσθηση της αυτοεκτίμησής τους εάν έφερναν ντροπή ή ταπείνωση στον εαυτό τους ή στις οικογένειές τους. Σκεφτείτε τους σαμουράι, οι οποίοι θα αυτοκτονούσαν εάν είχαν ταπεινωθεί ή ντροπιαστεί. ή άτομα στο παρελθόν που κινδύνευαν να πεθάνουν από μονομαχία αν ένιωθαν ότι είχαν ταπεινωθεί. ή ακόμα και άτομα με ανορεξία, που θα δώσουν προτεραιότητα στην αυτοεκτίμηση έναντι της τροφής, της υγείας και μερικές φορές παρά της παραμονής στη ζωή. Μεταξύ πέντε και 20 τοις εκατό των ατόμων με ανορεξία θα πεθάνουν από τη διαταραχή.
Εάν καταλάβουμε ότι μεγάλο μέρος της ανθρώπινης συμπεριφοράς καθοδηγείται από ανθρώπους που προσπαθούν να νιώσουν άξιοι και ότι θα ρισκάρουν ή θα επιλέξουν τον θάνατο αν δεν μπορούν, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η αναξιότητα είναι μια πολύ οδυνηρή κατάσταση για έναν άνθρωπο. Ωστόσο, ο κόσμος είναι πολύ μεγαλύτερος από ό,τι ήταν. Πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν τη θέση τους σε αυτό.
Οι παλιοί θεσμοί στους οποίους οι άνθρωποι χάνουν την πίστη τους σήμερα, όπως οι κυβερνήσεις, η εκκλησία, ακόμη και η παράδοση, έδωσαν επίσης στους ανθρώπους την αίσθηση του νοήματος, του ανήκειν και της ασφάλειας. Ο Έριχ Φρομ έγραψε για αυτό στο Απόδραση από την Ελευθερία— ότι οι άνθρωποι θα παραδώσουν την ελευθερία τους εάν αποκαταστήσει την αίσθηση του σκοπού, του νοήματος, του ανήκειν και της ασφάλειάς τους. Ο γρήγορος ρυθμός της αλλαγής στον κόσμο μας έχει κάνει πολλούς ανθρώπους να ανησυχούν και τα παλιά ιδρύματα δεν δίνουν τις απαντήσεις που επιθυμούν. Πιστεύω ότι βρισκόμαστε σε μια μεταβατική φάση καθώς προχωράμε προς μια νέα κατανόηση που ανταποκρίνεται καλύτερα στις ανάγκες μας, αλλά είναι επίσης μια πολύ επικίνδυνη στιγμή. Οι άνθρωποι θα υποταχθούν σε μια αυταρχική κυβέρνηση εάν πιστεύουν ότι θα τους βοηθήσει να καλύψουν βασικές ανθρώπινες ανάγκες.
Δεν είναι λοιπόν ότι η πνευματική φτώχεια είναι καινούργια. ήταν πάντα μαζί μας. Ακόμα και το Ιλιάδα, που γράφτηκε πριν από σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια, εκφράζει αυτού του είδους την υπαρξιακή κρίση. Αλλά η κατάστασή μας είναι πιο επείγουσα τώρα, επειδή ο πυρηνικός πόλεμος μπορεί να καταστρέψει την περισσότερη ζωή στη Γη και έχουμε την τεχνολογική ικανότητα να αποσταθεροποιήσουμε τη βιόσφαιρά μας. Οι συνέπειες της μη αντιμετώπισης της πνευματικής μας φτώχειας είναι χειρότερες.
Το φεγγάρι: Μεγαλώσατε σε ένα βίαιο σπίτι και είχατε τραυματιστεί ως παιδί. Πώς μεταμορφώσατε την πρώιμη εκπαίδευσή σας σε ακτιβιστή της ειρήνης; όντως, κάποιος που εκπαιδεύει και άλλους να είναι ακτιβιστές της ειρήνης;
Chappell: Περιλάμβανε τη μετατροπή της οργής σε ριζική ενσυναίσθηση. Δεν ήταν εύκολο. Δουλεύω επιμελώς σε αυτό εδώ και 20 χρόνια.
Το φεγγάρι: Υπήρξε κάποια στιγμή που συνειδητοποίησες ότι έπρεπε να κάνεις μια αλλαγή; ότι η βία και ο θυμός δεν θα σε πήγαιναν εκεί που ήθελες;
Chappell: Πιθανότατα ξεκίνησε όταν ήμουν γύρω στα 19. Ήμουν με μια ομάδα φίλων στο West Point. Ήταν Σάββατο κατά τη διάρκεια του φθινοπωρινού καθαρισμού και μας είχαν αναθέσει να μαζέψουμε φύλλα στην πανεπιστημιούπολη. Κάναμε ένα διάλειμμα 10 λεπτών και μιλούσαμε για το πόσο βαρετή ήταν η δουλειά, όταν είπα: «Θυμάσαι να βαριέσαι τόσο πολύ στο γυμνάσιο που θα φανταζόσουν να πυροβολήσεις όλα τα άλλα παιδιά της τάξης σου;» Όλα τα άλλα παιδιά με κοίταξαν και είπαν: «Όχι…»
Δεν μπορούσα να το πιστέψω. Είπα, «Έλα, αλήθεια. Δεν φανταστήκατε ποτέ να σκοτώσετε τους άλλους μαθητές;». Ο καθένας επέμενε, «Όχι». Μετά με ρώτησαν: «Πόσο συχνά θα σκεφτόσασταν αυτά τα πράγματα;» Και τους είπα, «Σχεδόν κάθε μέρα». Όλοι ανησύχησαν πολύ για μένα, επιμένοντας ότι αυτές οι σκέψεις δεν ήταν φυσιολογικές. ότι δεν σκέφτονται όλοι να σκοτώσουν άλλους ανθρώπους. Λόγω της ψυχικής μου κατάστασης εκείνη την εποχή, νόμιζα ότι όλοι φαντασιώνονταν να σφαγιάζουν ανθρώπους, ίσως επειδή προβάλλω σε όλους γύρω μου. Η αντίδραση των συμμαθητών μου στο Γουέστ Πόιντ με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι κάτι ήταν διαφορετικό πάνω μου που έπρεπε να δουλέψω, ή να θεραπεύσω ή να αντιμετωπίσω.
Μετά από αυτό το περιστατικό, τηλεφώνησα στον έναν φίλο μου από το γυμνάσιο και τον ρώτησα αν είχε σκεφτεί ποτέ να σκοτώσει όλα τα άλλα παιδιά στο σχολείο. Είπε όχι. Μετά με ρώτησε: «Όταν είχες αυτές τις φαντασιώσεις, σκέφτηκες να με σκοτώσεις κι εμένα;» Και είπα, «Ναι. Τίποτα προσωπικό. Ήθελα απλώς να σκοτώσω τους πάντες τότε».
Ήταν απολύτως φρικτό να βρίσκομαι σε αυτή την ψυχολογική κατάσταση. Πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ιδέα πώς είναι η τρέλα σε αυτό το επίπεδο οργής. Αν θέλετε να σκοτώσετε ανθρώπους που δεν σας έκαναν ποτέ κακό. ακόμα και οι άνθρωποι που δεν ήταν παρά ευγενικοί μαζί σου, πονάς πολύ.
Το φεγγάρι: Ουάου. Αυτή είναι μια μεγάλη μεταμόρφωση, Paul. Και τώρα είστε πρωταθλητής για την ειρηνική παιδεία. Ας μιλήσουμε για το τι συνεπάγεται αυτό. Είναι μια πολύ μεγάλη παραγγελία, έτσι δεν είναι; Μόνο η πρώτη πτυχή του αλφαβητισμού για την ειρήνη, η «αναγνώριση της κοινής μας ανθρωπιάς», φαίνεται σαν ένας εκτεταμένος στόχος.
Chappell: Ειρηνική παιδεία is μια μεγάλη τάξη, αλλά το ίδιο είναι και η εκμάθηση μαθηματικών ή ανάγνωσης και γραφής. Το εκπαιδευτικό μας σύστημα αφιερώνει τον χρόνο που απαιτείται για τη διδασκαλία αυτών των μαθημάτων. Εάν αποφασίσουμε ότι ο αλφαβητισμός για την ειρήνη είναι σημαντικός, μπορούμε να αφιερώσουμε χρόνο και πόρους για να το διδάξουμε επίσης.
Στην πραγματικότητα, η διεξαγωγή ειρήνης απαιτεί ακόμη περισσότερη εκπαίδευση από τη διεξαγωγή πολέμου, επειδή αντιμετωπίζει τις βαθύτερες αιτίες του προβλήματος, ενώ η διεξαγωγή πολέμου αντιμετωπίζει μόνο τα συμπτώματα. Ευτυχώς, οι άνθρωποι φαίνεται να βρίσκουν αυτές τις πληροφορίες πολύ συναρπαστικές. Τους ενδυναμώνει. Μπορούν να κατανοήσουν καλύτερα και να αντιμετωπίσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά—τη δική τους και των άλλων.
Οι άνθρωποι θέλουν εύκολες απαντήσεις, αλλά η παιδεία για την ειρήνη είναι πολύπλοκη. Δεν υπάρχει μάθημα «εξάλεπτων κοιλιακών» για ειρηνική παιδεία. Αλλά αν θέλετε να παίξετε ένα άθλημα πολύ καλά, ή να είστε πολύ καλοί στην κιθάρα ή στο βιολί, θα πρέπει να αφιερώσετε χρόνο και προσπάθεια σε αυτό. Η επάρκεια σε οτιδήποτε απαιτεί χρόνο και αφοσίωση. Δεν υπάρχει συντόμευση.
Το φεγγάρι: Γι' αυτό φαίνεται σαν μια μεγάλη τάξη. είμαστε δεν διδασκαλία αυτών των δεξιοτήτων στο σχολείο, ως επί το πλείστον. Ίσως στο νηπιαγωγείο, όπου μας μαθαίνουν να μοιραζόμαστε, να εναλλάσσουμε και να κρατάμε τα χέρια μας για τον εαυτό μας, αλλά δεν εξερευνούμε το θέμα με μεγάλη πολυπλοκότητα. Πώς ξεκινούν λοιπόν οι άνθρωποι; Με τον εαυτό τους;
Chappell: Για να διδάξω την κοινή μας ανθρωπιά, εστιάζω σε ό,τι κοινό έχουν όλοι οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φυλής, θρησκείας, εθνικότητας, εκπαίδευσης ή φύλου. Για παράδειγμα, όλοι χρειαζόμαστε εμπιστοσύνη. Δεν υπάρχει άνθρωπος στον πλανήτη που να μην θέλει να είναι γύρω από ανθρώπους που μπορούν να εμπιστευτούν. Χίτλερ; Οσάμα μπιν Λάντεν; μέλη της μαφίας? μέλη του κινήματος της ειρήνης· μέλη του ISIS—όλοι στον κόσμο θέλουν να είναι γύρω από ανθρώπους που μπορούν να εμπιστευτούν. Η κατάρρευση της εμπιστοσύνης, κάτι που βλέπουμε αυτή τη στιγμή μεταξύ των Αμερικανών, είναι εξαιρετικά επιζήμια για μια κοινωνία. Οι άνθρωποι έχουν χάσει ακόμη και την εμπιστοσύνη στους θεσμούς μας—όπως η κυβέρνηση, η επιστήμη και τα μέσα ενημέρωσης. Είναι αδύνατο να έχουμε μια υγιή δημοκρατία χωρίς κοινή βάση εμπιστοσύνης. Ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό μας είναι ότι σε κανέναν δεν αρέσει να τον προδίδουν. Αυτοί είναι δύο από τους πολλούς παράγοντες που ενώνουν όλους τους ανθρώπους και υπερβαίνουν τις επιφανειακές διαφορές.
Το φεγγάρι: Αλλά μερικοί άνθρωποι φαίνεται να απεχθάνονται να αγκαλιάζουν άτομα άλλης φυλής ή θρησκείας με βάση κοινές αξίες. Υπάρχει ένα βίντεο, "Όλα αυτά που μοιραζόμαστε», κάνοντας τον γύρο των social media. Δείχνει ανθρώπους στη Δανία να ανακαλύπτουν πολλά από τα κοινά πράγματα που έχουν, παρά τις επιφανειακές διαφορές. Είναι ένα γλυκό βίντεο, αλλά απογοητεύτηκα όταν είδα ότι πολλά από τα σχόλια ήταν δηλώσεις όπως, «Ναι, αλλά αυτή είναι η Δανία, όπου υπάρχουν μόνο λευκοί άνθρωποι», χάνοντας τελείως την ουσία. Πώς το ξεπερνάμε αυτό;
Chappell: Πιστεύω ότι πρέπει να κατανοήσουμε τόσο διεξοδικά την ανθρώπινη κατάσταση, ώστε να μην εκπλαγούμε ή να μπερδευτούμε από οτιδήποτε άλλος άνθρωπος μπορεί να κάνει. Μπορεί να μην το συγχωρούμε, αλλά δεν είμαστε σοκαρισμένοι ή μπερδεμένοι από αυτό. Ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπίσετε τις βαθύτερες αιτίες ενός προβλήματος είναι να τις κατανοήσετε.
Όταν οι άνθρωποι αποδοκιμάζουν την «άλογη βία», δείχνουν την έλλειψη γραμματισμού στην κοινή μας ανθρωπιά, επειδή η βία δεν είναι ποτέ παράλογη για το άτομο που τη διαπράττει. Όταν οι άνθρωποι διαπράττουν βία, κινδυνεύουν με φυλάκιση, ίσως ακόμη και την ίδια τους τη ζωή, οπότε έχουν λόγο. Το να σηκώνεις τα χέρια και να αποκαλείς τη βία «άλογη» είναι σαν να σου λέει ένας γιατρός: «Έχεις μια παράλογη ασθένεια». Ακόμα κι αν ο γιατρός σας δεν κατανοεί την αιτία της ασθένειάς σας, ξέρει ότι υπάρχει. Αν είναι καλός γιατρός, θα ψάξουν να καταλάβουν τι είναι. Ομοίως, αν θέλουμε να αντιμετωπίσουμε τη βασική αιτία της βίας στην κουλτούρα μας, πρέπει να φτάσουμε στο σημείο όπου μπορούμε να πούμε: «Καταλαβαίνω γιατί νιώθετε βίαιος και ορίστε τι μπορούμε να κάνουμε». Αυτό είναι ο αλφαβητισμός για την ειρήνη. κατανόηση των βαθύτερων αιτιών της ανθρώπινης συμπεριφοράς και προσφορά πρακτικών τρόπων αντιμετώπισής της. Γι' αυτό δεν χάνω την ελπίδα μου.
Το φεγγάρι: Πώς θα μπορούσα να απαντήσω εποικοδομητικά σε κάποιον που λέει κάτι σαν, «Λοιπόν, φυσικά οι άνθρωποι στη Δανία μπορούν να συναντηθούν. είναι όλοι λευκοί»;
Chappell: Μπορείτε να ξεκινήσετε αναγνωρίζοντας ότι έχουν ένα θέμα. Το is πολύ πιο εύκολο να συναντηθούμε σε μια ομοιογενή κοινωνία όπως η Δανία. Είναι πολύ πιο δύσκολο σε μια κοινωνία τόσο διαφορετική όσο οι Ηνωμένες Πολιτείες. Επισκέπτες από την Ευρώπη μου λένε συχνά πόσο έκπληκτοι είναι με την ποικιλομορφία των Ηνωμένων Πολιτειών και χρειάζεται λίγη περισσότερη δουλειά για να κρατήσει μια διαφορετική κοινωνία ενωμένη.
Το φεγγάρι: Είναι αυτό το πρώτο βήμα για έναν εποικοδομητικό διάλογο—την αναγνώριση της νομιμότητας της γνώμης του άλλου;
Chappell: Είναι σαν να είπε ο Γκάντι, «Ο καθένας έχει ένα κομμάτι της αλήθειας». Δεν συμφωνώ πλήρως με αυτά που λένε, αλλά μπορώ να αναγνωρίσω ότι κρατούν ένα κομμάτι της αλήθειας. Θα τους ζητούσα επίσης να διευκρινίσουν, γιατί μου φαίνεται ότι υπονοούν ότι οι άνθρωποι μπορούν να ενωθούν μόνο αν είναι της ίδιας φυλής. Αλλά τότε θα μπορούσα να επισημάνω καταστάσεις όπου άνθρωποι όλων των φυλών συγκεντρώνονται. Κοιτάξτε τους λάτρεις των σπορ: δεν έχει σημασία τι φυλή είναι. μπορούν όλοι να ριζώσουν για την ίδια ομάδα γιατί έχουν εντοπίσει κάτι που τους ενώνει.
Επίσης, θα ήθελα να επισημάνω ότι ό,τι είναι εύκολο δεν είναι πάντα το καλό. Είναι πιο εύκολο να μην ασκείσαι. Είναι πιο εύκολο να μην τρώτε υγιεινά. είναι πιο εύκολο να αναβάλεις. Χρειάζεται περισσότερη δουλειά για να προωθηθεί μια υγιής, ποικιλόμορφη κοινωνία, αλλά είναι καλύτερο για την ανθρωπότητα να το κάνει αυτό. Το εύκολο και το ηθικό δεν είναι το ίδιο πράγμα.
Το φεγγάρι: Μια άλλη δεξιότητα αλφαβητισμού για την ειρήνη που προσδιορίζετε είναι η «τέχνη του να ζεις». Μπορείτε να μας δώσετε μερικά παραδείγματα για το πώς αυτό μπορεί να διδαχθεί;
Chappell: Η τέχνη της ζωής περιλαμβάνει βασικές ικανότητες όπως το πώς να τα πηγαίνεις καλά με άλλους ανθρώπους, πώς να επιλύεις τις συγκρούσεις, πώς να αμφισβητείς την αδικία και να ξεπερνάς τις αντιξοότητες. Αυτές είναι βασικές δεξιότητες ζωής που μερικοί άνθρωποι μαθαίνουν από τους γονείς τους, αλλά και πάλι, πολλοί άνθρωποι μαθαίνουν κακές συνήθειες από τους γονείς τους. Το να ζεις είναι μια μορφή τέχνης. η πιο δύσκολη μορφή τέχνης. και δεν έχουμε μάθει πώς να το κάνουμε. Όπως και με άλλες μορφές τέχνης, αν δεν διδάσκεσαι, συνήθως δεν ξέρεις. Ακόμη χειρότερα, η κουλτούρα μας τείνει να διδάσκει αντιπαραγωγικές συμπεριφορές. Νομίζω ότι μεγάλο μέρος της απελπισίας και της απόγνωσης που νιώθουν οι άνθρωποι είναι ότι η κοσμοθεωρία που έχουν δεν εξηγεί αυτό που βλέπουν, οπότε φυσικά δεν ξέρουν πώς να το αντιμετωπίσουν.
Διδάσκω ένα παράδειγμα που καθορίζει εννέα μη φυσικές θεμελιώδεις ανάγκες που οδηγούν την ανθρώπινη συμπεριφορά και πώς το τραύμα μπλέκεται σε αυτές τις επιθυμίες και διαστρεβλώνει την έκφρασή τους. Όταν γίνουν κατανοητές αυτές οι εννέα ανθρώπινες ανάγκες, μπορούμε να καταλάβουμε πώς η έλλειψη εκπλήρωσής τους οδηγεί στην κατάσταση που έχουμε. Μπορεί να μην αποδεχόμαστε ή να μην επιδοκιμάζουμε τη συμπεριφορά που βλέπουμε, αλλά δεν είμαστε σοκαρισμένοι ή μπερδεμένοι από αυτήν. Και γνωρίζουμε πρακτικά βήματα που μπορούμε να κάνουμε για να βελτιώσουμε την κατάσταση.
Η καλλιέργεια των σχέσεων, για παράδειγμα, περιλαμβάνει εμπιστοσύνη, σεβασμό και ενσυναίσθηση. Εάν αυτή η ανάγκη μπλέκεται με τραύμα, ωστόσο, ένα άτομο μπορεί να ανταποκριθεί με μια επίμονη αδυναμία εμπιστοσύνης.
Οι άνθρωποι έχουν επίσης λαχτάρα για εξηγήσεις. Όταν το τραύμα μπλέκεται στη λαχτάρα μας για εξηγήσεις, μπορεί να οδηγήσει σε απογοήτευση ή μια αδίστακτη κοσμοθεωρία, η οποία λέει ότι τα ανθρώπινα όντα είναι εγγενώς αναξιόπιστα και επικίνδυνα, επομένως πρέπει να τα πληγώσεις πριν προλάβουν να σε πληγώσουν ή τουλάχιστον να τα ελέγξεις. ότι δεν μπορούν να σου κάνουν κακό.
Οι άνθρωποι έχουν επίσης ανάγκη για έκφραση. Αν το τραύμα μπλέκεται μαζί του, τότε η οργή γίνεται το βασικό μας μέσο έκφρασης. Εάν το τραύμα μπλέκεται με την ανάγκη μας να ανήκουμε, μπορεί να οδηγήσει σε αποξένωση. Εάν το τραύμα μπλέκεται με την ανάγκη μας για αυτοεκτίμηση, μπορεί να οδηγήσει σε ντροπή ή απέχθεια για τον εαυτό μας. Εάν το τραύμα μπλέκεται με την ανάγκη μας για σκοπό και νόημα, μπορούμε να αισθανθούμε ότι η ζωή δεν έχει νόημα και δεν αξίζει να τη ζήσουμε. Όταν το τραύμα μπλέκεται με την ανάγκη μας για υπέρβαση, μπορεί να οδηγήσει σε εθισμό. Και ούτω καθεξής. Όταν κατανοήσουμε τις ανθρώπινες ανάγκες, μπορούμε να εντοπίσουμε τη βασική αιτία των καταστροφικών συμπεριφορών που βλέπουμε. Οι τραυματισμένοι άνθρωποι μπορεί να είναι γεμάτοι οργή, απέχθεια για τον εαυτό τους, αποξένωση, δυσπιστία και ούτω καθεξής, ανάλογα με το πώς το τραύμα επηρεάζει αυτό το άτομο.
Το φεγγάρι: Ποια είναι μερικά από τα πρακτικά βήματα που μπορούμε να κάνουμε για να βοηθήσουμε όταν συναντάμε κάποιον του οποίου οι ανθρώπινες ανάγκες έχουν μπλέξει με τραύμα;
Chappell: Ως κοινωνία πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι αυτές οι ανθρώπινες ανάγκες είναι τόσο βασικές όσο η τροφή και το νερό. Εάν οι άνθρωποι δεν έχουν πρόσβαση σε υγιείς τρόπους για να τους ικανοποιήσουν, θα αποδεχτούν ανθυγιεινούς, καταστροφικούς τρόπους.
Ωστόσο, ποια είναι η κύρια πηγή της αυτοεκτίμησης, του σκοπού και του νοήματος που διδάσκει ο πολιτισμός μας; Κερδίζοντας πολλά χρήματα. Αν βγάζεις πολλά χρήματα, αξίζεις. Δεν έχει σημασία αν έχετε ακεραιότητα, καλοσύνη, ενσυναίσθηση ή την ικανότητα να δημιουργήσετε μια υγιή σχέση. Με την ίδια λογική, αν βγάζεις ελάχιστα έως καθόλου χρήματα, είσαι άχρηστος. Μια κοινωνία που μας βάζει να βλέπουμε την αξία μας με όρους χρημάτων, ενώ σε μεγάλο βαθμό αγνοούμε όλες τις άλλες ανάγκες - ανήκειν, αυτοεκτίμηση, σκοπός, νόημα, έκφραση, υπέρβαση και όλα τα υπόλοιπα - δημιουργεί ένα τεράστιος πνευματικό κενό που μπορούν εύκολα να καλύψουν οι εξτρεμιστικές ομάδες.
Ως κοινωνία, πρέπει να αρχίσουμε να εκτιμούμε και να ενθαρρύνουμε τις υγιείς μορφές έκφρασης, την αυτοεκτίμηση, το ανήκειν, την εξήγηση, τον σκοπό, το νόημα, την υπέρβαση και όλα τα υπόλοιπα, μέσω της υπηρεσίας, της ακεραιότητας, της βελτίωσης του κόσμου. Επιπλέον, πρέπει να δώσουμε στους ανθρώπους δεξιότητες για να ξεμπερδεύουν το τραύμα τους. Το τραύμα επηρεάζει ανθρώπους από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Το τραύμα δεν νοιάζεται αν είσαι πλούσιος ή φτωχός, μαύρος ή λευκός, άντρας ή γυναίκα, Χριστιανός, Μουσουλμάνος ή Βουδιστής. Μπορεί να περπατήσει μέσα από τοίχους και να εισέλθει στα σπίτια των ανθρώπων μέσω των γονιών τους, μέσω του αλκοολισμού, της κατάχρησης ναρκωτικών, της ενδοοικογενειακής βίας, του βιασμού και πολλών άλλων τρόπων. Πρέπει λοιπόν να δώσουμε στους ανθρώπους πρακτικά εργαλεία για να θεραπεύσουν το δικό τους τραύμα. Τότε πρέπει να δώσουμε στους ανθρώπους δεξιότητες ειρήνης, οι οποίες είναι υγιείς τρόποι για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους για αυτοεκτίμηση, συμμετοχή, έκφραση, εξήγηση, νόημα, σκοπό και όλα τα υπόλοιπα.
Το φεγγάρι: Ποιοι είναι μερικοί από τους πρακτικούς τρόπους για να ξεμπερδέψετε το τραύμα;
Chappell: Είναι λίγο σαν να ρωτάς «Ποιος είναι ένας πρακτικός τρόπος να κάνεις λογισμούς ή να παίζεις βιολί;» Είναι μια διαδικασία, ένα σύνολο δεξιοτήτων, που πρέπει να αποκτήσει κανείς. Είναι πολύ δύσκολο; μπορεί να πάρει χρόνια.
Το πλαίσιο που παρέχω βοηθάει πολύ γιατί η λέξη τραύμα είναι πολύ γενικό. Είναι πιο χρήσιμο όταν οι άνθρωποι είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τον πόνο τους με μεγαλύτερη σαφήνεια. για παράδειγμα, να πεις, «Υποφέρω από ντροπή ή απέχθεια για τον εαυτό μου». «Υποφέρω από δυσπιστία». «Υποφέρω από ανούσια». «Υποφέρω από αποξένωση». Δύο άλλα κουβάρια τραύματος, παρεμπιπτόντως, είναι η ανικανότητα και το μούδιασμα.
Αυτό το λεξιλόγιο δίνει στους ανθρώπους έναν πιο ακριβή τρόπο να περιγράψουν την εμπλοκή με την οποία παλεύουν. Στη ζωή μου, αντιμετώπισα κυρίως τη δυσπιστία, την οργή, την αποξένωση και την απέχθεια για τον εαυτό μου. Ένα άλλο άτομο μπορεί να υποφέρει από εθισμό, μούδιασμα ή ανικανότητα.
Γνωρίζοντας τη συγκεκριμένη μορφή που παίρνει η εμπλοκή μου με το τραύμα, ξέρω τι πρέπει να δουλέψω. Πώς μπορώ να θεραπεύσω τα συναισθήματα δυσπιστίας μου; Πώς μπορώ να βρω πιο υγιείς μορφές επικοινωνίας που δεν εμπεριέχουν οργή; Πώς μπορώ να θεραπεύσω την αίσθηση της ντροπής και της απέχθειας του εαυτού μου ή την αίσθηση της αποξένωσής μου; Και το τραύμα του καθενός είναι διαφορετικό.
Η διαδικασία επισκευής περιλαμβάνει εσωτερική εργασία και ανάπτυξη της ικανότητας διατήρησης υγιών ανθρώπινων σχέσεων. Τα άτομα με τραύματα χρειάζονται ειδικότερα δεξιότητες για να μπορούν να επικοινωνούν καλά, να αντιμετωπίζουν εποικοδομητικά τη σύγκρουση, να αντιμετωπίζουν την επιθετικότητα ενός άλλου ατόμου, να αντιμετωπίζουν τη δική τους επιθετικότητα και ούτω καθεξής, επειδή η αποτυχία της σχέσης είναι πιθανό να τους τραυματίσει εκ νέου.
Το φεγγάρι: Πώς διδάσκετε κάποιον να αντιμετωπίζει τη δική του επιθετικότητα, για παράδειγμα;
