Με τον Ντέιβιντ Σουάνσον
Στην πρόταση των μελών του Κογκρέσου μποϊκοτάζ ή αποχώρηση σχετικά με την προγραμματισμένη ομιλία του Πρωθυπουργού Μπενιαμίν Νετανιάχου στο Κογκρέσο, που αναμένεται να πιέσει για κυρώσεις, αν όχι πόλεμο κατά του Ιράν, οι ακτιβιστές βασίζονται σε ενέργειες που πραγματοποιούν οι φοιτητές τα τελευταία χρόνια, καθώς έχουν μποϊκοτάρει ή αποχωρεί ή διακόπτει τις ομιλίες Ισραηλινών στρατιωτών και αξιωματούχοι στις πανεπιστημιουπόλεις των ΗΠΑ. Η αυθόρμητη κίνηση του Νετανιάχου - αγνοώντας, προφανώς, την αποτελεσματική εξέλιξη της αμερικανικής κυβέρνησης σε μια μοναρχία περιορισμένης διάρκειας - μπορεί να δώσει ώθηση τόσο στο κίνημα για την απελευθέρωση της Παλαιστίνης όσο και στο κίνημα για την αποτροπή ενός πολέμου στο Ιράν.
Οι ακτιβιστές της ειρήνης μερικές φορές θαυμάζουν πώς οι νέοι έχουν υιοθετήσει τον περιβαλλοντικό ακτιβισμό (με πολύ μικρή έμφαση στην περιβαλλοντική καταστροφή που προκαλείται από τον μιλιταρισμό). Γιατί, ρωτούν οι αντιπολεμικοί ακτιβιστές, οι νέοι δεν δραστηριοποιούνται εναντιούμενοι στους πολέμους;
Α, αλλά το κάνουν. Είναι ολοένα και πιο ενεργοί, οργανωμένοι, στρατηγικοί, τολμηροί, θαρραλέοι και αποφασισμένοι να αντιταχθούν σε έναν συγκεκριμένο πόλεμο: στον συνεχιζόμενο πόλεμο που διεξάγει η κυβέρνηση του Ισραήλ —με τη χρηματοδότηση και την υποστήριξη των ΗΠΑ— στον λαό της Παλαιστίνης.
Το νέο βιβλίο της Nora Barrows-Friedman, Στην δύναμή μας: Αμερικανοί φοιτητές οργανώνονται για τη δικαιοσύνη στην Παλαιστίνη, λέει τις ιστορίες τους, συχνά με δικά τους λόγια: Τι τους παρακινεί; Πώς έμπλεξαν; Πώς βλέπουν τον εαυτό τους στον ακτιβισμό τους; Πώς σχετίζονται με τον μη ακτιβιστικό κόσμο; Πρέπει όλοι να προσέχουμε.
Μην παρεξηγήσετε την υπόθεση. Οι περισσότεροι μαθητές, όπως και οι περισσότεροι ενήλικες, κάνουν λίγο ή καθόλου ακτιβισμό. Το κίνημα για την απελευθέρωση της Παλαιστίνης απέχει πολύ από την επιτυχία και αντιμετωπίζει τεράστια αντιπολίτευση. Κινήματα ενάντια σε άλλους πολέμους υπάρχουν, κίνημα εναντίον όλος ο πόλεμος υπάρχει και όλες αυτές οι κινήσεις επικαλύπτονται. Αλλά, μιλώντας σχετικά, οι μαθητές είναι πολύ πιο αφοσιωμένοι, νομίζω, στο να αντιταχθούν στην ισραηλινή κατοχή παρά στη διακοπή των επιθέσεων με μη επανδρωμένα αεροσκάφη ή των πολέμων των ΗΠΑ στο Ιράκ ή το Αφγανιστάν (αν γνωρίζουν καν ότι αυτοί οι πόλεμοι δεν έχουν τελειώσει). Η αντίθεση στους πολέμους των ΗΠΑ τείνει να προέρχεται δυσανάλογα από ένα μεγαλύτερο και πιο λευκό πλήθος - αποτέλεσμα της εποχής του Βιετνάμ, μιας λιγότερο ενημερωμένης άποψης για το Ισραήλ ή/και δεκάδων άλλων πιθανών παραγόντων. Στη Δύναμή μας δεν αντιμετωπίζει αυτό το ερώτημα, αλλά παρέχει πολλή τροφή για σκέψη.
Δεν είναι ξεκάθαρο ότι οι περισσότεροι υποστηρικτές της παλαιστινιακής ελευθερίας πιστεύουν ότι αντιτίθενται στον πόλεμο ή ότι απαιτούν ειρήνη. Η Hoda Mitwally, φοιτήτρια στο Πανεπιστήμιο City της Νέας Υόρκης, αναφέρεται από τον Barrows-Friedman ότι περιγράφει το κίνημα για την Παλαιστίνη ως «ένα που εκπληκτικά συντηρήθηκε με τρόπους που άλλα κινήματα έχουν καταργηθεί. Το αντιπολεμικό κίνημα εξαφανίστηκε πολύ γρήγορα, για παράδειγμα». Φαίνεται ότι πολλοί που ζητούν δικαιοσύνη για την Παλαιστίνη σκέφτονται με όρους διεκδίκησης ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ακόμα κι αν εξέχουσα θέση μεταξύ αυτών είναι το δικαίωμα να μην βομβαρδιστεί το σπίτι σας. Αλλά τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι πώς υπέρ του πολέμου Η υπεράσπιση πλαισιώνεται στα μέσα ενημέρωσης και την πολιτική των ΗΠΑ. Πρέπει να επιτεθούμε στη Συρία γιατί μας νοιάζει. Πρέπει να καταστρέψουμε τη Λιβύη για να σώσουμε τους Λίβυους. Η καταστροφή της Υεμένης είναι ένα μοντέλο ανθρωπιστικού πολέμου. Φυσικά όλα αυτά είναι μια αγέλη ψεμάτων, αλλά είναι μια εξέχουσα δέσμη ψεμάτων. Ίσως τα κινήματα για την ειρήνη και την παλαιστινιακή δικαιοσύνη, που είναι ήδη αλληλένδετα, θα μπορούσαν ακόμη να επωφεληθούν από βαθύτερες ανταλλαγές σκέψης, γιατί η πολεμική αντιπολίτευση πρέπει να είναι αίτημα για τα ανθρώπινα δικαιώματα, και εκτός εάν δημιουργηθεί ένα σύστημα ειρήνης στην Παλαιστίνη/Ισραήλ, οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων συμπεριλαμβανομένων αυτοί που παλαιότερα ονομάζονταν πόλεμος, θα συνεχιστούν.
Το κίνημα της ειρήνης έχει δώσει έμφαση στο οικονομικό κόστος για το έθνος επιτιθέμενος, τη ζημιά στα στρατεύματα των ΗΠΑ, τις ανταλλαγές σε φτωχά σχολεία και πάρκα, κ.λπ., υποθέτοντας ότι οι άνθρωποι χρειάζονται μια άμεση σύνδεση με μια ηθική θηριωδία πριν δράσουν . Δεν το πιστεύω ούτε λεπτό, ούτε ως απόλυτος νόμος. Αλλά οι ιστορίες των Παλαιστινίων ακτιβιστών το επιβεβαιώνουν. Πολλοί από αυτούς έχουν άμεση σύνδεση και ακόμη και προσωπική εμπειρία στο έδαφος, μάρτυρες της φρίκης αυτού που αντιτίθενται. Είναι Παλαιστίνιοι Αμερικανοί ή Εβραίοι Αμερικανοί ή άλλοι Αμερικανοί που έχουν επισκεφθεί το Ισραήλ ή την Παλαιστίνη ή που έχουν στενούς φίλους που το έχουν κάνει. Πολλοί από αυτούς έχουν συγκινηθεί από τις πρόσφατες ισραηλινές επιθέσεις στον Λίβανο ή τη Γάζα ("Cast Lead" και "Protective Edge") ή από την ανελέητη κατασκευή "οικισμών" και τη συνοδευτική εθνοκάθαρση. Πολλοί έχουν βιώσει φανατισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά το 9-11 και έχουν αναζητήσει μια παρηγορητική κοινότητα. Καθώς ο Anwar al Awlaki άρχισε να ευνοεί τη βία κατά των ΗΠΑ αφού βίωσε τέτοιο φανατισμό, πολλοί νέοι συμμετέχουν σε εποικοδομητικό μη βίαιο ακτιβισμό. Συγκεντρώνονται ως Παλαιστίνιοι ή Άραβες και μετά αναλαμβάνουν την παλαιστινιακή υπόθεση.
Πέρα από την άμεση εμπειρία βρίσκεται ο παράγοντας της σοβαρότητας, ή μάλλον νομίζω ότι ο συνδυασμός είναι ισχυρός. Οι νέοι που αντιλαμβάνονται τις μαζικές δολοφονίες, την κακοποίηση και τις διακρίσεις, ειδικά αφού τους διδάχτηκαν ότι δεν υπήρχαν, είναι πιθανό να διαμαρτυρηθούν. Ωστόσο, υποψιάζομαι - και αυτό είναι καθαρή εικασία - ότι ένας άλλος παράγοντας βαραίνει πολύ. Αυτή είναι η απουσία του είδους της αμερικανικής κυβερνητικής προπαγάνδας που προωθεί τους πολέμους των ΗΠΑ. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ δεν εμπορεύεται τις επιθέσεις του Ισραήλ σε γύρω εδάφη με τον τρόπο που εμπορεύεται μια επίθεση των ΗΠΑ στο Ιράκ ή τη Λιβύη. Οι πόλεμοι των ΗΠΑ διαφημίζονται ως πατριωτικά καθήκοντα και ως τρελές επείγουσες κρίσεις που δεν μπορούν να περιμένουν ψύχραιμη εξέταση. Μόλις ξεκινήσουν, πρέπει να συνεχιστούν για πάντα διαφορετικά κάποιος αποτυγχάνει να «υποστηρίξει τα στρατεύματα». Τα κολέγια κάνουν γνωστό τον φοιτητικό τους πληθυσμό κάθε τέσσερα περίπου χρόνια, και ένα κίνημα που αντιτάχθηκε σε έναν συγκεκριμένο πόλεμο ως έναν όχι καλό πολιτισμένο και αποδεκτό πόλεμο όπως οι πόλεμοι που πραγματικά χρειαζόμαστε έχει χρόνο ημιζωής περίπου δύο ετών. Ο πόλεμος του Ισραήλ, αντίθετα, συνεχίζεται και συνεχίζεται, και ενώ το εναντιωνόμαστε σε κατηγορούν για αντισημιτισμό, δεν σε κατηγορούν για προδοσία — ούτε σε κατηγορούν εξ αποστάσεως τόσοι πολλοί άνθρωποι. Στην πραγματικότητα, η αντίθεση με την υποστήριξη των ΗΠΑ στους ισραηλινούς πολέμους σας επιτρέπει να επιτεθείτε στην παράνομη και απαράδεκτη ξένη επιρροή. Έτσι, ενώ η αντίθεση στον πόλεμο του Ισραήλ μπορεί να ωφεληθεί από το γεγονός ότι ο πόλεμος δεν είναι αμερικανικός, η συνειδητοποίηση του ρόλου της κυβέρνησης των ΗΠΑ μπορεί να βοηθήσει στην οικοδόμηση του κινήματος - όχι μόνο επειδή οι άνθρωποι είναι αντανακλαστικά πατριώτες αλλά επειδή δικαίως αγανακτούν επειδή αναγκάζονται να υποστηρίξουν ένα έγκλημα.
Επιπλέον, ο πόλεμος και η κατοχή του Ισραήλ περιλαμβάνουν στοιχεία αρκετά γνωστά στους Αφροαμερικανούς και σε άλλες κακοποιημένες ομάδες σε αυτή τη χώρα - συμπεριλαμβανομένων των Λατίνων κατά μήκος του τείχους των συνόρων - σε βαθμό που δημιουργούνται Freedom Rides με λεωφορεία στο Ισραήλ και πλαστά συνοριακά τείχη δημιουργούνται στην Αριζόνα . Οι ψευδείς ειδοποιήσεις έξωσης είναι πολύ τρομακτικές στους κοιτώνες των κολεγίων. Οι απόηχοι του Νοτιοαφρικανικού Απαρτχάιντ ενημερώνουν το κίνημα με τεχνικές λεπτομέρειες και του εμπνέουν την ιδέα της επιτυχίας. Και το κίνημα των ΗΠΑ για την Παλαιστίνη υποστηρίζεται από ένα παγκόσμιο δίκτυο καλύτερα οργανωμένο από εκείνο κατά των πολέμων των ΗΠΑ — μέχρι στιγμής — για να μην αναφέρουμε τη δύναμη της παγκόσμιας κοινής γνώμης.
Το κίνημα για την Παλαιστίνη έχει με κάποιο τρόπο αποφύγει τη μάστιγα της απογοήτευσης που έχει οι ακτιβιστές της ειρήνης να ανακοινώνουν ότι δεν θα παρευρεθούν σε μια διαδήλωση επειδή έχουν παρευρεθεί σε αυτές στο παρελθόν και δεν έχουμε ακόμη ειρήνη. Αντίθετα, η ιστορία του παλαιστινιακού ακτιβισμού που χρονολογείται σχεδόν έναν αιώνα πίσω, παρέχει έμπνευση, μαθήματα και δομές για την ενίσχυση ενός κινήματος που καθοδηγείται από προσωρινά απασχολούμενους νέους, εμπνευσμένες περαιτέρω από την καθιερωμένη κατανόησή τους ότι η «ειρηνευτική διαδικασία» ήταν απάτη. Εν τω μεταξύ, το αντιπολεμικό κίνημα φαίνεται καταραμένο να πιστεύει κάθε νέα άγρια δικαιολογία για κάθε νέο πόλεμο μέχρι να απομυθοποιηθεί μερικές εβδομάδες ή μήνες αργότερα.
Τίποτα από όλα αυτά δεν σημαίνει ότι το κίνημα για την Παλαιστίνη είναι εύκολο. Όταν ψηφίσαμε στην πόλη μου ένα ψήφισμα κατά του πολέμου στο Ιράν και μετά ζητήσαμε από τους ανθρώπους να κάνουν το ίδιο σε άλλες πόλεις, επέστρεψαν με άδεια χέρια πληροφορώντας με ότι είχαν απορριφθεί ως αντισημίτες. Αν η αντίθεση στον βομβαρδισμό του Ιράν είναι αντισημιτική, μπορείτε να φανταστείτε τι μετράει η διακοπή των ισραηλινών VIP για να καταγγείλουν τα εγκλήματά τους. Αλλά το BDS (μποϊκοτάζ, εκποιήσεις και κυρώσεις) κατά της ισραηλινής κυβέρνησης είναι πιο εύκολο να προωθηθεί από εκείνα κατά της κυβέρνησης των ΗΠΑ - αν και ορισμένοι αρχίζουν να μιλούν για την τελευταία ιδέα και πολλές εταιρείες όπλων που πωλούν στο Ισραήλ πωλούν και σε οπουδήποτε αλλού.
Τελικά, δεν μπορώ να ισχυριστώ ότι γνωρίζω γιατί ο ακτιβισμός για τη δικαιοσύνη στην Παλαιστίνη δείχνει σχετική υπόσχεση, αλλά μπορώ να υποστηρίξω να του δώσουμε όλη τη βοήθεια που μπορούμε ενδεχομένως, με σεβασμό στους νέους που πρωτοστατούν. Διαβάστε τις ιστορίες τους Στη Δύναμή μας. Εάν τα καταφέρουν, θα βοηθήσουν εκατομμύρια ανθρώπους. Θα βοηθήσει επίσης το κίνημα να τερματίσει κάθε πόλεμο. Γιατί ο μύθος του αρχαίου μίσους μεταξύ δύο κομμάτων θα έχει αντικατασταθεί από την πραγματικότητα του πολέμου ως πολιτική επιλογή μιας άστοχης κυβέρνησης. Τα αρχαία μίση μπορούν να πουληθούν ως αναπόφευκτα. Οι επιλογές που γίνονται από άστοχες κυβερνήσεις δεν μπορούν.
Ο Taher Herzallah, ένας νεαρός ακτιβιστής, εξηγεί από πού πηγάζει η εμπιστοσύνη: «Έχετε όλες αυτές τις οργανώσεις που ρίχνουν εκατομμύρια δολάρια για να κάνουν δουλειά για να καταπολεμήσουν τη δουλειά που κάνουμε δωρεάν. . . . [Η] δουλειά που κάνουμε δεν χρειάζεται ανθρώπους που αμείβονται με εκατομμύρια δολάρια. . . . Όταν ένας πρωτοετής φοιτητής βγαίνει και φωνάζει "Ελεύθερη Παλαιστίνη!" και αυτό απειλεί την ύπαρξη του κράτους του Ισραήλ, αυτό σας δείχνει πόσο ρηχή είναι αυτή η αφήγηση».
Προσθέτει ο φοιτητής ακτιβιστής Rahim Kurwa, «Η διαδικασία [εκποίησης] επιβάλλει μια συζήτηση στην πανεπιστημιούπολη. Αναγκάζει τους ανθρώπους να πρέπει να δουν τι συμβαίνει και σε τι επενδύουν άμεσα. Κάθε φορά που κάνεις αυτή τη συζήτηση, βγαίνεις μπροστά».
