Η δεύτερη τροποποίηση και η εθνική άμυνα

από τον Donnal Walter, 22 Φεβρουαρίου 2018

Σε μια πρόσφατη ανάρτηση στο Facebook πρότεινα ότι το «δικαίωμα να κρατάς και να φέρεις όπλα» κατά κάποιο τρόπο δεν ταυτίζεται με άλλα κατονομαζόμενα ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα. Ένας σεβαστός φίλος αντέτεινε ότι ο ίδιος και άλλοι θεωρούν ότι το δικαίωμα να υπερασπιστεί κανείς τον εαυτό του ενάντια στη βίαιη επίθεση είναι το πρωταρχικό δικαίωμα, ότι η Δεύτερη Τροποποίηση είναι το δικαίωμα που προστατεύει όλους τους άλλους.

Το δικαίωμα στην αυτοπροστασία

Παρόλα αυτά, το μέρος σχετικά με την «καλά ρυθμισμένη πολιτοφυλακή» και την «ασφάλεια ενός ελεύθερου κράτους», παραδέχομαι ότι η δεύτερη τροποποίηση μπορεί να ερμηνευθεί ως το δικαίωμα ενός ατόμου για αυτοάμυνα (και ερμηνεύεται έτσι, τουλάχιστον από το 2008) . Παραδέχομαι περαιτέρω ότι το δικαίωμα στην ατομική ασφάλεια και ασφάλεια, και επομένως το δικαίωμα υπεράσπισης του εαυτού του είναι ίσο με το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία, την αξιοπρέπεια, το καθαρό νερό και την αποχέτευση, την υγιεινή διατροφή και την υγεία, την εργασία για τα προς το ζην μισθός, ιδιοκτησία και ελευθερία από διακρίσεις και καταπίεση. Όλα αυτά είναι απαραίτητα, η προσωπική ασφάλεια είναι εξίσου σημαντική.

Η διαφωνία μου με τη δεύτερη τροπολογία είναι ότι δεν λειτουργεί. Εάν ο στόχος είναι η ασφάλεια των ανθρώπων μας, η παραχώρηση σε άτομα του δικαιώματος να κρατούν και να φέρουν όπλα μας έχει κάνει λιγότερο ασφαλείς παρά περισσότερο. Τα στοιχεία για αυτό μπορεί να αμφισβητηθούν από ορισμένους, αλλά τα στοιχεία για το αντίθετο είναι πενιχρά και διφορούμενα στην καλύτερη περίπτωση. Ο οπλισμός πολιτών σε αυξανόμενους αριθμούς δεν φαίνεται να μας προστατεύει από βίαιες επιθέσεις. Έχει προταθεί ότι ίσως χρειαζόμαστε ακόμα περισσότερα όπλα. Διαφωνώ με τον πιο έντονο τρόπο.

Έχει υποστηριχθεί ότι το κακό είναι τόσο παλιό όσο η ανθρωπότητα και ότι δεν θα εξαφανιστεί σύντομα. Αυτό είναι αλήθεια. Αυτό που είναι ΑΡΚΕΤΑ ΝΕΟ, ωστόσο, είναι η κλιμακούμενη ικανότητα να σκοτώνεις. Ενώ αυτή η τάση συνεχίζεται, ο περαιτέρω οπλισμός μας δεν μπορεί να οδηγήσει σε μια ασφαλέστερη κοινωνία. Η βία γεννά βία. Είναι αυτοδιαιωνιζόμενο. Πώς μπορούν οι αυξανόμενες πωλήσεις ολοένα και πιο καταστροφικών όπλων να μειώσουν τους βίαιους θανάτους και να κάνουν τα παιδιά μας και τους εαυτούς μας ασφαλέστερους;

Έχει επίσης ειπωθεί ότι το κακό, όντας διάχυτο, θα βρει τρόπο να αποκτήσει τα μέσα για να σκοτώσει. Το επιχείρημα είναι ότι η παραβίαση του δικαιώματος να κρατούν και να φέρουν όπλα για καλούς ανθρώπους θα τους φέρει σε αβάσταχτο μειονέκτημα. Για τα ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ άτομα, ωστόσο, η μεταφορά όπλου παρέχει μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας (παρά τις ανέκδοτες περιπτώσεις για το αντίθετο). Η αύξηση της επικράτησης των όπλων μεταξύ των πολυπληθών, επιπλέον, καθιστά τα όπλα πιο εύκολα διαθέσιμα σε όσους έχουν κακή πρόθεση, καθώς και αυξάνει την πιθανότητα τυχαίων θανάτων από καλούς ανθρώπους. Η απάντηση είναι η μείωση της οπλοκατοχής, όχι η αύξηση.

Το δικαίωμα αντίστασης στην καταπίεση

Το δικαίωμα στην αυτοπροστασία μερικές φορές επεκτείνεται για να συμπεριλάβει το δικαίωμα αντίστασης στην παράλογη εισβολή στις ελευθερίες μας από ορισμένες κρατικές υπηρεσίες ή άλλα ιδρύματα. Οι περισσότεροι υποστηρικτές των όπλων δεν φτάνουν τόσο μακριά, και όταν το κάνουν είναι σχεδόν παράπλευρο, άδικα αν θέλετε. Φαίνεται ότι καταλαβαίνουν ότι η αντίσταση στην κυβέρνηση με προσωπικά όπλα δεν θα είναι καλή για κανέναν. Ωστόσο, αν το πει κανείς αρκετά γρήγορα, ίσως ακούγεται σαν μια καλή δικαιολογία για να έχετε ένα όπλο.

Ωστόσο, επιβεβαιώνω το δικαίωμα ενός ατόμου να αντιστέκεται στην καταπίεση ως θεμελιώδες με οποιοδήποτε από τα ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα που αναφέρονται παραπάνω. Απλώς υπάρχουν άφθονα στοιχεία ότι η μη βίαιη διαμαρτυρία είναι πιο αποτελεσματική από την ένοπλη αντίσταση. Η εκμάθηση της χρήσης τέτοιων μεθόδων αποδίδει πολλά.

(Οι υποστηρικτές των όπλων κατανοούν επίσης ότι η δεύτερη τροποποίηση δεν αφορά το κυνήγι ή τις αθλητικές δραστηριότητες και δεν έχει γίνει ποτέ, αλλά συχνά το αναφέρουν ούτως ή άλλως. Εάν το δικαίωμα στην ελευθερία περιλαμβάνει το κυνήγι και τον αθλητισμό, το δικαίωμα κατοχής όπλου για αυτούς τους σκοπούς είναι είναι σαφώς δευτερεύουσας σημασίας και υπόκειται σε κατάλληλη ρύθμιση. Η παράβαση δεν ισχύει εδώ.)

Το δικαίωμα αντίστασης στην ξένη εισβολή

Την εποχή που επικυρώθηκε, η δεύτερη τροποποίηση αφορούσε (τουλάχιστον εν μέρει) την ύπαρξη ενός άμαχου πληθυσμού που θα μπορούσε να διατηρήσει την ανεξαρτησία έναντι των ξένων απειλών. Μου είπαν ότι ένας μεγάλος αριθμός από τα όπλα με τα οποία είχαμε πολεμήσει τον Επαναστατικό Πόλεμο ήταν ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Φυσικά, κανείς δεν υποστηρίζει αξιόπιστα ότι αυτό είναι το αντικείμενο της δεύτερης τροποποίησης σήμερα. Το δικαίωμα φύλαξης και οπλοφορίας θεωρείται ατομικό δικαίωμα, που δεν συνδέεται με στρατιωτική ή πολιτοφυλακή.

Ενώ μιλάμε για ξένη εισβολή, έχει παρατηρήσει κανείς άλλος τον παραλληλισμό μεταξύ της αυξανόμενης οπλοποίησης των ιδιωτών πολιτών και της αυξανόμενης στρατιωτικοποίησης των εθνικών κρατών; (1) Και τα δύο είναι το αποτέλεσμα μιας διαρκώς κλιμακούμενης ικανότητας καταστροφής και δολοφονίας, και τα δύο είναι αυτοδιαιωνιζόμενα. Και (2) κανένα από τα δύο δεν λειτουργεί. Ο πόλεμος και οι απειλές πολέμου οδηγούν μόνο σε περισσότερο πόλεμο. Η απάντηση δεν είναι μεγαλύτερες στρατιωτικές δαπάνες. Η απάντηση είναι "Ένα Σύστημα Παγκόσμιας Ασφάλειας: An Alternative To War» όπως περιγράφεται από World Beyond War.

Πώς θα πάμε εκεί από εδώ;

Μόλις επισημάνω ότι περισσότερα (και πιο θανατηφόρα) όπλα μας κρατούν λιγότερο ασφαλείς παρά μας προστατεύουν, η επόμενη ερώτηση είναι «Τι κάνουμε με όλα τα όπλα που υπάρχουν ήδη εκεί έξω; Τι κάνουμε για τα εκατομμύρια AR-15 που κυκλοφορούν τώρα;». Σε τελική ανάλυση, δεν μπορούμε απλώς να τους αφαιρέσουμε τα όπλα όλων. Και τι γίνεται με όλα τα όπλα που έχουν ήδη στα χέρια εκείνων με κακές προθέσεις;

Ομοίως, όταν μιλάω σε ανθρώπους για α world beyond war, η επόμενη ερώτηση είναι "Πώς θα προστατεύσουμε τους εαυτούς μας και τη χώρα μας από όλο το κακό στον κόσμο;" Δεν πειράζει το γεγονός ότι το πολεμικό σύστημα δεν λειτουργεί, αν μειώσουμε έστω και λίγο τη στρατιωτική μας ισχύ, δεν θα τολμήσουν άλλα έθνη (ή τρομοκρατικές ομάδες) να μας επιτεθούν;

Αλλάζοντας τις πεποιθήσεις μας

• Το μεγαλύτερο εμπόδιο για τον τερματισμό (ή τη σημαντική μείωση) των θανάτων που σχετίζονται με όπλα είναι η πεποίθηση ότι η ένοπλη βία είναι αναπόφευκτη και ότι η οπλοκατοχή είναι απαραίτητη για την προστασία. Το κύριο εμπόδιο για τον τερματισμό του πολέμου είναι η πεποίθηση ότι ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος και κατά κάποιο τρόπο απαραίτητος για την ασφάλειά μας. Μόλις πιστέψουμε ότι μπορούμε να είμαστε ασφαλείς χωρίς όπλα και αφού πιστέψουμε ότι μπορούμε να ξεπεράσουμε τον πόλεμο, πολλές λύσεις κοινής λογικής και στα δύο μέτωπα είναι ανοιχτές προς συζήτηση.
• Γιατί είναι τόσο δύσκολο να αλλάξουμε τις πεποιθήσεις μας; Ο μεγαλύτερος λόγος είναι ο φόβος. Ο φόβος είναι η δύναμη που οδηγεί τους αυτοεκπληρούμενους κύκλους του πολέμου και της βίας με όπλα. Αλλά επειδή πρόκειται για φαύλο κύκλο, ο μόνος τρόπος για να τα αντιμετωπίσουμε είναι να σπάσουμε τους κύκλους.

Ακολουθώντας τα χρήματα

• Το δεύτερο πιο σημαντικό εμπόδιο για την πραγματική ασφάλεια των όπλων και τον τερματισμό του πολέμου είναι το τεράστιο χρηματικό ποσό που εμπλέκεται με την κατασκευή όπλων και το στρατιωτικό βιομηχανικό συγκρότημα σε αυτή τη χώρα. Ειλικρινά, αυτό είναι ένα τεράστιο πρόβλημα, που θα χρειαστεί να αντιμετωπίσουμε όλοι μας.
• Ένας τρόπος είναι η αποεπένδυση. Σε κάθε ευκαιρία πρέπει να ενθαρρύνουμε τις οργανώσεις στις οποίες είμαστε μέρος να σταματήσουν να επενδύουν στην κατασκευή όπλων και στην πολεμική μηχανή. Ένας άλλος τρόπος είναι να υποστηρίξουμε τη μεταφορά των διογκωμένων φορολογικών δαπανών μας για «άμυνα» σε προγράμματα που βοηθούν πραγματικούς ανθρώπους και υποδομές. Όταν οι άνθρωποι βλέπουν τα πλεονεκτήματα των δαπανών για εποικοδομητικά και όχι καταστροφικά έργα, η πολιτική βούληση μπορεί τελικά να αλλάξει.

Λήψη κατάλληλων μέτρων

• Τυχαίνει να πιστεύω ότι η ταχεία αλλαγή είναι δυνατή, αλλά κανένας από αυτούς τους στόχους δεν θα συμβεί ταυτόχρονα. Μπορεί να μην γνωρίζουμε καν ΟΛΑ τα απαραίτητα βήματα αυτή τη στιγμή, αλλά γνωρίζουμε πολλά από αυτά και δεν πρέπει να αφήσουμε την αμφιβολία να μας παραλύσει από την υποκριτική.

Ασφάλεια και ασφάλεια: θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα

Στην αρχική μου ανάρτηση στο Facebook, διαφώνησα με τη Δεύτερη Τροποποίηση επειδή κατά κάποιο τρόπο το δικαίωμα κατοχής και οπλοφορίας (το δικαίωμα να κρατάς και να φέρεις όπλα) δεν φαινόταν τόσο έγκυρο όσο πολλά άλλα ανθρώπινα και πολιτικά δικαιώματα που ανέφερα. Κατάλαβα ότι το δικαίωμα στην ασφάλεια και την ασφάλεια είναι βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, και τώρα βλέπω ότι το δικαίωμα προστασίας από επίθεση περιλαμβάνεται σε αυτά τα δικαιώματα. Σε αυτό το άρθρο, ωστόσο, προσπάθησα να δείξω ότι το ατομικό δικαίωμα στην αυτοπροστασία εξυπηρετείται ελάχιστα από το δικαίωμα κράτησης και οπλοφορίας. Η δεύτερη τροποποίηση δεν λειτουργεί. δεν μας κρατάει ασφαλείς. Στην πραγματικότητα, το ατομικό δικαίωμα διατήρησης και οπλοφορίας μπορεί κάλλιστα να παραβιάζει τα πιο βασικά δικαιώματα του πληθυσμού για ασφάλεια και ασφάλεια.

Το Σύνταγμα είναι ασαφές σχετικά με το τι σημαίνει να «παρέχουμε την κοινή άμυνα» των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά φαίνεται εξίσου σαφές ότι αυτό που κάναμε τουλάχιστον τον τελευταίο μισό αιώνα (και αναμφισβήτητα περισσότερο) δεν λειτουργεί. Δεν λειτουργεί για εμάς, και δεν λειτουργεί για τον υπόλοιπο κόσμο. Το δικαίωμα στην ασφάλεια για κάποιον εξαρτάται από την ασφάλεια για ΟΛΟΥΣ, και η παγκόσμια ασφάλεια δεν μπορεί να συμβεί χωρίς αποστρατικοποίηση.

Εάν πιστεύουμε ότι είναι δυνατό, μπορούμε να φτάσουμε στο α world beyond war και ένα έθνος πέρα ​​από την ένοπλη βία. Θα απαιτηθεί πολιτική βούληση και θάρρος για να αντισταθεί κανείς σε ισχυρά, οικονομικά συμφέροντα. Θα απαιτήσει επίσης τη λήψη των βημάτων που καταλαβαίνουμε ένα κάθε φορά, ξεκινώντας τώρα.