Πλουτοκράτες για την Ειρήνη: το μοντέλο Nobel-Carnegie

Από τον David Swanson, 10 Δεκεμβρίου 2014

«Αγαπητέ Fredrik, την περασμένη Παρασκευή πήγα σε μια εκδήλωση που διοργάνωσε η Carnegie Corporation για την επέτειο του τέλους του Α' Παγκοσμίου Πολέμου. Μου έκανε εντύπωση πόσο όμοιες ήταν οι ιδέες του Andrew Carnegie, καθώς και η φιλανθρωπία του, με του Alfred Nobel. Ξέρετε αν είχαν ποτέ επαφή; Όλα καλά, Peter [Weiss].

«Αυτές είναι οι ερωτήσεις του Peter: Γιατί οι ομοιότητες; Ήταν ποτέ σε επαφή Carnegie και Nobel; Και αυτό είναι το δικό μου: Γιατί η σύνδεση είναι τόσο ενδιαφέρουσα – και επακόλουθη; —Fredrik S. Heffermehl. "

Τα παραπάνω ήταν η προκήρυξη διαγωνισμού στο NobelWill.org που μόλις κέρδισα με τα εξής:

Δεν γνωρίζουμε, αλλά και δεν μπορούμε να αποκλείσουμε, μια συνάντηση πρόσωπο με πρόσωπο ή ανταλλαγή επιστολών μεταξύ του Άλφρεντ Νόμπελ και του Άντριου Κάρνεγκι που μπορεί να εξηγήσει πόσο εντυπωσιακά «όμοιες ήταν οι ιδέες του Άντριου Κάρνεγκι, καθώς και η φιλανθρωπία του, με τις ιδέες του Άλφρεντ Νόμπελ. .» Αλλά η ομοιότητα εξηγείται εν μέρει από την κουλτούρα της εποχής. Δεν ήταν οι μόνοι μεγιστάνες που χρηματοδοτούσαν την κατάργηση του πολέμου, απλώς οι πιο πλούσιοι. Μπορεί να εξηγηθεί περαιτέρω από το γεγονός ότι πρωταρχική επιρροή και στους δύο στη φιλανθρωπία τους για την ειρήνη ήταν το ίδιο πρόσωπο, μια γυναίκα που τους γνώρισε και τους δύο προσωπικά και ήταν στην πραγματικότητα πολύ στενή φίλη με τον Νόμπελ — η Μπέρτα φον Σάτνερ. Επιπλέον, η φιλανθρωπία του Νόμπελ ήρθε πρώτη και ήταν η ίδια μια επιρροή στον Κάρνεγκι. Και οι δύο προσφέρουν καλά παραδείγματα για τους σημερινούς υπερπλούσιους — πολύ πλουσιότερους, φυσικά, ακόμη και από τον Κάρνεγκι, αλλά κανένας από τους οποίους δεν έχει βάλει δεκάρα στη χρηματοδότηση της εξάλειψης του πολέμου.* Προσφέρουν επίσης εξαιρετικά παραδείγματα για τη νομικά εξουσιοδοτημένη λειτουργία των δικών τους ιδρυμάτων που έχουν απομακρυνθεί τόσο πολύ από την πορεία τους.

Ο Alfred Nobel (1833-1896) και ο Andrew Carnegie (1835-1919) έζησαν σε μια εποχή με λιγότερα υπερπλούσια άτομα από ό,τι σήμερα. και ακόμη και ο πλούτος του Κάρνεγκι δεν ταίριαζε με αυτόν των πλουσιότερων του σήμερα. Έδωσαν όμως μεγαλύτερο ποσοστό του πλούτου τους από ό,τι έχουν κάνει οι σημερινοί πλούσιοι. Ο Κάρνεγκι έδωσε υψηλότερο ποσό, προσαρμοσμένο για τον πληθωρισμό, από ό,τι έχουν δώσει μέχρι στιγμής όλοι οι Αμερικανοί, εκτός από τρεις ζωντανοί (Γκέιτς, Μπάφετ και Σόρος).

Κανείς στο Forbes Η λίστα με τους 50 κορυφαίους σημερινούς φιλάνθρωπους χρηματοδότησε μια προσπάθεια για την κατάργηση του πολέμου. Ο Νόμπελ και ο Κάρνεγκι χρηματοδότησαν αυτό το έργο σε μεγάλο βαθμό όσο ζούσαν, και ασχολήθηκαν με την προώθησή του εκτός από τις οικονομικές συνεισφορές τους. Πριν πεθάνουν, κανόνισαν να αφήσουν πίσω τους μια κληρονομιά που θα συνέχιζε να χρηματοδοτεί τις προσπάθειες για τη μείωση και την εξάλειψη του πολέμου από τον κόσμο. Αυτές οι κληρονομιές έχουν κάνει πολύ καλό και έχουν τη δυνατότητα να κάνουν πολλά περισσότερα και να πετύχουν. Αλλά και οι δύο έχουν επιβιώσει σε μια εποχή που σε μεγάλο βαθμό δεν πιστεύει στη δυνατότητα της ειρήνης, και οι δύο οργανώσεις έχουν απομακρυνθεί πολύ από το έργο που επιδιώκουν, αλλάζοντας τις αποστολές τους ώστε να ταιριάζουν με την εποχή, αντί να αντιστέκονται στη στρατιωτικοποίηση του πολιτισμού τηρώντας τις νομικές και ηθικές εντολές τους .

Αυτό που είναι ενδιαφέρον και επακόλουθο σχετικά με τις ομοιότητες μεταξύ του Νόμπελ και του Κάρνεγκι είναι ο βαθμός στον οποίο η φιλανθρωπία τους για την ειρήνη ήταν προϊόν της εποχής τους. Και οι δύο ασχολήθηκαν με τον ακτιβισμό της ειρήνης, αλλά και οι δύο τάχθηκαν υπέρ της κατάργησης του πολέμου προτού δεσμευτούν. Αυτή η άποψη ήταν πιο κοινή στην ηλικία τους παρά τώρα. Η φιλανθρωπία για την ειρήνη ήταν επίσης πιο συνηθισμένη, αν και συνήθως όχι με την ίδια κλίμακα και συνέπεια που κατάφεραν ο Νόμπελ και ο Κάρνεγκι.

Αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι συνέπειες αυτού που έκαναν ο Νόμπελ και ο Κάρνεγκι πρέπει να καθοριστούν, από τις ενέργειες που κάνουν οι ζωντανοί άνθρωποι για να εκπληρώσουν την υπόσχεση του Βραβείου Νόμπελ Ειρήνης και του Ιδρύματος Κάρνεγκι για τη Διεθνή Ειρήνη, καθώς και από τις ενέργειες που κάνουμε να συνεχίσει την ατζέντα της ειρήνης εκτός αυτών των θεσμών, και ίσως από σημερινούς φιλάνθρωπους που θα μπορούσαν να βρουν τρόπους να μιμηθούν αυτά τα παραδείγματα του παρελθόντος. Το 2010, ο Γουόρεν Μπάφετ και οι Μπιλ και Μελίντα Γκέιτς ενθάρρυναν τους δισεκατομμυριούχους να δωρίσουν τη μισή περιουσία τους (όχι σύμφωνα με το πρότυπο Νόμπελ-Κάρνεγκι, αλλά ακόμα σημαντικό). Ο Μπάφετ περιέγραψε τις υπογραφές των πρώτων 81 δισεκατομμυριούχων στη δέσμευσή τους ως «81 Ευαγγέλια του Πλούτου», σε φόρο τιμής στο «The Gospel of Wealth», ένα άρθρο και βιβλίο του Carnegie.

Θα ήταν δύσκολο να αποδειχτεί ότι ο Κάρνεγκι και ο Νόμπελ δεν αντιστοιχούσαν ποτέ. Έχουμε να κάνουμε εδώ με δύο παραγωγικούς επιστολογράφους σε μια εποχή γραμμογράφων και δύο άντρες των οποίων τα γράμματα γνωρίζουμε ότι έχουν εξαφανιστεί από την ιστορία σε τεράστιους αριθμούς. Έχω διαβάσει όμως μια σειρά από βιογραφικά έργα των δύο τους και φίλων που είχαν κοινά. Μερικά από αυτά τα βιβλία αναφέρονται και στους δύο άντρες με τέτοιο τρόπο που αν ο συγγραφέας γνώριζε ότι είχαν συναντήσει ή αλληλογραφεί, σίγουρα θα είχε αναφερθεί. Αλλά αυτή η ερώτηση μπορεί να είναι μια κόκκινη ρέγγα. Εάν ο Νόμπελ και ο Κάρνεγκι ήρθαν σε επαφή μεταξύ τους, δεν ήταν σαφώς εκτεταμένη και σίγουρα δεν ήταν αυτό που τους έκανε να μοιάζουν με τη στάση τους απέναντι στην ειρήνη και τη φιλανθρωπία. Ο Νόμπελ ήταν πρότυπο για τον Κάρνεγκι, καθώς η φιλανθρωπία του για την ειρήνη προηγήθηκε χρονικά του Κάρνεγκι. Και οι δύο άνδρες παρακινήθηκαν από μερικούς από τους ίδιους υποστηρικτές της ειρήνης, με σημαντικότερη την Bertha von Suttner. Και οι δύο άντρες ήταν εξαιρετικοί, αλλά και οι δύο έζησαν σε μια εποχή στην οποία η χρηματοδότηση της προόδου προς την εξάλειψη του πολέμου ήταν κάτι που έγινε, σε αντίθεση με σήμερα που είναι κάτι που απλά δεν γίνεται — ούτε καν από την Επιτροπή Νόμπελ ή το Κάρνεγκι. Διεθνής Ειρήνη.

Θα μπορούσε κανείς να απαριθμήσει εκατό ομοιότητες και ανομοιότητες μεταξύ Νόμπελ και Κάρνεγκι. Μερικές από τις ομοιότητες που μπορεί να έχουν μια μικρή σχέση εδώ περιλαμβάνουν αυτές. Και οι δύο άνδρες είχαν μεταναστεύσει στη νεολαία τους, ο Νόμπελ από τη Σουηδία στη Ρωσία σε ηλικία 9 ετών, ο Κάρνεγκι από τη Σκωτία στις Ηνωμένες Πολιτείες σε ηλικία 12 ετών. Και οι δύο ήταν άρρωστοι. Και οι δύο είχαν λίγη επίσημη εκπαίδευση (όχι τόσο σπάνια τότε). Και οι δύο ήταν επί μακρόν εργένηδες, Νόμπελ εφ' όρου ζωής και ο Κάρνεγκι στα 50 του. Και οι δύο ήταν δια βίου ταξιδιώτες, κοσμοπολίτες και (ιδιαίτερα Νόμπελ) μοναχικοί. Ο Κάρνεγκι έγραψε ταξιδιωτικά βιβλία. Και οι δύο ήταν συγγραφείς πολλών ειδών με ευρύ φάσμα ενδιαφερόντων και γνώσεων. Ο Νόμπελ έγραψε ποίηση. Ο Κάρνεγκι ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία και μάλιστα έτυχε να παρατηρήσει τη δύναμη των ειδήσεων ότι «ο Δυναμίτης είναι παιδικό παιχνίδι σε σύγκριση με τον Τύπο». Ο δυναμίτης ήταν φυσικά μια από τις εφευρέσεις του Νόμπελ, και επίσης ένα προϊόν που κάποιος χρησιμοποιούσε κάποτε για να προσπαθήσει να ανατινάξει το σπίτι του Κάρνεγκι (κάτι που ένας ιστορικός που ρώτησα επεσήμανε ως τη στενότερη σχέση μεταξύ των δύο ανδρών). Και οι δύο ήταν εν μέρει αλλά όχι κυρίως κερδοσκόποι πολέμου. Και τα δύο ήταν περίπλοκα, αντιφατικά και σίγουρα σε κάποιο βαθμό εμπλακούσαν σε ενοχές. Ο Νόμπελ προσπάθησε να εξορθολογίσει την κατασκευή των όπλων του με τη σκέψη ότι αρκετά ακραία όπλα θα έπειθαν τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τον πόλεμο (μια κάπως κοινή ιδέα μέχρι την εποχή των πυρηνικών εθνών που διεξάγουν και χάνουν πολλούς πολέμους). Ο Κάρνεγκι χρησιμοποίησε ένοπλη βία για να καταστείλει τα δικαιώματα των εργαζομένων, είχε πάρει τηλέγραφα για την κυβέρνηση των ΗΠΑ κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου των ΗΠΑ και επωφελήθηκε από τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το επιχείρημα ότι όσοι πλουτίζουν θα ξέρουν καλύτερα τι να κάνουν με τον αποθησαυρισμένο πλούτο τους υποστηρίζεται στην πραγματικότητα από τα παραδείγματα του Νόμπελ και του Κάρνεγκι, αν και από αυτή την άποψη - φυσικά - αποτελούν εξαιρετικές περιπτώσεις παρά κανόνα. Είναι πολύ δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με τη γενική ώθηση του τι έκαναν με τα χρήματά τους, και η αποστολή που άφησε πίσω του ο Κάρνεγκι για το Endowment for Peace είναι κάτι σαν μοντέλο ηθικής που ντροπιάζει κάθε καθηγητή ηθικής. Τα χρήματα του Carnegie επρόκειτο να δαπανηθούν για την εξάλειψη του πολέμου, ως το πιο κακό ίδρυμα που υπήρχε. Αλλά από τη στιγμή που ο πόλεμος έχει εξαλειφθεί, το Endowment πρέπει να καθορίσει ποιο είναι το επόμενο πιο κακό ίδρυμα και να αρχίσει να εργάζεται για να το εξαλείψει ή να δημιουργήσει το νέο ίδρυμα που θα έκανε το περισσότερο καλό. (Δεν είναι αυτό με το οποίο πρέπει να ασχολείται κάθε ηθικός άνθρωπος, είτε πληρώνεται γι' αυτό είτε όχι;) Ιδού το σχετικό απόσπασμα:

«Όταν τα πολιτισμένα έθνη συνάπτουν τέτοιες συνθήκες όπως ονομάζονται ή ο πόλεμος απορρίπτεται ως ντροπή για τους πολιτισμένους ανθρώπους, καθώς ο προσωπικός πόλεμος (μονομαχία) και η πώληση και η αγορά ανθρώπων (σκλαβιά) έχουν απορριφθεί εντός των ευρέων ορίων της αγγλόφωνης φυλής μας, οι διαχειριστές θα σας παρακαλώ στη συνέχεια να σκεφτείτε ποιο είναι το επόμενο πιο ταπεινωτικό εναπομείναν κακό ή κακά, του οποίου η εξορία — ή ποιο νέο ανυψωτικό στοιχείο ή στοιχεία αν εισαχθεί ή ενθαρρυνθεί, ή και τα δύο συνδυασμένα — θα προωθούσε περισσότερο την πρόοδο, την ανύψωση και την ευτυχία του ανθρώπου, και ούτω καθεξής από αιώνα σε αιώνα χωρίς τέλος, οι εντολοδόχοι μου κάθε εποχής θα καθορίσουν πώς μπορούν να βοηθήσουν καλύτερα τον άνθρωπο στην ανοδική πορεία προς τα υψηλότερα και ανώτερα στάδια των εξελίξεων ακατάπαυστα, γιατί τώρα ξέρουμε ότι ως νόμος της ύπαρξής του ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με την επιθυμία και ικανότητα βελτίωσης στην οποία, ίσως, δεν υπάρχει όριο τελειότητας ακόμη και εδώ σε αυτή τη ζωή στη γη».

Εδώ είναι το βασικό απόσπασμα από τη διαθήκη του Άλφρεντ Νόμπελ, η οποία δημιούργησε πέντε βραβεία μεταξύ των οποίων:

«Ένα μέρος στο πρόσωπο που θα έχει κάνει το μεγαλύτερο ή το καλύτερο έργο για την αδελφότητα μεταξύ των εθνών, για την κατάργηση ή τη μείωση των μόνιμων στρατών και για τη διεξαγωγή και την προώθηση συνεδρίων ειρήνης».

Τόσο ο Νόμπελ όσο και ο Κάρνεγκι βρήκαν τον δρόμο τους προς τον αντίπαλο πόλεμο μέσα από τη γενική κουλτούρα γύρω τους. Ο Nobel ήταν θαυμαστής του Percy Bysshe Shelley. Η έννοια του Carnegie που αναφέρθηκε παραπάνω σχετικά με την πρόοδο στην υπερνίκηση της δουλείας, των μονομαχιών και άλλων κακών - με τον πόλεμο να προστεθεί στη λίστα - θα μπορούσε να βρεθεί στους πρώτους αμερικανούς υποστηρικτές της κατάργησης (της δουλείας και του πολέμου) όπως ο Charles Sumner. Ο Κάρνεγκι ήταν αντιιμπεριαλιστής του 1898. Ο Νόμπελ έθεσε αρχικά την ιδέα του τερματισμού του πολέμου στην Μπέρτα φον Σάτνερ και όχι το αντίστροφο. Αλλά ήταν η αδυσώπητη υπεράσπιση του von Suttner και άλλων που ώθησε τους δύο άνδρες να συμμετάσχουν όπως έκαναν σε ένα πολύ από πάνω προς τα κάτω, αξιοσέβαστο, για να μην πω αριστοκρατικό κίνημα ειρήνης που προχώρησε μέσω της στρατολόγησης VIP και της διοργάνωσης συνεδρίων με υψηλόβαθμους κυβερνητικούς αξιωματούχους, σε αντίθεση με πορείες, διαδηλώσεις ή διαμαρτυρίες από ανώνυμες μάζες. Η Bertha von Suttner έπεισε πρώτα το Nobel και μετά τον Carnegie να χρηματοδοτήσουν αυτήν, τους συμμάχους της και το κίνημα συνολικά.

Τόσο ο Νόμπελ όσο και ο Κάρνεγκι θεωρούσαν τον εαυτό τους λίγο ηρωικό και έβλεπαν τον κόσμο μέσα από αυτό το πρίσμα. Το Νόμπελ καθιέρωσε ένα βραβείο για έναν μεμονωμένο ηγέτη, αν και δεν χορηγούνταν πάντα όπως προβλεπόταν (μερικές φορές απονέμεται σε περισσότερα από ένα άτομα ή σε έναν οργανισμό). Ο Carnegie δημιούργησε παρομοίως ένα Hero Fund για να χρηματοδοτήσει και να ενημερώσει τον κόσμο τους ήρωες της ειρήνης και όχι του πολέμου.

Και οι δύο άνδρες, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, άφησαν επίσημες οδηγίες για τη συνέχιση της χρήσης των χρημάτων τους για την ειρήνη. Και οι δύο σκόπευαν να αφήσουν μια κληρονομιά στον κόσμο, όχι μόνο στις προσωπικές τους οικογένειες, από τις οποίες το Νόμπελ δεν είχε καμία. Και στις δύο περιπτώσεις οι οδηγίες έχουν αγνοηθεί κατάφωρα. Το Νόμπελ Ειρήνης, όπως περιγράφεται λεπτομερώς στα γραπτά του Fredrik Heffermehl, έχει απονεμηθεί σε πολλούς που δεν ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων που ευνόησαν ακόμη και τον πόλεμο. Το Carnegie Endowment for International Peace απέρριψε ανοιχτά την αποστολή του για την εξάλειψη του πολέμου, προχώρησε σε πολλά άλλα έργα και επανακατηγοριοποιήθηκε ως δεξαμενή σκέψης.

Από πολλά άτομα που εύλογα θα μπορούσαν να είχαν βραβευτεί με Νόμπελ Ειρήνης αλλά δεν είχαν - ένας κατάλογος που συνήθως ξεκινά με τον Μοχάντας Γκάντι - ένας υποψήφιος το 1913 ήταν ο Andrew Carnegie και ο βραβευμένος το 1912 ήταν ο συνεργάτης του Carnegie Elihu Root. Φυσικά, η κοινή φίλη του Νόμπελ και του Κάρνεγκι, Μπέρτα φον Σάτνερ έλαβε το βραβείο το 1905, όπως και ο συνεργάτης της Άλφρεντ Φριντ το 1911. Ο Νίκολας Μάρεϊ Μπάτλερ έλαβε το βραβείο το 1931 για τη δουλειά του στο Κληροδοτημένο Κάρνεγκι, το οποίο περιελάμβανε λόμπι για το Kellogg- Σύμφωνο Briand του 1928. Ο Frank Kellogg πήρε το βραβείο το 1929 και ο Aristide Briand το είχε ήδη το 1926. Όταν ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Theodore Roosevelt έλαβε το βραβείο το 1906, ήταν ο Andrew Carnegie που τον έπεισε να κάνει το ταξίδι στη Νορβηγία για να το δεχτεί. Υπάρχουν πολυάριθμες συνδέσεις αυτού του είδους που ήρθαν όλες μετά τον θάνατο του Νόμπελ.

Η Bertha von Suttner, μητέρα του κινήματος για την κατάργηση του πολέμου, έγινε σημαντική διεθνής προσωπικότητα με τη δημοσίευση του μυθιστορήματός της Άσε κάτω τα όπλα σου το 1889. Δεν νομίζω ότι ήταν ψευδής σεμνότητα αλλά ακριβής εκτίμηση όταν απέδωσε την επιτυχία του βιβλίου της σε ένα συναίσθημα που ήδη διαδίδεται. «Νομίζω ότι όταν ένα βιβλίο με έναν σκοπό είναι επιτυχημένο, αυτή η επιτυχία δεν εξαρτάται από την επίδραση που έχει στο πνεύμα της εποχής αλλά το αντίστροφο», είπε. Στην πραγματικότητα, σίγουρα και τα δύο ισχύουν. Το βιβλίο της εισήγαγε ένα αυξανόμενο συναίσθημα και το διεύρυνε δραματικά. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη φιλανθρωπία (αλήθεια αγάπη των ανθρώπων) του Νόμπελ και του Κάρνεγκι που ενθάρρυνε.

Αλλά τα καλύτερα σχεδιασμένα σχέδια μπορεί να αποτύχουν. Η Bertha von Suttner αντιτάχθηκε σε έναν από τους πρώτους υποψηφίους για το βραβείο ειρήνης, τον Henri Dunant ως «ανακουφιστικό πολέμου», και όταν το έλαβε, υποστήριξε την άποψη ότι είχε τιμηθεί για την υποστήριξη της κατάργησης του πολέμου παρά για το έργο του. με τον Ερυθρό Σταυρό. Σε 1905 Το 1906, όπως σημειώθηκε, το βραβείο πήγε στον πολεμοκάπηλο Teddy Roosevelt και τον επόμενο χρόνο στον Louis Renault, κάνοντας τον von Suttner να παρατηρήσει ότι «ακόμα και ο πόλεμος θα μπορούσε να πάρει το βραβείο». Τελικά άνθρωποι όπως ο Χένρι Κίσινγκερ και ο Μπαράκ Ομπάμα θα έμπαιναν στη λίστα των βραβευθέντων. Το 2012 απονεμήθηκε ένα βραβείο για τη χρηματοδότηση των εργασιών αποστρατικοποίησης στην Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία μπορούσε να χρηματοδοτήσει την αποστρατιωτικοποίηση πιο εύκολα ξοδεύοντας λιγότερα χρήματα για όπλα.

Δεν άργησε να ξεφύγει και η κληρονομιά του Carnegie. Το 1917 το Endowment for Peace υποστήριξε τη συμμετοχή των ΗΠΑ στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μετά από έναν δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, το Endowment έβαλε στο διοικητικό του συμβούλιο τον κορυφαίο πολεμοκάπηλο John Foster Dulles μαζί με τον Dwight D. Eisenhower. Το ίδιο θεσμικό όργανο που είχε υποστηρίξει το Σύμφωνο Kellogg-Briand, το οποίο απαγορεύει κάθε πόλεμο, υποστήριξε τον Χάρτη του ΟΗΕ που νομιμοποιεί πολέμους που είναι είτε αμυντικοί είτε εξουσιοδοτημένοι από τον ΟΗΕ.

Καθώς η αγνόηση της κλιματικής αλλαγής στις δεκαετίες του 1970 και του 1980 βοήθησε στη δημιουργία της σημερινής κλιματικής κρίσης, η αγνόηση των προθέσεων και των νομικών εντολών του Νόμπελ και του Κάρνεγκι στις αρχές και τα μέσα του εικοστού αιώνα συνέβαλε στη δημιουργία του σημερινού κόσμου στον οποίο ο μιλιταρισμός των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ είναι ευρέως αποδεκτός από τους εξουσία.

Η Jessica T. Mathews, νυν Πρόεδρος του Carnegie Endowment for International Peace, γράφει: «Το Carnegie Endowment for International Peace είναι η παλαιότερη δεξαμενή σκέψης διεθνών υποθέσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ιδρύθηκε από τον Andrew Carnegie με δώρο 10 εκατομμυρίων δολαρίων, ο καταστατικός του χάρτης ήταν να «επισπεύσει την κατάργηση του πολέμου, το πιο άσχημο πλήγμα στον πολιτισμό μας». Ενώ αυτός ο στόχος ήταν πάντα ανέφικτος, το Carnegie Endowment παρέμεινε πιστό στην αποστολή της προώθησης της ειρηνικής δέσμευσης».

Δηλαδή, ενώ καταγγέλλω χωρίς επιχείρημα την απαιτούμενη αποστολή μου ως αδύνατη, παρέμεινα πιστός σε αυτήν την αποστολή.

Όχι. Δεν λειτουργεί έτσι. Εδώ είναι Πήτερ βαν ντεν Ντούνγκεν:

«Το κίνημα της ειρήνης ήταν ιδιαίτερα παραγωγικό τις δύο δεκαετίες πριν από τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν η ατζέντα του έφτασε στα υψηλότερα επίπεδα διακυβέρνησης, όπως φάνηκε, για παράδειγμα, στις Διασκέψεις Ειρήνης της Χάγης του 1899 και του 1907. Άμεσο αποτέλεσμα αυτών των πρωτοφανών διασκέψεων – που ακολούθησαν έκκληση (1898) του Τσάρου Νικολάου Β' να σταματήσει η κούρσα των εξοπλισμών και να αντικατασταθεί ο πόλεμος με ειρηνική διαιτησία - ήταν η κατασκευή του Παλατιού της Ειρήνης που άνοιξε τις πόρτες του το 1913 και το οποίο γιόρτασε τα εκατό χρόνια του τον Αύγουστο του 2013. Από το 1946, είναι φυσικά η έδρα του Διεθνούς Δικαστηρίου του ΟΗΕ. Ο κόσμος οφείλει το Παλάτι της Ειρήνης στην ευγένεια του Άντριου Κάρνεγκι, του Σκοτσο-αμερικανού μεγιστάνα του χάλυβα που έγινε πρωτοπόρος της σύγχρονης φιλανθρωπίας και ο οποίος ήταν επίσης ένθερμος αντίπαλος του πολέμου. Όπως κανείς άλλος, προίκισε φιλελεύθερα ιδρύματα αφιερωμένα στην επιδίωξη της παγκόσμιας ειρήνης, τα περισσότερα από τα οποία εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα.

«Ενώ το Παλάτι της Ειρήνης, το οποίο στεγάζει το Διεθνές Δικαστήριο Δικαιοσύνης, φρουρεί την υψηλή του αποστολή να αντικαταστήσει τον πόλεμο από τη δικαιοσύνη, η πιο γενναιόδωρη κληρονομιά του Carnegie για την ειρήνη, το Carnegie Endowment for International Peace (CEIP), έχει απομακρυνθεί ρητά από την πεποίθηση του ιδρυτή του την κατάργηση του πολέμου, στερώντας έτσι το ειρηνευτικό κίνημα από τους τόσο απαραίτητους πόρους. Αυτό θα μπορούσε εν μέρει να εξηγήσει γιατί αυτό το κίνημα δεν έχει εξελιχθεί σε μαζικό κίνημα που μπορεί να ασκήσει αποτελεσματική πίεση στις κυβερνήσεις. Πιστεύω ότι είναι σημαντικό να το αναλογιστούμε για λίγο. Το 1910 ο Κάρνεγκι, ο πιο διάσημος ακτιβιστής της ειρήνης της Αμερικής και ο πλουσιότερος άνθρωπος στον κόσμο, προίκισε το ειρηνευτικό του ίδρυμα με 10 εκατομμύρια δολάρια. Σε σημερινά χρήματα, αυτό ισοδυναμεί με 3.5 δισεκατομμύρια δολάρια. Φανταστείτε τι θα μπορούσε να κάνει το κίνημα της ειρήνης –δηλαδή το κίνημα για την κατάργηση του πολέμου– αν είχε πρόσβαση σε τέτοιου είδους χρήματα, ή ακόμα και σε ένα κλάσμα από αυτά. Δυστυχώς, ενώ ο Carnegie ευνοούσε την υπεράσπιση και τον ακτιβισμό, οι διαχειριστές του Peace Endowment ευνόησαν την έρευνα. Ήδη από το 1916, στη μέση του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ένας από τους διαχειριστές πρότεινε μάλιστα να αλλάξει το όνομα του ιδρύματος σε Carnegie Endowment for International Justice».

Δεν είμαι σίγουρος ότι δύο οικονομολόγοι υπολογίζουν την αξία του πληθωρισμού με τον ίδιο τρόπο. Είτε τα 3.5 δισεκατομμύρια δολάρια είναι ο σωστός αριθμός είτε όχι, είναι τάξεις μεγέθους μεγαλύτερο από οτιδήποτε χρηματοδοτεί την ειρήνη σήμερα. Και 10 εκατομμύρια δολάρια ήταν μόνο ένα κλάσμα από αυτά που ο Κάρνεγκι έθεσε σε ειρήνη μέσω της χρηματοδότησης τραστ, της ανέγερσης κτιρίων στην DC και την Κόστα Ρίκα καθώς και στη Χάγη, και τη χρηματοδότηση μεμονωμένων ακτιβιστών και οργανώσεων για χρόνια και χρόνια. Το να φανταζόμαστε ειρήνη είναι δύσκολο για μερικούς ανθρώπους, ίσως για όλους μας. Ίσως το να φανταζόμαστε κάποιον πλούσιο να επενδύει στην ειρήνη θα ήταν ένα βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση. Ίσως θα βοηθήσει τη σκέψη μας να γνωρίζουμε ότι έχει γίνει στο παρελθόν.

*Με ορισμένους υπολογισμούς, μερικοί από τους πρώτους βαρόνους ληστών ήταν, στην πραγματικότητα, πλουσιότεροι από μερικούς από τους σημερινούς μας.