Μαθήματα Ειρήνης

Με τον Ντέιβιντ Σουάνσον

Μόλις διάβασα ποια μπορεί να είναι η καλύτερη εισαγωγή στις σπουδές ειρήνης που έχω δει ποτέ. Λέγεται Μαθήματα Ειρήνης, και είναι ένα νέο βιβλίο του Timothy Braatz. Δεν είναι πολύ γρήγορο ή πολύ αργό, ούτε σκοτεινό ούτε βαρετό. Δεν απομακρύνει τον αναγνώστη από τον ακτιβισμό προς τον διαλογισμό και την «εσωτερική ειρήνη», αλλά ξεκινά και διατηρεί την εστίαση στον ακτιβισμό και την αποτελεσματική στρατηγική για επαναστατική αλλαγή στον κόσμο στην κλίμακα που χρειάζεται. Όπως ίσως καταλαβαίνετε, έχω διαβάσει κάποια παρόμοια βιβλία για τα οποία είχα μεγάλα παράπονα.

Αναμφίβολα υπάρχουν πολλά περισσότερα, παρόμοια βιβλία που δεν έχω διαβάσει, και αναμφίβολα τα περισσότερα από αυτά καλύπτουν τις βασικές έννοιες της άμεσης, δομικής και πολιτισμικής βίας και μη βίας. Αναμφίβολα, πολλοί από αυτούς ανασκοπούν την ιστορία του 20ού αιώνα των μη βίαιων ανατροπών δικτατόρων. Αναμφίβολα το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα των ΗΠΑ είναι ένα κοινό θέμα, ειδικά μεταξύ των Αμερικανών συγγραφέων. Το βιβλίο του Braatz καλύπτει τόσο καλά αυτή και άλλες γνωστές περιοχές που δεν μπήκα ποτέ στον πειρασμό να το καταγράψω. Δίνει μερικές από τις καλύτερες διαθέσιμες απαντήσεις στις συνήθεις ερωτήσεις από την κυρίαρχη κουλτούρα που βασίζεται στον πόλεμο, επίσης: «Θα πυροβολούσατε έναν τρελό ένοπλο για να σώσετε τη γιαγιά σας;» «Τι γίνεται με τον Χίτλερ;»

Ο Braatz εισάγει βασικές έννοιες με κρυστάλλινη σαφήνεια και, στη συνέχεια, προχωρά στον φωτισμό τους με μια συζήτηση για τη μάχη του Little Bighorn από μια προοπτική ειρήνης. Το βιβλίο αξίζει να αποκτηθεί μόνο για αυτό, ή για την παρόμοια οξυδερκή συζήτηση σχετικά με τη χρήση μη βίαιων στρατηγικών από τον John Brown σε συνδυασμό με τη χρήση βίας. Ο Μπράουν ίδρυσε ένα εποικοδομητικό έργο, μια συνεργατική διαφυλετική μη πατριαρχική κοινότητα. Ο Μπράουν είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι μόνο ο θάνατος των λευκών θα μπορούσε να αφυπνίσει τους Βόρειους για το κακό της δουλείας, πριν αποτύχει να φύγει από το Harper's Ferry. Διαβάστε τον Braatz για τις Quaker ρίζες του Brown πριν υποθέσετε ότι καταλαβαίνετε την πολυπλοκότητά του.

Μια περίληψη του Braatz σχετικά με το "Μα τι γίνεται με τον Χίτλερ;" η ερώτηση μπορεί να πάει κάπως έτσι. Όταν ο Χίτλερ ασφυξίασε για πρώτη φορά ψυχικά άρρωστους Γερμανούς, μερικές εξέχουσες φωνές που υψώθηκαν σε αντίθεση οδήγησαν στην ακύρωση αυτού του προγράμματος, γνωστό ως T4. Όταν το μεγαλύτερο μέρος του γερμανικού πληθυσμού ήταν δυσαρεστημένο από τις επιθέσεις της Νύχτας των Κρυστάλλων στους Εβραίους, αυτές οι τακτικές εγκαταλείφθηκαν. Όταν οι μη Εβραίοι σύζυγοι Εβραίων ανδρών άρχισαν να διαδηλώνουν στο Βερολίνο για να απαιτήσουν την απελευθέρωσή τους, και άλλοι συμμετείχαν στις διαδηλώσεις, αυτοί οι άνδρες και τα παιδιά τους αφέθηκαν ελεύθεροι. Τι θα μπορούσε να έχει επιτύχει μια μεγαλύτερη, καλύτερα σχεδιασμένη εκστρατεία μη βίαιης αντίστασης; Δεν επιχειρήθηκε ποτέ, αλλά δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Μια γενική απεργία είχε ανατρέψει ένα δεξιό πραξικόπημα στη Γερμανία το 1920. Η γερμανική μη βία είχε τερματίσει τη γαλλική κατοχή στην περιοχή του Ρουρ τη δεκαετία του 1920, και η μη βία θα έδιωξε αργότερα έναν αδίστακτο δικτάτορα από την εξουσία στην Ανατολική Γερμανία το 1989. Επιπλέον, η μη βία αποδείχθηκε μέτρια επιτυχής εναντίον των Ναζί στη Δανία και τη Νορβηγία με ελάχιστο σχεδιασμό, συντονισμό, στρατηγική ή πειθαρχία. Στη Φινλανδία, τη Δανία, την Ιταλία και ιδιαίτερα τη Βουλγαρία, και σε μικρότερο βαθμό αλλού, οι μη Εβραίοι αντιστάθηκαν επιτυχώς στις γερμανικές εντολές να σκοτώσουν Εβραίους. Και τι θα γινόταν αν οι Εβραίοι στη Γερμανία είχαν κατανοήσει τον κίνδυνο και αντισταθούν χωρίς βία, καταφέρνοντας μαγικά να χρησιμοποιήσουν τεχνικές που αναπτύχθηκαν και κατανοήθηκαν στις δεκαετίες που ακολούθησαν, και οι Ναζί είχαν αρχίσει να τους σφάζουν στους δημόσιους δρόμους και όχι σε μακρινά στρατόπεδα; Θα είχαν σωθεί εκατομμύρια από την αντίδραση του ευρύτερου κοινού; Δεν μπορούμε να ξέρουμε γιατί δεν δοκιμάστηκε.

Θα μπορούσα να προσθέσω, από μια συμπληρωματική σκοπιά: Έξι μήνες μετά το Περλ Χάρμπορ, στο αμφιθέατρο της Εκκλησίας των Μεθοδιστών της Ένωσης στο Μανχάταν, ο εκτελεστικός γραμματέας της Ένωσης Αντίστασης του Πολέμου Abraham Kaufman υποστήριξε ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες έπρεπε να διαπραγματευτούν με τον Χίτλερ. Σε όσους υποστήριξαν ότι δεν μπορούσες να διαπραγματευτείς με τον Χίτλερ, εξήγησε ότι οι Σύμμαχοι διαπραγματεύονταν ήδη με τον Χίτλερ για αιχμαλώτους πολέμου και για την αποστολή τροφίμων στην Ελλάδα. Για τα επόμενα χρόνια, οι ακτιβιστές της ειρήνης θα υποστήριζαν ότι η διαπραγμάτευση μιας ειρήνης χωρίς απώλεια ή νίκη θα έσωζε τους Εβραίους και θα έσωζε τον κόσμο από τους πολέμους που θα ακολουθούσαν τον σημερινό. Η πρότασή τους δεν δοκιμάστηκε, εκατομμύρια πέθαναν στα στρατόπεδα των Ναζί και οι πόλεμοι που ακολούθησαν δεν έχουν τελειώσει.

Αλλά η πίστη στο αναπόφευκτο του πολέμου μπορεί να τελειώσει. Μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει, όπως σημειώνει ο Braatz, πόσο σοφότερη συμπεριφορά στις δεκαετίες του 1920 και του 1930 θα είχε αποφύγει τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Η ιστορία του Braatz για τη μη βίαιη δράση μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο είναι καλογραμμένη, συμπεριλαμβανομένης της ανάλυσής του για το πώς το τέλος του Ψυχρού Πολέμου επέτρεψε στις επιτυχίες στις Φιλιππίνες και την Πολωνία να πυροδοτήσουν μια τάση που δεν είχαν προηγούμενες επιτυχίες. Νομίζω ότι η συζήτηση για τον Τζιν Σαρπ και τις έγχρωμες επαναστάσεις θα μπορούσε να είχε ωφεληθεί από κάποια κριτική εξέταση του ρόλου που έπαιξε η κυβέρνηση των ΗΠΑ — κάτι που έγινε καλά στο Ουκρανία: Η μεγάλη σκακιέρα του Zbig και πώς η Δύση ήταν ματ. Αλλά αφού αρχικά σημείωσε επιτυχίες σε πολλές ενέργειες, ο Braatz καταφέρνει αργότερα να πληροί τις προϋποθέσεις για αυτήν την ετικέτα. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ επικριτικός για τις περισσότερες μη βίαιες επιτυχίες, καθώς δεν διορθώνει επαρκώς τη δομική και πολιτισμική βία, επιφέροντας μόνο επιφανειακές αλλαγές ανατρέποντας ηγέτες.

Είναι επίσης αρκετά επικριτικός για το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα των ΗΠΑ, όχι με μια παιδικά αλαζονική αίσθηση ότι κοιτάζει υποτιμητικά τους συμμετέχοντες, αλλά ως στρατηγός που κυνηγά τις χαμένες ευκαιρίες και τα μαθήματα για το μέλλον. Οι χαμένες ευκαιρίες, πιστεύει, περιλαμβάνουν την Πορεία στην Ουάσιγκτον και μερικές διαφορετικές στιγμές στην εκστρατεία της Σέλμα, συμπεριλαμβανομένης της στιγμής που ο Κινγκ γύρισε την πορεία στη γέφυρα.

Αυτό το βιβλίο θα έκανε μια καταπληκτική σειρά συζητήσεων σε ένα μάθημα σχετικά με τις δυνατότητες για ειρήνη. Ως τέτοιο μάθημα, ωστόσο, νομίζω ότι λείπει —όπως λείπει σχεδόν ολόκληρος ο ακαδημαϊκός κλάδος των ειρηνευτικών σπουδών— μια ουσιαστική ανάλυση του προβλήματος των πολέμων των ΗΠΑ και του παγκόσμιου μιλιταρισμού του εικοστού πρώτου αιώνα — πού βρίσκεται αυτή η άνευ προηγουμένου πολεμική μηχανή, τι την οδηγεί και πώς να το αναιρέσετε. Ο Braatz, ωστόσο, προσφέρει την ιδέα που πολλοί από εμάς είχαμε εκείνη την εποχή και κάποιοι (όπως η Kathy Kelly) ενήργησαν: Τι θα γινόταν αν πριν από την εισβολή στο Ιράκ το 2003 ένας τεράστιος στρατός ειρήνης που περιλαμβάνει διάσημες προσωπικότητες από τη Δύση και όλος ο κόσμος είχε πάρει το δρόμο του στη Βαγδάτη ως ανθρώπινες ασπίδες;

Θα μπορούσαμε να το χρησιμοποιήσουμε τώρα στο Αφγανιστάν, στο Ιράκ, στη Συρία, στο Πακιστάν, στην Υεμένη, στη Σομαλία, στην Ουκρανία, στο Ιράν και σε διάφορα μέρη της Αφρικής και της Ασίας. Λιβύη τρία πριν από τέσσερα χρόνια ήταν μια εξαιρετική ευκαιρία για μια τέτοια ενέργεια. Θα παρουσιάσει η πολεμική μηχανή καλύτερη, με επαρκή προειδοποίηση; Θα είμαστε έτοιμοι να δράσουμε;