Από τον Kent Shifferd
Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, καλά αγόρια από την Αμερική που δεν θα είχαν κλωτσήσει μια γάτα πέταξαν βομβαρδιστικά που έβαλαν φωτιά σε πόλεις γεμάτες με αθώα παιδιά Γερμανών. Γερμανικά αγόρια, που ανατράφηκαν να είναι ευγενικά και αξιοπρεπή, συμμετείχαν στις φρικαλεότητες του Ολοκαυτώματος. Πώς γίνεται να μπορούν συνήθως αξιοπρεπείς άνθρωποι που έχουν μεγαλώσει να είναι ευγενικοί και να σέβονται τους άλλους να διαπράττουν φρικτές πράξεις βίας κατά τη διάρκεια των πολέμων; Πώς αφήνουν στην άκρη τη συνήθη απροθυμία τους να βλάψουν τους άλλους και αποφασίζουν να πυροβολήσουν ή να βομβαρδίσουν όχι μόνο εχθρικούς μαχητές αλλά και αμάχους, συμπεριλαμβανομένων γυναικών και παιδιών;
Πριν από μερικά χρόνια, ο ψυχολόγος Άλμπερτ Μπαντούρα απαρίθμησε οκτώ ψυχικά κόλπα που παίζουν οι άνθρωποι για να απεμπλακούν τη συνείδησή τους, ώστε να μπορούν να κάνουν τις πράξεις βίας που κανονικά θα απεχθάνονταν.
- Ηθική Δικαίωση: πείθεται, για παράδειγμα, ότι η θανάτωση του εχθρού εξυπηρετεί έναν ανώτερο ηθικό σκοπό, όπως η προστασία της χώρας του ή η εξυπηρέτηση του σχεδίου του Θεού κ.λπ.
- Ευφημιστική Επισήμανση: οι άνθρωποι κρύβουν την πραγματική φύση της συμπεριφοράς που γνωρίζουν ότι είναι ανήθικη, όπως η επισήμανση «ενισχυμένης ανάκρισης» για βασανιστήρια, «εξυπηρέτηση του στόχου» για πυροβολισμό του εχθρού και «παραπληροφόρηση» για ψέματα.
- Συμφέρουσα σύγκριση: όπως στο "Αυτό που κάνω δεν είναι τόσο κακό όσο αυτό που κάνουν".
- Μετατόπιση Ευθύνης: Ακολουθώντας άκριτα εντολές, όπως στους εργάτες των ναζιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης ή στα εκτελεστικά τμήματα των SS.
- Διάχυση Ευθύνης: όταν μια ολόκληρη ομάδα αποφασίζει για την ανήθικη ενέργεια ή όταν η δράση χωρίζεται σε πολλά υποτμήματα, για παράδειγμα, η κατασκευή πυρηνικών όπλων. ("Το μόνο που κάνω είναι να συναρμολογώ αυτό το μικρό ηλεκτρονικό εξάρτημα." Ή, "Απλώς οδηγώ ένα φορτηγό φέρτε προμήθειες - δεν πυροβολώ κανέναν.")
- Παράβλεψη ή διαστρέβλωση των συνεπειών: για παράδειγμα, όταν προκαλείται ζημιά από απόσταση (όπως σε αξιωματικούς στη Μοντάνα που καθοδηγούν drones που κάνουν «σπατάκια» στο Αφγανιστάν) ή όταν ρίχνουν βόμβες από αεροπλάνο σε «στόχους», παρόλο που σκοτώνονται γυναίκες και παιδιά και ηλικιωμένοι παρακάτω.
- Ανθρωποποίηση: χαρακτηρίζοντας τα θύματα της βίας του ατόμου ως μη ή υπάνθρωπους, όπως αποκαλώντας τους Βιετναμέζους «λοξούς» και «γκοκ» κατά τη διάρκεια εκείνου του πολέμου, ή τους Γερμανούς «Ούννους» στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο ή τους Άραβες «κεφάλια για πετσέτες» και «αυγάρες» στον Πρώτος Πόλεμος του Κόλπου.
- Απόδοση ευθυνών: ή κατηγορώντας το θύμα που θεωρείται ότι αξίζει την κακομεταχείριση ή θεωρείται ότι την έφερε πάνω τους. Για παράδειγμα, «Αυτοί οι Γερμανοί πολίτες που σκοτώνουμε παρακάτω δεν έπρεπε να ψηφίσουν τον Χίτλερ. άρα αυτοί φταίνε για τους βομβαρδισμούς μας.
Σε γενικές γραμμές, ενόψει ενός πολέμου και κατά τη διάρκειά του, οι περισσότερες ή όλες αυτές οι ισχυρές ψυχολογικές τεχνικές χρησιμοποιούνται από τις κυβερνήσεις και τους στρατούς τους και στις δύο πλευρές.
Αυτή η προπαγάνδα βασίζεται συχνά σε ψέματα που φτιάχνουν οι κυβερνήσεις, όπως στον μύθο που διαδόθηκε στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο από το βρετανικό γραφείο προπαγάνδας ότι οι Γερμανοί λογχοφόροι είχαν κοπανίσει μωρά, προκαλώντας έτσι οργή εναντίον των Γερμανών.
Και θα πρόσθετα μια άλλη εξήγηση — όχι ένα κόλπο, αλλά μια υπαρξιακή κατάσταση. Μόλις ξεκινήσει ένας πόλεμος και οι στρατιώτες παγιδευτούν σε αυτόν, γίνεται μια αυτοδιαιωνιζόμενη κατάσταση «εγώ ή αυτοί». Αν δεν τους σκοτώσω, θα με σκοτώσουν και το αντίστροφο. Και αν αρνηθώ λόγω συνείδησης να πυροβολήσω κατά του «εχθρού», η δική μου στρατιωτική διοίκηση θα εκτελέσει ένα συνοπτικό στρατοδικείο και θα μπορούσε να με εκτελέσει.
Για να αποφύγουμε την κατάσταση «εγώ ή αυτοί», πρέπει να μάθουμε κριτική σκέψη ώστε να μπορούμε να δούμε μέσα από την προπαγάνδα και τα ψέματα που μας λένε ότι το να βλάψουμε τους άλλους είναι ανεκτό υπό τις συνθήκες του πολέμου. Η βία δεν είναι κάτι που πρέπει ποτέ να γίνει ανεκτή. Το γεγονός ότι πρέπει να εξαπατήσουμε τους εαυτούς μας για να κάνουμε τη βία αποδεκτή ξεκαθαρίζει πόσο πραγματικά απαράδεκτη είναι πραγματικά.
Kent Shifferd, συνδικάτο από PeaceVoice, είναι συγγραφέας του βιβλίου From War To Peace: a Guide To the Next Hundred Years και πρώην Εκτελεστικός Διευθυντής του Wisconsin Institute for Peace and Conflict Studies.
