Του Ρόμπερτ Φαντίνα
Παρατηρήσεις στο #NoWar2016
Ακούσαμε νωρίτερα σήμερα για τον ρατσισμό και το πώς παίζει στην κατάκτηση και εκμετάλλευση αφρικανικών χωρών, με επίκεντρο την τραγική κατάσταση στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό. Οι άνθρωποι στη Βόρεια Αμερική συνήθως δεν ακούν πολλά για αυτό. Αυτή η έλλειψη αναφοράς, και η συνακόλουθη έλλειψη ενδιαφέροντος, υποδηλώνει από μόνη της υψηλό βαθμό ρατσισμού. Γιατί οι δυνάμεις, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης που είναι ένα με την κυβέρνηση των ΗΠΑ, δεν ενδιαφέρονται για τον κραυγαλέο ρατσισμό που συμβαίνει στην Αφρική και τα δεινά και τους θανάτους αμέτρητων ανδρών, γυναικών και παιδιών; Λοιπόν, προφανώς, στο μυαλό αυτών που ελέγχουν τη ροή των πληροφοριών, αυτοί οι άνθρωποι απλά δεν έχουν σημασία. Άλλωστε, το 1% επωφελείται από την κλοπή και την εκμετάλλευση αυτών των ανθρώπων, επομένως, κατά την άποψή τους, τίποτα άλλο δεν έχει σημασία. Και αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας διαπράττονται εδώ και δεκαετίες.
Ακούσαμε επίσης για την ισλαμοφοβία, ή την αντιμουσουλμανική προκατάληψη. Ενώ η φρικτή εκμετάλλευση των ανθρώπων σε όλη την Αφρική λίγο πολύ αγνοείται, η ισλαμοφοβία στην πραγματικότητα αγκαλιάζεται. Ο Ρεπουμπλικανός υποψήφιος για την προεδρία Ντόναλντ Τραμπ θέλει να κρατήσει όλους τους μουσουλμάνους έξω από τις ΗΠΑ και τόσο ο ίδιος όσο και η υποψήφια των Δημοκρατικών Χίλαρι Κλίντον θέλουν να αυξήσουν τους βομβαρδισμούς κυρίως μουσουλμανικών κομητειών.
Τον Μάιο του περασμένου έτους, διαδηλωτές κατά του Ισλάμ πραγματοποίησαν διαδήλωση στην Αριζόνα. Όπως ίσως θυμάστε, ένοπλοι διαδηλωτές περικύκλωσαν ένα τζαμί κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Η διαδήλωση ήταν ειρηνική, με έναν από τους διαδηλωτές να προσκλήθηκε στο τζαμί και μετά τη σύντομη επίσκεψή του είπε ότι έκανε λάθος για τους μουσουλμάνους. Λίγη γνώση πάει πολύ μακριά.
Αλλά φανταστείτε, αν θέλετε, την αντίδραση εάν μια ομάδα φιλήσυχων Μουσουλμάνων έπαιρνε τα όπλα και περικύκλωσε μια καθολική εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, μια συναγωγή κατά τη διάρκεια των τελετών ή οποιονδήποτε άλλο χριστιανικό εβραϊκό οίκο λατρείας. Μπορώ να φανταστώ τον αριθμό των σορών, με όλα τα θύματα να είναι μουσουλμάνοι.
Λοιπόν, η δολοφονία Αφρικανών από εκπροσώπους εταιρειών και Μουσουλμάνων απευθείας από την κυβέρνηση των ΗΠΑ: είναι κάτι νέο; Είναι αυτές οι δολοφονικές πολιτικές κάτι που μόλις ονειρεύτηκε ο Πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα; Δύσκολα, αλλά δεν θα αφιερώσω χρόνο για να αναφέρω λεπτομερώς τις φρικτές πρακτικές των ΗΠΑ από την ίδρυσή τους, αλλά θα συζητήσω μερικές.
Όταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι έφτασαν στη Βόρεια Αμερική, βρήκαν μια γη πλούσια σε φυσικούς πόρους. Δυστυχώς, κατοικήθηκε από εκατομμύρια ανθρώπους. Ωστόσο, στα μάτια αυτών των πρώτων αποίκων, οι ιθαγενείς ήταν μόνο άγριοι. Αφού οι αποικίες διακήρυξαν την ανεξαρτησία τους, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση αποφάσισε ότι θα διαχειριζόταν όλες τις υποθέσεις των «Ινδιάνων». Οι ιθαγενείς, που είχαν ζήσει από αμνημονεύτων χρόνων διαχειριζόμενοι τις δικές τους υποθέσεις, έπρεπε τώρα να διοικούνται από ανθρώπους που ήθελαν τη γη στην οποία βασίζονταν για την ίδια τους την ύπαρξη.
Ο κατάλογος των συνθηκών που συνήψε η κυβέρνηση των ΗΠΑ με τους ιθαγενείς και στη συνέχεια παραβίασε, μερικές φορές μέσα σε λίγες μέρες, θα χρειαζόταν τόμους στη λεπτομέρεια. Αλλά λίγα έχουν αλλάξει στα 200 χρόνια που μεσολάβησαν. Οι ιθαγενείς της Αμερικής σήμερα εξακολουθούν να υφίστανται εκμετάλλευση, να παραμένουν κολλημένοι σε κρατήσεις και να υποφέρουν ακόμα υπό τη διαχείριση της κυβέρνησης. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το κίνημα των Black Lives Matter έχει αγκαλιάσει την υπόθεση των ιθαγενών, όπως αυτή τη στιγμή φαίνεται στην υποστήριξή του στην πρωτοβουλία NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Οι Παλαιστίνιοι ακτιβιστές σε αυτή τη χώρα, η οποία επίσης υποφέρει από το βαρύ χέρι του ρατσισμού των ΗΠΑ, και το κίνημα Black Lives Matter, προσφέρουν αμοιβαία υποστήριξη. Ίσως περισσότερο από ποτέ άλλοτε, οι αποκλίνουσες ομάδες που βιώνουν την εκμετάλλευση των ΗΠΑ ευθυγραμμίζονται μεταξύ τους για την επίτευξη αμοιβαίων στόχων για δικαιοσύνη.
Πριν επιστρέψω σε μια συντομευμένη λιτανεία των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας των ΗΠΑ, θέλω να αναφέρω αυτό που έχει ονομαστεί «σύνδρομο των λευκών γυναικών που λείπουν». Σκεφτείτε για μια στιγμή, αν θέλετε, τις εξαφανισμένες γυναίκες για τις οποίες έχετε ακούσει να αναφέρουν στις ειδήσεις. Η Elizabeth Smart και η Lacey Peterson είναι δύο που μου έρχονται στο μυαλό. Υπάρχουν μερικοί άλλοι των οποίων τα πρόσωπα μπορώ να δω στο μυαλό μου από διάφορα ρεπορτάζ, και όλα είναι λευκά. Όταν οι έγχρωμες γυναίκες εξαφανίζονται, υπάρχουν λίγες αναφορές. Και πάλι, πρέπει να λάβουμε υπόψη τον ρατσισμό εκείνων που ελέγχουν τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης. Εάν οι ζωές των Αφρικανών στην Αφρική δεν έχουν κανένα νόημα ή σημασία για αυτούς, γιατί θα έπρεπε να έχουν οι ζωές των γυναικών αφρικανικής καταγωγής στις ΗΠΑ; Και αν οι ιθαγενείς της Αμερικής είναι εντελώς αναλώσιμοι, γιατί να τραβήξουν την προσοχή οι γυναίκες που λείπουν;
Και ενώ συζητάμε για ζωές που, στα μάτια της αμερικανικής κυβέρνησης, δεν φαίνεται να έχουν νόημα, ας μιλήσουμε για άοπλους μαύρους. Στις ΗΠΑ, προφανώς χρησιμεύουν ως πρακτική στόχος για τη λευκή αστυνομία, η οποία τους σκοτώνει για κανέναν άλλο λόγο εκτός από τη φυλή τους, και το κάνει σχεδόν με πλήρη ατιμωρησία. Βλέπω ότι ο αξιωματικός στην Tulsa που πυροβόλησε και σκότωσε τον Terrance Crutcher κατηγορείται για ανθρωποκτονία. Γιατί η κατηγορία δεν είναι φόνος πρώτου βαθμού, δεν ξέρω, αλλά τουλάχιστον κατηγορείται. Τι γίνεται όμως με τους δολοφόνους του Michael Brown, του Eric Garner, του Carl Nivins και των πολλών άλλων αθώων θυμάτων; Γιατί τους επιτρέπεται να περπατούν ελεύθεροι;
Ας επιστρέψουμε όμως στον ρατσισμό στον πόλεμο.
Στα τέλη του 1800, αφού οι ΗΠΑ προσάρτησαν τις Φιλιππίνες, ο William Howard Taft, ο οποίος αργότερα έγινε πρόεδρος των ΗΠΑ, διορίστηκε πολιτικός γενικός κυβερνήτης των Φιλιππίνων. Αναφερόταν στον λαό των Φιλιππίνων ως τα «μικρά καφέ αδέρφια» του. Ο υποστράτηγος Adna R. Chaffee, επίσης στις Φιλιππίνες με τον στρατό των ΗΠΑ, περιέγραψε τον λαό των Φιλιππίνων ως εξής: «Έχουμε να κάνουμε με μια τάξη ανθρώπων των οποίων ο χαρακτήρας είναι απατηλός, που είναι απολύτως εχθρικοί προς τη λευκή φυλή και που θεωρούν τη ζωή ως ελάχιστη αξία και, τέλος, ποιος δεν θα υποκύψει στον έλεγχό μας έως ότου ηττηθεί εντελώς και μαστιγωθεί σε τέτοια κατάσταση».
Οι ΗΠΑ μιλούν πάντα για να κερδίσουν τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων των οποίων το έθνος εισβάλλουν. Ωστόσο, ο λαός των Φιλιππίνων, όπως οι Βιετναμέζοι 70 χρόνια αργότερα, και οι Ιρακινοί 30 χρόνια μετά, έπρεπε να «υποταγούν στον έλεγχο των ΗΠΑ». Είναι δύσκολο να κερδίσεις τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων που σκοτώνεις.
Όμως, τα «μικρά καφέ αδέρφια» του κυρίου Ταφτ έπρεπε να υποταχθούν.
Το 1901, περίπου τρία χρόνια μετά τον πόλεμο, η σφαγή Balangiga συνέβη κατά τη διάρκεια της εκστρατείας Samar. Στην πόλη Balangiga, στο νησί Samar, οι Φιλιππινέζοι αιφνιδίασαν τους Αμερικανούς σε επίθεση που σκότωσε 40 Αμερικανούς στρατιώτες. Τώρα, οι ΗΠΑ σέβονται τους Αμερικανούς στρατιώτες που υποτίθεται ότι υπερασπίζονται την «πατρίδα», αλλά δεν σέβονται τα δικά τους θύματά τους. Σε αντίποινα, ο Ταξίαρχος Τζέικομπ Χ. Σμιθ διέταξε να εκτελεστούν όλοι στην πόλη άνω των δέκα ετών. Είπε: «Σκότωσε και κάψε, σκότωσε και κάψε. όσο περισσότερο σκοτώνεις και όσο περισσότερο καίς, τόσο περισσότερο με ευχαριστείς».[1] Μεταξύ 2,000 και 3,000 Φιλιππινέζων, το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού της Σαμάρ, πέθαναν σε αυτή τη σφαγή.
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δεκάδες χιλιάδες Αφροαμερικανοί συμμετείχαν και επέδειξαν γενναιότητα και ανδρεία. Υπήρχε η πεποίθηση ότι, στεκόμενοι δίπλα-δίπλα με τους λευκούς συμπατριώτες τους, υπηρετώντας τη χώρα στην οποία ζούσαν και οι δύο, θα γεννιόταν μια νέα φυλετική ισότητα.
Ωστόσο, αυτό δεν έπρεπε να συμβεί. Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, η κυβέρνηση των ΗΠΑ και ο στρατός φοβόταν τις συνέπειες των αφροαμερικανών στρατιωτών που συμμετείχαν ελεύθερα στη γαλλική κουλτούρα. Προειδοποίησαν τους Γάλλους να μην συναναστρέφονται με Αφροαμερικανούς και διέδιδαν ρατσιστική προπαγάνδα. Αυτό περιελάμβανε ψευδή κατηγορία Αφροαμερικανών στρατιωτών για βιασμό λευκών γυναικών.
Οι Γάλλοι, ωστόσο, δεν φάνηκαν εντυπωσιασμένοι με τις προσπάθειες προπαγάνδας των ΗΠΑ κατά των Αφροαμερικανών. Σε αντίθεση με τις ΗΠΑ, που δεν απένειμαν μέταλλα σε κανέναν Αφροαμερικανό στρατιώτη που υπηρετούσε στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι χρόνια μετά τον πόλεμο, και μετά μόνο μετά θάνατον, οι Γάλλοι απένειμαν εκατοντάδες από τα πιο σημαντικά και διάσημα μέταλλα τους σε Αφροαμερικανούς στρατιώτες λόγω τις εξαιρετικά ηρωικές προσπάθειές τους.[2]
Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο γερμανικός στρατός διέπραξε ανείπωτες φρικαλεότητες. Ωστόσο, στις ΗΠΑ, δεν ήταν μόνο η κυβέρνηση που επικρίθηκε. Το μίσος προς όλους τους Γερμανούς ενθαρρύνθηκε σε μυθιστορήματα, ταινίες και εφημερίδες.
Οι πολίτες των ΗΠΑ δεν τους αρέσει να σκέφτονται πολύ τα στρατόπεδα συγκέντρωσης για τους Ιαπωνοαμερικανούς. Μόλις το Περλ Χάρμπορ βομβαρδίστηκε και οι ΗΠΑ μπήκαν στον πόλεμο, όλοι οι Ιάπωνες κάτοικοι στις ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένων των γηγενών πολιτών, ήταν υπό υποψίες. «Λίγο μετά την επίθεση, κηρύχθηκε στρατιωτικός νόμος και ηγετικά μέλη της ιαπωνικής αμερικανικής κοινότητας τέθηκαν υπό κράτηση.
Η μεταχείρισή τους δεν ήταν καθόλου ανθρώπινη.
«Όταν η κυβέρνηση αποφάσισε να μετεγκαταστήσει τους Ιαπωνοαμερικανούς, όχι απλώς εκδιώχθηκαν από τα σπίτια και τις κοινότητές τους στη Δυτική Ακτή και τους μάζευαν σαν βοοειδή, αλλά στην πραγματικότητα αναγκάστηκαν να ζουν σε εγκαταστάσεις που προορίζονταν για ζώα για εβδομάδες και ακόμη και μήνες πριν μεταφερθούν στο σπίτι τους. τελευταία τρίμηνα». Περιορισμένοι σε μάντρες, πίστες αγώνων, πάγκους βοοειδών σε εκθεσιακούς χώρους, στεγάστηκαν ακόμη και για ένα διάστημα σε μετασκευασμένα χοιροστάσια. Όταν τελικά έφτασαν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης, μπορεί να διαπιστώσουν ότι οι κρατικές ιατρικές αρχές προσπάθησαν να τους εμποδίσουν να λάβουν ιατρική περίθαλψη ή, όπως στο Αρκάνσας, αρνήθηκαν να επιτρέψουν στους γιατρούς να εκδώσουν κρατικά πιστοποιητικά γέννησης σε παιδιά που γεννήθηκαν στα στρατόπεδα, σαν να αρνούνταν η νόμιμη ύπαρξη των βρεφών, για να μην αναφέρουμε την ανθρωπιά τους. Αργότερα, όταν ήρθε η ώρα να αρχίσουν να απελευθερώνονται από τους καταυλισμούς, ρατσιστικές συμπεριφορές συχνά εμπόδιζαν την επανεγκατάστασή τους».[3]
Η απόφαση για τους Ιαπωνοαμερικανούς είχε πολλές δικαιολογίες, όλες βασισμένες στον ρατσισμό. Ο Γενικός Εισαγγελέας της Καλιφόρνια, Ερλ Γουόρεν, ήταν, ίσως, ο πιο εξέχων ανάμεσά τους. Στις 21 Φεβρουαρίου 1942, παρουσίασε μαρτυρία στην Επίλεκτη Επιτροπή Διερεύνησης της Μετανάστευσης Εθνικής Άμυνας, επιδεικνύοντας μεγάλη εχθρότητα προς τους γεννημένους στο εξωτερικό και τους Αμερικανούς Ιάπωνες. Θα παραθέσω ένα μέρος της κατάθεσής του:
«Πιστεύουμε ότι όταν ασχολούμαστε με τη φυλή του Καυκάσου έχουμε μεθόδους που θα δοκιμάσουν την πίστη τους και πιστεύουμε ότι μπορούμε, σε σχέση με τους Γερμανούς και τους Ιταλούς, να καταλήξουμε σε αρκετά ορθά συμπεράσματα λόγω των γνώσεών μας. τον τρόπο που ζουν στην κοινότητα και έχουν ζήσει πολλά χρόνια. Αλλά όταν ασχολούμαστε με τους Ιάπωνες, βρισκόμαστε σε έναν εντελώς διαφορετικό τομέα και δεν μπορούμε να σχηματίσουμε καμία άποψη που πιστεύουμε ότι είναι σωστή. Ο τρόπος ζωής τους, η γλώσσα τους, δημιουργούν αυτή τη δυσκολία. Είχα μαζί πριν από περίπου 10 ημέρες περίπου 40 εισαγγελείς και περίπου 40 σερίφηδες στην Πολιτεία για να συζητήσουμε αυτό το εξωγήινο πρόβλημα, τους ρώτησα όλους… εάν από την εμπειρία τους κάποιος Ιάπωνας… τους είχε δώσει ποτέ πληροφορίες για ανατρεπτικές δραστηριότητες ή οποιαδήποτε απιστία σε αυτή η χώρα. Η απάντηση ήταν ομόφωνα ότι δεν τους είχε δοθεί ποτέ τέτοια πληροφορία.
«Τώρα, αυτό είναι σχεδόν απίστευτο. Βλέπετε, όταν ασχολούμαστε με τους Γερμανούς εξωγήινους, όταν ασχολούμαστε με τους Ιταλούς εξωγήινους, έχουμε πολλούς πληροφοριοδότες που είναι πολύ ανυπόμονοι να βοηθήσουν … τις αρχές να λύσουν αυτό το πρόβλημα με τους εξωγήινους».[4]
Θυμηθείτε ότι αυτός ο άνδρας ήταν αργότερα επικεφαλής δικαστής του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ για 16 χρόνια.
Ας προχωρήσουμε τώρα στο Βιετνάμ.
Αυτή η στάση των ΗΠΑ για την κατωτερότητα του Βιετναμέζικου λαού, και επομένως, η ικανότητα να τους αντιμετωπίζουν ως υπάνθρωπους, ήταν σταθερή στο Βιετνάμ, αλλά ίσως εκδηλώθηκε πιο κατάφωρα κατά τη διάρκεια της σφαγής στο My Lai. Στις 16 Μαρτίου 1968, μεταξύ 347 και 504 άοπλοι πολίτες σκοτώθηκαν στο Νότιο Βιετνάμ υπό την καθοδήγηση του Β' Υπολοχαγού William Calley. Τα θύματα, κυρίως γυναίκες, παιδιά – συμπεριλαμβανομένων βρεφών – και ηλικιωμένοι, σκοτώθηκαν άγρια και τα σώματά τους ακρωτηριάστηκαν. Πολλές από τις γυναίκες βιάστηκαν. Στο βιβλίο της, An Intimate History of Killing: Face-to-Face Killing in Twentieth Century Warfare, η Joanna Bourke είπε το εξής: «Η προκατάληψη βρισκόταν στην καρδιά του στρατιωτικού κατεστημένου…και, στο πλαίσιο του Βιετνάμ, ο Calley κατηγορήθηκε αρχικά για την εκ προμελέτης δολοφονία «ανθρώπινων όντων της Ανατολής» και όχι για «ανθρώπινα όντα» και αναμφισβήτητα, για άνδρες που που διεξήγαγαν θηριωδίες είχαν άκρως προκατειλημμένες απόψεις για τα θύματά τους. Ο Calley θυμήθηκε ότι φτάνοντας στο Βιετνάμ η κύρια σκέψη του ήταν «Είμαι ο μεγάλος Αμερικανός από την άλλη πλευρά της θάλασσας. Θα το βάλω σε αυτούς τους ανθρώπους εδώ».[5] «Ακόμη και ο Michael Bernhard (ο οποίος αρνήθηκε να συμμετάσχει στη σφαγή) είπε για τους συντρόφους του στο My Lai: «Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους δεν θα σκεφτόντουσαν να σκοτώσουν έναν άνθρωπο. Εννοώ, ένας λευκός άνδρας – ένας άνθρωπος να το πω έτσι».[6] Ο λοχίας Scott Camil είπε ότι «Δεν ήταν σαν να ήταν άνθρωποι. Ήταν μάστορας ή Κομίς και ήταν εντάξει».[7]
Ένας άλλος στρατιώτης το έθεσε ως εξής: «Ήταν εύκολο να τους σκοτώσεις τους γκούκους. Δεν ήταν καν άνθρωποι, ήταν πιο χαμηλά από τα ζώα».[8]
Αυτός λοιπόν είναι ο στρατός των ΗΠΑ που εργάζεται, γυρίζει σε όλο τον κόσμο, διαδίδοντας την παράξενη μορφή δημοκρατίας του σε ανυποψίαστα έθνη που, πριν από την παρέμβαση των ΗΠΑ, τα κατάφερναν μια χαρά κυβερνώντας τον εαυτό τους. Υποστηρίζει το ρατσιστικό καθεστώς του Ισραήλ, βλέποντας προφανώς τα άθλια βάσανα των Παλαιστινίων με το ίδιο πρίσμα που βλέπει τα δεινά των Αφροαμερικανών ή των ιθαγενών Αμερικανών στις ΗΠΑ: απλά ανάξια προσοχής. Ενθαρρύνει όρους όπως «καμήλας τζόκεϊ» ή «καμηλόψαρο», για να υποτιμήσουν τους μαχητές της ελευθερίας στις ερήμους της Μέσης Ανατολής. Και όλη την ώρα αυτοανακηρύσσεται ως φάρος ελευθερίας και δημοκρατίας, ένα παραμύθι που δεν πιστεύεται πολύ έξω από τα σύνορά του.
Αυτός είναι ο λόγος που είμαστε εδώ αυτό το Σαββατοκύριακο. να προωθήσουμε τη ριζοσπαστική ιδέα ότι μπορούμε να ζήσουμε σε α world beyond war, και χωρίς τον ανείπωτο ρατσισμό που είναι πάντα μέρος του.
Σας ευχαριστώ.
[1] Philip Shabecoff Recto, The Philippines Reader: A History of Colonialism, Neocolonialism, Dictatorship, and Resistance, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien και Lynn Hudson Parsons, The Home-Front War: World War II και της Αμερικανικής Εταιρείας, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Documents of American Prejudice: Anthology of Writings on Race από τον Thomas Jefferson στον David Duke, (Βασικά βιβλία, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, An Intimate History of Killing: Face-to-Face Killing in Twentieth-Century Warfare, (Βασικά βιβλία, 2000), Σελίδα 193.
[6] Λοχίας Σκοτ Καμίλ, Η Έρευνα του Χειμερινού Στρατιώτη. Μια έρευνα για τα αμερικανικά εγκλήματα πολέμου, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende και Erwin Randolph Parson, Vietnam Veterans: The Road to Recovery, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
