Ημέρα ανακωχής, Ο δικηγόρος του Σικάγο που απαγόρευσε τον πόλεμο και γιατί οι πόλεμοι συνεχίζουν να συμβαίνουν

Από τον David Swanson, World BEYOND War, Νοέμβριος 12, 2023

Παρατηρήσεις στο Σικάγο στις 12 Νοεμβρίου 2023

 

 

Στην ταινία Good Morning, Vietnam ο κακός, ανίδεος ανώτερος αξιωματικός λέει στον χαρακτήρα του Robin Williams:

«Έχω κολλήσει ανθρώπους σε μέρη από τα οποία δεν έχουν καν σκεφτεί πώς να βγουν ακόμα. Δεν νομίζεις ότι μπορώ να βρω κάτι καλό; Μπορείτε να οραματιστείτε κάποιες αρκετά μη ελκυστικές εναλλακτικές;»

Και ο Ρόμπιν Γουίλιαμς, χωρίς να χάσει ούτε ένα ρυθμό, λέει «Όχι χωρίς διαφάνειες».

Λοιπόν, θα δοκιμάσω να χρησιμοποιήσω διαφάνειες εδώ, όπως μου ζητήθηκε. Ζητώ συγγνώμη αν κάποιο από αυτά είναι δυσάρεστο. Ο πόλεμος είναι φαύλος και φρικτός και ευθύνη μας να τον καταργήσουμε.

Πρόσφατα μου είπαν ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν τι συμβαίνει σε κάθε ξεχωριστό πόλεμο, εκτός και αν πάνε εκεί. Πρόσφατα παρακολούθησα μια κατά τα άλλα υπέροχη συνέντευξη κάποιου από τις ΗΠΑ που είπε ότι δεν κατάλαβε το ισραηλινό απαρτχάιντ μέχρι που πήγε εκεί. Πριν από λίγο καιρό διάβασα έναν αρθρογράφο των New York Times που καυχιόταν ουσιαστικά ότι είχε αρνηθεί την κλιματική αλλαγή μέχρι που κάποιος τον πέταξε σε έναν παγετώνα. Φέτος ένας Ρώσος αρθρογράφος πρότεινε τη χρήση μόνο ενός μικρού πυρηνικού όπλου για να διδάξει στους ανθρώπους τι είναι, ώστε να μην χρησιμοποιούν κανένα. Έτσι, με την ελπίδα ότι στην πραγματικότητα δεν χρειάζεται να πετάξουμε κάθε άτομο σε κάθε σημείο της Γης, επιτυγχάνοντας έτσι τον συνολικό θάνατο μέσω καυσίμων αεριωθουμένων ή να ρίξουμε οποιεσδήποτε βόμβες στον εαυτό μας ως εκπαιδευτικά βοηθήματα, θα σας ζητήσω να προσπαθήσετε όλοι να αρκεστείτε στις διαφάνειες.

Υποψιάζομαι κρυφά ότι δεν θα χρειαζόσουν καν διαφάνειες αν δεν είχες τηλεοράσεις και εφημερίδες για να προσπαθήσεις να ξεπεράσεις. Βλέπω τις δημοσκοπήσεις ότι οι νέοι καταναλώνουν λιγότερα μέσα ενημέρωσης και ότι οι νέοι είναι πιο έξυπνοι, για παράδειγμα στο να αντιτίθενται τουλάχιστον σε ορισμένους πολέμους. Έτσι, ελπίζω πάντα να κατευθύνω τους ανθρώπους προς το πώς να λάβουν πληροφορίες και κατανόηση που είναι καλύτερη από το τίποτα, αλλά ακόμη και τίποτα, για τον μέσο ηλικιωμένο, μπορεί να είναι ένα μεγάλο βήμα προς τα πάνω.

Το ειρηνευτικό κίνημα της δεκαετίας του 1920 στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη ήταν μεγαλύτερο, ισχυρότερο και πιο mainstream από ποτέ πριν ή έκτοτε. Το 1927-28 ένας καυτερός Ρεπουμπλικανός από τη Μινεσότα ονόματι Φρανκ, ο οποίος έβριζε ιδιωτικά τους ειρηνιστές κατάφερε να πείσει τις περισσότερες χώρες στη Γη να απαγορεύσουν τον πόλεμο. Είχε παρακινηθεί να το κάνει, παρά τη θέλησή του, από ένα παγκόσμιο αίτημα για ειρήνη και μια εταιρική σχέση των ΗΠΑ με τη Γαλλία που δημιουργήθηκε μέσω της παράνομης διπλωματίας από ακτιβιστές της ειρήνης. Η κινητήρια δύναμη για την επίτευξη αυτής της ιστορικής ανακάλυψης ήταν ένα εντυπωσιακά ενοποιημένο, στρατηγικό και αδυσώπητο κίνημα ειρήνης των ΗΠΑ με την ισχυρότερη υποστήριξή του στη Μεσοδυτική. Οι ισχυρότεροι ηγέτες του καθηγητές, δικηγόροι και πρόεδροι πανεπιστημίων. τις φωνές της στην Ουάσιγκτον, τις φωνές των Ρεπουμπλικανών γερουσιαστών από το Αϊντάχο και το Κάνσας. οι απόψεις του χαιρετίστηκαν και προωθήθηκαν από εφημερίδες, εκκλησίες και ομάδες γυναικών σε όλη τη χώρα· και η αποφασιστικότητά της αναλλοίωτη από μια δεκαετία ήττες και διαιρέσεις.

Το κίνημα εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη νέα πολιτική δύναμη των γυναικών ψηφοφόρων. Η προσπάθεια θα μπορούσε να είχε αποτύχει εάν ο Charles Lindbergh δεν είχε πετάξει με αεροπλάνο σε έναν ωκεανό ή ο Henry Cabot Lodge δεν πέθαινε ή εάν άλλες προσπάθειες για την ειρήνη και τον αφοπλισμό δεν ήταν θλιβερές αποτυχίες. Αλλά η δημόσια πίεση έκανε αυτό το βήμα, ή κάτι παρόμοιο, σχεδόν αναπόφευκτο. Και όταν πέτυχε - αν και η απαγόρευση του πολέμου δεν έχει εφαρμοστεί ποτέ πλήρως σύμφωνα με τα σχέδια των οραματιστών του - μεγάλο μέρος του κόσμου πίστεψε ότι ο πόλεμος είχε γίνει παράνομος. Ο Frank Kellogg πήρε το όνομά του στο Σύμφωνο Kellogg-Briand και ένα βραβείο Νόμπελ Ειρήνης, τα λείψανά του στον Εθνικό Καθεδρικό Ναό στην Ουάσιγκτον και έναν μεγάλο δρόμο στο St. Paul της Μινεσότα, που πήρε το όνομά του - ένας δρόμος στον οποίο δεν μπορείτε να βρείτε ούτε ένα άτομο που δεν μαντεύει ο δρόμος έχει το όνομα μιας εταιρείας δημητριακών.

Στην πραγματικότητα, οι πόλεμοι σταμάτησαν και αποτράπηκαν. Και όταν, ωστόσο, οι πόλεμοι συνεχίστηκαν και ένας δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος κατέκλυσε την υδρόγειο, εκείνη την καταστροφή ακολούθησαν οι δίκες ανδρών που κατηγορήθηκαν για το ολοκαίνουργιο έγκλημα του πολέμου, καθώς και η παγκόσμια υιοθέτηση του Χάρτη των Ηνωμένων Εθνών, ενός εγγράφου που οφείλει σε μεγάλο βαθμό στον προπολεμικό προκάτοχό του, ενώ εξακολουθούσε να υπολείπεται των ιδανικών αυτού που στη δεκαετία του 1920 ονομαζόταν το κίνημα του Outlawry. Στην πραγματικότητα, το σύμφωνο Kellogg-Briand είχε απαγορεύσει κάθε πόλεμο. Ο Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών νομιμοποίησε οποιονδήποτε πόλεμο χαρακτηρίστηκε ως αμυντικός ή εξουσιοδοτημένος από τον ΟΗΕ - καθιστώντας ελάχιστους, αν όχι καθόλου, νόμιμους, αλλά επιτρέποντας στους περισσότερους ανθρώπους να πιστεύουν ψευδώς ότι οι περισσότεροι πόλεμοι είναι νόμιμοι.

Πριν από τον Kellogg-Briand, ο πόλεμος ήταν νόμιμος, όλοι οι πόλεμοι, όλες οι πλευρές όλων των πολέμων. Οι φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια των πολέμων ήταν σχεδόν πάντα νόμιμες. Η κατάκτηση εδάφους ήταν νόμιμη. Το κάψιμο και η λεηλασία και η λεηλασία ήταν νόμιμες. Η κατάληψη άλλων εθνών ως αποικιών ήταν νόμιμη. Το κίνητρο για τις αποικίες να προσπαθήσουν να απελευθερωθούν ήταν αδύναμο επειδή ήταν πιθανό να καταληφθούν από κάποιο άλλο έθνος εάν απελευθερωνόταν από τον σημερινό καταπιεστή τους. Οι οικονομικές κυρώσεις από ουδέτερα έθνη δεν ήταν νόμιμες, αν και η συμμετοχή σε έναν πόλεμο θα μπορούσε να είναι. Και η σύναψη εμπορικών συμφωνιών υπό την απειλή του πολέμου ήταν απολύτως νόμιμη και αποδεκτή, όπως και η έναρξη ενός άλλου πολέμου εάν παραβιαζόταν μια τέτοια καταναγκαστική συμφωνία. Το έτος 1928 έγινε η διαχωριστική γραμμή για τον καθορισμό ποιες κατακτήσεις ήταν νόμιμες και ποιες όχι. Ο πόλεμος έγινε έγκλημα, ενώ οι οικονομικές κυρώσεις έγιναν επιβολή του νόμου. Η κατάκτηση εδαφών μειώθηκε κατά περίπου 99 τοις εκατό.

Ο Frank Kellogg σύρθηκε κλωτσιές και ουρλιάζοντας στο πιο παράξενο όνειρο, στη συμφωνία για να τερματιστεί ο πόλεμος σε ένα πανίσχυρο δωμάτιο γεμάτο άντρες όπου τα χαρτιά που υπέγραφαν έλεγαν ότι δεν θα πολεμούσαν ποτέ ξανά. Τον παρέσυρε εκεί ένα ευρύ και ποικίλο και διεθνές ειρηνευτικό κίνημα αποτελούμενο από δεκάδες διαφορετικούς οργανισμούς και συνασπισμούς, ένα κίνημα τόσο διχασμένο που διαπραγματευόταν συμβιβασμούς μέσα του. Η ιδέα που κατέληξε να επιτύχει την απαγόρευση του πολέμου προήλθε από την πανταχού παρούσα Αμερικανική Επιτροπή για το Outlawry of War, η οποία ήταν στην πραγματικότητα ένα μέτωπο για ένα μόνο άτομο και χρηματοδοτήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την τσέπη του. Η Αμερικανική Επιτροπή για το Outlawry of War ήταν δημιούργημα του Salmon Oliver Levinson. Η ατζέντα του αρχικά προσέλκυσε εκείνους τους υποστηρικτές της ειρήνης που αντιτάχθηκαν στην είσοδο των ΗΠΑ στην Κοινωνία των Εθνών και στις διεθνείς συμμαχίες. Αλλά η ατζέντα του για την απαγόρευση του πολέμου τελικά προσέλκυσε την υποστήριξη ολόκληρου του ειρηνευτικού κινήματος όταν το Σύμφωνο Kellogg-Briand έγινε το ενοποιητικό επίκεντρο που έλειπε.

Η επιρροή του William James μπορούσε να φανεί στη σκέψη του Levinson. Ο Λέβινσον συνεργάστηκε επίσης στενά με τον φιλόσοφο Τζον Ντιούι, τον οποίο είχε επηρεάσει πολύ ο Τζέιμς, καθώς και με τον Τσαρλς Κλέιτον Μόρισον, εκδότη του The Christian Century, και με τον γερουσιαστή William Borah του Αϊντάχο, ο οποίος θα γινόταν πρόεδρος της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων ακριβώς όταν χρειαζόταν εκεί. Ο Ντιούι είχε υποστηρίξει τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και είχε επικριθεί γι' αυτόν από τον Ράντολφ Μπορν και την Τζέιν Άνταμς, μεταξύ άλλων. Ο Άνταμς θα δούλευε επίσης με τον Λέβινσον στο Outlawry. είχαν έδρα και οι δύο στο Σικάγο. Ήταν η εμπειρία του Α' Παγκοσμίου Πολέμου που έφερε τον Ντιούι. Μετά τον πόλεμο, ο Dewey προώθησε την εκπαίδευση για την ειρήνη στα σχολεία και άσκησε δημόσια πίεση για το Outlawry. Ο Dewey έγραψε αυτό για τον Levinson:

Υπήρχε ερέθισμα - πράγματι, υπήρχε ένα είδος έμπνευσης - στο να έρθω σε επαφή με την άφθονη ενέργειά του, η οποία ξεπερνούσε αυτή οποιουδήποτε μεμονωμένου ανθρώπου που γνώρισα ποτέ.

Ο John Chalmers Vinson, στο βιβλίο του 1957, William E. Borah and the Outlawry of War, αναφέρεται στον Levinson επανειλημμένα ως «ο πανταχού παρών Λέβινσον». Η αποστολή του Λέβινσον ήταν να κάνει τον πόλεμο παράνομο. Και κάτω από την επιρροή του Borah και άλλων, κατέληξε να πιστεύει ότι η αποτελεσματική απαγόρευση του πολέμου θα απαιτούσε την απαγόρευση κάθε πολέμου, όχι μόνο χωρίς διάκριση μεταξύ επιθετικού και αμυντικού πολέμου, αλλά και χωρίς διάκριση μεταξύ επιθετικού πολέμου και πολέμου που έχει εγκριθεί από μια διεθνή ένωση ως τιμωρία για ένα έθνος επιθετικό. Ο Λέβινσον έγραψε,

Ας υποθέσουμε ότι αυτή η ίδια διάκριση είχε προταθεί όταν ο θεσμός της μονομαχίας [sic] τέθηκε εκτός νόμου. . . . Ας υποθέσουμε ότι τότε είχε ζητηθεί να τεθεί εκτός νόμου μόνο η «επιθετική μονομαχία» και να μείνει ανέπαφη η «αμυντική μονομαχία». . . . Μια τέτοια πρόταση σε σχέση με τη μονομαχία θα ήταν ανόητη, αλλά η αναλογία είναι απολύτως σωστή. Αυτό που κάναμε ήταν να θέσουμε εκτός νόμου τον θεσμό της μονομαχίας, μια μέθοδο που μέχρι τότε είχε αναγνωριστεί από τον νόμο για την επίλυση διαφορών της λεγόμενης τιμής.

Ο Λέβινσον ήθελε να αναγνωρίσουν όλοι τον πόλεμο ως θεσμό, ως εργαλείο στο οποίο είχε δοθεί αποδοχή και σεβασμό ως μέσο επίλυσης διαφορών. Ήθελε να διευθετηθούν οι διεθνείς διαφορές σε ένα δικαστήριο και ο θεσμός του πολέμου να απορριφθεί όπως ακριβώς ήταν η σκλαβιά.

Ο Λέβινσον το αντιλήφθηκε σαν να αφήνει στη θέση του το δικαίωμα στην αυτοάμυνα, αλλά να εξαλείφει την ανάγκη για την ίδια την έννοια του πολέμου. Η εθνική αυτοάμυνα θα ισοδυναμούσε με τη δολοφονία ενός επιτιθέμενου σε προσωπική αυτοάμυνα. Αυτή η προσωπική αυτοάμυνα, σημείωσε, δεν ονομαζόταν πλέον «μονομαχία». Αλλά ο Λέβινσον δεν οραματιζόταν να σκοτώσει ένα έθνος που έκανε πόλεμο. Αντίθετα, πρότεινε πέντε απαντήσεις στην έναρξη μιας επίθεσης: την έκκληση για καλή πίστη, την πίεση της κοινής γνώμης, τη μη αναγνώριση των κερδών, τη χρήση βίας για την τιμωρία μεμονωμένων θερμαίνων και τη χρήση οποιουδήποτε μέσου συμπεριλαμβανομένης της βίας για να σταματήσει η επίθεση. .

Φυσικά τώρα γνωρίζουμε πολλά για τη δύναμη της άοπλης πολιτικής άμυνας, συμπεριλαμβανομένου του ότι λειτουργεί και ότι οι κυβερνήσεις φοβούνται να εκπαιδεύσουν τους δικούς τους πληθυσμούς σε αυτήν για προφανείς λόγους, όχι επειδή δεν λειτουργεί.

World BEYOND WarΤο ετήσιο συνέδριο του τρέχοντος έτους #NoWar2023 επικεντρώθηκε σε αυτό το θέμα και σας προτείνω να παρακολουθήσετε τα βίντεο.

Ο Λέβινσον βγήκε από την τάξη του Γέιλ το 1888 και πήγε να εργαστεί ως δικηγόρος στο Σικάγο. Πίστευε ότι οι λογικοί δικηγόροι θα μπορούσαν να αποτρέψουν τις δίκες. Αργότερα πίστευε ότι τα λογικά έθνη μπορούσαν να αποτρέψουν τους πολέμους. Ο Λέβινσον έγινε ένας ικανός διαπραγματευτής, ένας πλούσιος άνθρωπος και γνώρισε πολλούς πλούσιους και ισχυρούς ανθρώπους. Έδινε σε κάθε είδους φιλανθρωπικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένου του κινήματος της ειρήνης.

Όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο Λέβινσον οργάνωσε ανθρώπους με επιρροή για να παρουσιάσουν ένα σχέδιο ειρήνης στη γερμανική κυβέρνηση. Μετά τη βύθιση του Lusitania, ο Levinson - πιθανώς αγνοώντας το περιεχόμενο του Lusitania - ζήτησε από τη Γερμανία να «απορρίψει» τον «ίδιο πόλεμο». Ο Λέβινσον, φυσικά, δεν γνώρισε καμία επιτυχία στις προσπάθειές του να σταματήσει τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ωστόσο, αυτό δεν φαινόταν να τον αποθαρρύνει στο ελάχιστο. Είναι απίθανο ότι ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος ή η Κορέα ή το Βιετνάμ ή ο Παγκόσμιος Πόλεμος για τον τρόμο (ή είναι;) ή κάποιος από τους τρέχοντες πολέμους θα τον αποθάρρυνε επίσης. Η αποθάρρυνση είναι κάτι που επιβάλλουμε στους εαυτούς μας και ο Λέβινσον δεν έτεινε προς αυτή την κατεύθυνση.

Ο Λέβινσον άρχισε να βλέπει το κεντρικό πρόβλημα ως τη νομιμότητα του πολέμου. Έγραψε στις 25 Αυγούστου 1917: «Ο πόλεμος ως θεσμός για την «επίλυση διαφορών» και την εγκαθίδρυση «δικαιοσύνης μεταξύ των εθνών» είναι το πιο βάρβαρο και ανυπεράσπιστο πράγμα στον πολιτισμό. . . . Η πραγματική ασθένεια του κόσμου είναι η νομιμότητα και η διαθεσιμότητα του πολέμου. . . . [Εμείς] θα έπρεπε να έχουμε, όχι όπως τώρα, νόμους πολέμου, αλλά νόμους ενάντια στον πόλεμο. Δεν υπάρχουν νόμοι για φόνο ή δηλητηρίαση, αλλά νόμοι εναντίον τους». Άλλοι είχαν μια παρόμοια ιδέα στο παρελθόν, συμπεριλαμβανομένου του Τσαρλς Σάμνερ, του οπαδού της κατάργησης της δουλείας, ο οποίος αποκάλεσε τόσο τη δουλεία όσο και τον πόλεμο «θεσμούς», αλλά κανείς δεν είχε κάνει ποτέ την ιδέα ευρέως γνωστή ούτε είχε κάνει εκστρατεία για να πραγματοποιήσει τους στόχους της. Φυσικά, τώρα έχει γίνει ενεργά τόσο λίγο γνωστό και πάλι που κάθε είδους άνθρωποι έχουν την ιδέα της απαγόρευσης του πολέμου και μου το προτείνουν ως νέα ιδέα, και όταν τους λέω ότι έχει απαγορευτεί και έχουμε το πολύ πιο εύκολο έργο απαιτώντας τη συμμόρφωση με την υπάρχουσα απαγόρευση αντί να χρειάζεται να δημιουργήσουν μία από την αρχή και να κάνουν εμμονικές με τον πόλεμο κυβερνήσεις να συμμετάσχουν σε αυτήν, χάνουν μέρος του ενδιαφέροντός τους.

 

Στις αρχές του χειμώνα του 1917 ο Levinson έδειξε ένα προσχέδιο σχεδίου για την απαγόρευση του πολέμου στον John Dewey, ο οποίος ενέκρινε πολύ. Ο Λέβινσον δημοσίευσε ένα άρθρο στο The New Republic στις 9 Μαρτίου 1918, στο οποίο έγραφε για την απαγόρευση του πολέμου. Ο Λέβινσον, στα πρώτα του γραπτά, παρέθεσε το δοκίμιο του Ουίλιαμ Τζέιμς του 1906 «The Moral Equivalent of War» που περιλάμβανε τη γραμμή «Ανυπομονώ για ένα μέλλον όπου οι πολεμικές πράξεις θα είναι επίσημα παράνομες μεταξύ πολιτισμένων ανθρώπων». Αρχικά ο Λέβινσον ευνόησε την Κοινωνία των Εθνών και ένα διεθνές δικαστήριο που χρησιμοποιούσε βία για να επιβάλει τις αποφάσεις του, αλλά κατέληξε να πιστεύει ότι μια τέτοια «δύναμη» ήταν απλώς ένας ευφημισμός για τον πόλεμο και ότι ο πόλεμος δεν μπορούσε να τελειώσει μέσω πολέμου.

Τον Ιούνιο του 1918, ο Λέβινσον είδε με χαρά τον Πρωθυπουργό του Ηνωμένου Βασιλείου Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ να μιλά για «να διασφαλίσουμε ότι ο πόλεμος θα αντιμετωπίζεται εφεξής ως έγκλημα που τιμωρείται από το δίκαιο των εθνών». Ο Λέβινσον εκείνη την εποχή υποστήριζε μια ισχυρή Κοινωνία των Εθνών. Έστειλε τόσο το Outlawry όσο και το League σε ομάδες ειρήνης, συμπεριλαμβανομένης της Ένωσης Ελεύθερων Εθνών και της Ένωσης για την επιβολή της ειρήνης. Οργάνωσε μαζικές συναντήσεις και άλλες προσπάθειες, συνεργαζόμενος μεταξύ άλλων με την Τζέιν Άνταμς.

Η σκέψη του Λέβινσον, και κατά συνέπεια η πολιτική του ατζέντα, εξελίχθηκε κατά τη δεκαετία της αναζήτησης της ειρήνης. Το βιβλίο του Charles Clayton Morrison, The Outlawry of War, που δημοσιεύτηκε με τη στενή καθοδήγηση και αφιερωμένο στον Levinson, αποκρυστάλλωσε τις απόψεις των Outlawrists το 1927. Ο Dewey έγραψε τον Πρόλογο, στον οποίο υποστήριξε ότι το Outlawry θα επέτρεπε τον διεθνισμό χωρίς πολιτική εμπλοκή με την Ευρώπη. τερμάτιζε το χάσμα μεταξύ ατομικής συνείδησης και κράτους δικαίου (ένας διαχωρισμός που δημιουργείται από το νομικό καθεστώς μιας επιχείρησης μαζικής δολοφονίας) και θα ολοκλήρωσε μια διαδικασία από τη βαρβαρότητα στην ευγένεια που είχε ήδη βάλει τέλος στην ιδιωτική βεντέτα και τις μονομαχίες. Ο Dewey πρότεινε ότι το νομικό καθεστώς του πολέμου επέτρεπε στην απειλή του πολέμου να διευκολύνει την οικονομική εκμετάλλευση των πιο αδύναμων χωρών. Ο Ντιούι, ο οποίος ήταν νωρίς για να αναγνωρίσει τον αντίκτυπο στις παγκόσμιες υποθέσεις του συνδυασμού «του μπλοκ επιταγών και του πυραύλου κρουζ» (τίτλος ενός βιβλίου του 2004 από τον Αρουντάτι Ρόι), οραματίστηκε έναν πραγματικά νέο κόσμο που θα δημιουργούσε με την απαγόρευση του πολέμου και την εξάλειψη την απειλή του.

Το κίνημα της ειρήνης που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920 αναπτύχθηκε σε ένα έθνος διαφορετικό από τις Ηνωμένες Πολιτείες του εικοστού πρώτου αιώνα από πολλές απόψεις. Ένα από αυτά ήταν η κατάσταση των πολιτικών κομμάτων. Οι Ρεπουμπλικάνοι και οι Δημοκρατικοί δεν ήταν το μόνο παιχνίδι στην πόλη. Ωθήθηκαν προς την κατεύθυνση της ειρήνης και της κοινωνικής δικαιοσύνης από τα Σοσιαλιστικά και Προοδευτικά Κόμματα. Μέχρι το 1912, το Σοσιαλιστικό Κόμμα είχε εκλέξει 34 δημάρχους και πολλούς δημοτικούς συμβούλους, μέλη σχολικών συμβουλίων και άλλους αξιωματούχους σε 169 πόλεις σε εθνικό επίπεδο. Σε ορισμένες πολιτείες, το Σοσιαλιστικό Κόμμα κατείχε τον δεύτερο υψηλότερο αριθμό εδρών στο νομοθετικό σώμα. Ο πρώτος Σοσιαλιστής εξελέγη στο Κογκρέσο το 1911. Μέχρι το 1927, θα υπήρχαν στο Κογκρέσο ένας Σοσιαλιστής και τρία μέλη του Αγροτικού Εργατικού Κόμματος της Μινεσότα, μαζί με μια μικρή πλειοψηφία Ρεπουμπλικανών στη Γερουσία και μια μεγάλη Ρεπουμπλικανική πλειοψηφία στη Βουλή.

Και τα τέσσερα κόμματα προσήχθησαν για να υποστηρίξουν την κατάργηση του πολέμου. Οποιαδήποτε ομάδα πολιτών στις Ηνωμένες Πολιτείες που υπάρχει εδώ και 100 χρόνια, οποιοδήποτε θρησκευτικό δόγμα, το League of Women Voters, η Αμερικανική Λεγεώνα, όλα έχουν καταγραφεί ότι υποστηρίζουν την απαγόρευση κάθε πολέμου. Εξ όσων γνωρίζω κανένας από αυτούς δεν το απαρνήθηκε ποτέ. έχουν απλώς επιβιώσει σε μια εποχή που κανείς δεν μπορεί καν να το φανταστεί. Η πλατφόρμα του Προοδευτικού Κόμματος έλεγε: «Είμαστε υπέρ μιας ενεργητικής εξωτερικής πολιτικής για την αναθεώρηση της Συνθήκης των Βερσαλλιών σύμφωνα με τους όρους της ανακωχής και για την προώθηση σταθερών συμφωνιών συνθηκών με όλα τα έθνη για την απαγόρευση των πολέμων, την κατάργηση της στρατολογίας, δραστικά. να μειώσει τους χερσαίους, αεροπορικούς και ναυτικούς εξοπλισμούς και να εγγυηθεί το δημόσιο δημοψήφισμα για την ειρήνη και τον πόλεμο».

Η απαγόρευση του πολέμου έκανε καλό; Κάποτε ήταν νόμιμο. Τώρα είναι παράνομο, αλλά όλοι πιστεύουν ότι είναι νόμιμο. Είτε έτσι είτε αλλιώς είναι μαζική δολοφονία και μαζική καταστροφή. Όποιος έχει ακούσει καν για το Σύμφωνο Kellogg-Briand έχει ακούσει το ίδιο πράγμα για αυτό: δεν λειτούργησε επειδή συνέβη ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος. Έχω μερικές απαντήσεις σε αυτό.

1) Η απαγόρευση του νόμου υποτίθεται ότι ήταν ένα βήμα προς μια κουλτούρα που απέφευγε τον πόλεμο. Πολλές ανθρώπινες κοινωνίες έχουν ζήσει χωρίς πόλεμο και βρήκαν την ιδέα επαναστατική. Το να γίνει ο πόλεμος έγκλημα είναι ένα χρήσιμο βήμα προς αυτή την κατεύθυνση.

2) Εάν πρόκειται να κάνετε κάτι έγκλημα, πρέπει να το διώξετε. Πρέπει να υπάρχει κάποιο σύστημα τιμωρίας ή επανόρθωσης, αποκατάστασης ή συμφιλίωσης. Πολύ λίγοι πόλεμοι έχουν τιμωρηθεί καθόλου. Έχουν τιμωρηθεί μόνο από τους νικητές ενάντια στους ηττημένους. Δεν έχουν τιμωρηθεί ως πολέμους αλλά ως ιδιαίτερες φρικαλεότητες εντός πολέμων. Οι δίκες ατόμων από το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο δεν αγγίζουν τους μεγάλους πολεμιστές που έχουν δικαίωμα βέτο στον ΟΗΕ. Ενώ το Σύμφωνο ήταν η βάση για τη Νυρεμβέργη και το Τόκιο, η μονόπλευρη δικαιοσύνη δεν είναι δικαιοσύνη. Ενώ το ΔΠΔ ισχυρίζεται επιτέλους ότι θα διώξει τον πόλεμο, τον αποκαλεί «επιθετικότητα», που σημαίνει ότι θα είναι μονόπλευρη, και δεν το έχει κάνει ακόμη καθόλου.

3) Ο φόνος και ο βιασμός και η κλοπή και άλλα εγκλήματα υπάρχουν στα βιβλία για χιλιάδες χρόνια και συνεχίζονται, και ουσιαστικά κανείς δεν δηλώνει ότι οι νόμοι εναντίον τους δεν λειτούργησαν και επομένως η απάντηση είναι να πετάξουμε τους νόμους και να συνεχίσουμε τον φόνο-βιασμό -και-κλοπές ξεφάντωμα. Κάποιοι επισημαίνουν την αποτυχία των νόμων, αλλά πάντα για να τους βελτιώσουν, όχι να τους πετάξουν εντελώς από την πρώτη κιόλας εφαρμογή τους. Εάν το πρώτο περιστατικό οδήγησης υπό την επήρεια μέθης μετά την απαγόρευση της οδήγησης υπό την επήρεια μέθης είχε ως αποτέλεσμα την απόρριψη του νόμου ως αποτυχία, οι άνθρωποι θα το αποκαλούσαν τρελό. Αν η πρώτη δίωξη είχε καταλήξει σε οδήγηση υπό την επήρεια μέθης, οι άνθρωποι θα το αποκαλούσαν θαυματουργό. Ωστόσο, μετά από μια προκατειλημμένη και παραμορφωμένη εφαρμογή του Συμφώνου Kellogg-Briand μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι μεγάλοι στρατοί δεν έχουν ξαναπολεμήσει ο ένας εναντίον του άλλου. Αντί γι' αυτό, έχουν κάνει πολέμους μέσα και μέσα από μικρότερα έθνη - ισοδύναμο ίσως με το ποδήλατο μεθυσμένος. Μήπως επειδή έχουν πυρηνικά όπλα; Μάλλον οφείλεται σε πολλά πράγματα. Ένα από αυτά είναι μια ιδέα που εξακολουθεί να ενθουσιάζει τους υγιείς ανθρώπους και να φοβίζει τους κερδοσκόπους του πολέμου, η ιδέα να αφήσουμε τον πόλεμο πίσω μας.

Φυσικά, η απαγόρευση του πολέμου κατά την κατασκευή όπλων και τη σχεδίαση πολέμων και την πρόκληση ταλαιπωρίας που γεννά την επιθυμία για εκδίκηση μπορεί να μην εξαλείψει τον πόλεμο. Αλλά τι θα γινόταν αν μπορούσαμε να μεταφέρουμε την κουλτούρα μας προς ένα μέρος όπου οι κυβερνήσεις προσπαθούσαν να σεβαστούν και να ειλικρίνουν, όπου οι λεγόμενοι εκπρόσωποι προσπαθούσαν να εκπροσωπήσουν τις δημόσιες επιθυμίες, όπου οι διεθνείς θεσμοί εκδημοκρατίστηκαν και το κράτος δικαίου εφαρμόζεται εξίσου, παρά ως λέσχη με το οποίο το Τάγμα Βασισμένο σε Κανόνες μπορεί να κυβερνήσει μέσω της βίας.

Ένα βήμα προς μια τέτοια κουλτούρα είναι να τιμήσουμε τα βήματα που μας έφεραν ως εδώ. Το 2015, στο Σικάγο, ο David Karcher και ο Frank Goetz και το προσωπικό στο Oak Woods Cemetery κατάφεραν να εντοπίσουν τον τάφο του Salmon Oliver Levinson. Κάθε παιδί στο Σικάγο πρέπει να το ξέρει.

Γιατί συνεχίζεται ο πόλεμος;

Έχει ομαλοποιηθεί μέσω της μεγαλύτερης και μεγαλύτερης εκστρατείας προπαγάνδας που έγινε ποτέ. Οι άνθρωποι πιστεύουν, παράλογα, ότι ο πόλεμος μπορεί να φέρει ειρήνη, ότι ο πόλεμος μπορεί να φέρει δικαιοσύνη, ότι ο πόλεμος μπορεί να αποτρέψει κάτι χειρότερο από τον πόλεμο, ότι ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος, ώστε να μπορείτε επίσης να τον κερδίσετε, ότι επενδύοντας στον πόλεμο όπως κάνει μόνο αυτό το 4% της ανθρωπότητας είναι απλώς η αναπόφευκτη συμπεριφορά όλων των ανθρώπων, ότι το άλλο 96% της ανθρωπότητας είναι ακόμη χειρότερο και ανίκανο για λογική σκέψη, επομένως μπορεί να καταλάβει μόνο τον πόλεμο, ότι οι πόλεμοι μπορούν να κερδηθούν, ότι οι πόλεμοι μπορούν να γίνουν σωστά, καθαρά και ανθρώπινα, αυτός ο πόλεμος είναι μια δημόσια υπηρεσία την οποία οι καλοί παγκόσμιοι πολίτες πρέπει να παρέχουν όσο το δυνατόν περισσότερο, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να λιμοκτονούν τους ανθρώπους τους, και ότι πρέπει πάντα να ξοδεύουμε πολύ χρόνο ανακαλύπτοντας αργά ότι κάθε νέος πόλεμος είναι άδικος και δόλιος, αλλά να είμαστε προετοιμασμένοι να πέφτουν σε άλλους πολέμους, και όχι σε άλλους, ανάλογα με το είδος και τις λεπτομέρειες.

Δεδομένου ότι νομίζω ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για το τι βλέπουν και αφού έχουμε δει τι έχει κάνει το κίνημα Black Lives Matter με βίντεο και φωτογραφίες, θέλω να δείξω την απάντησή μου στην ερώτηση "Τι πρέπει να κάνουμε;" δείχνοντάς σας μερικές διαφάνειες.

Αυτοί είναι Ουκρανοί.

Αυτοί είναι Ρώσοι.

Αυτοί είναι Ισραηλινοί.

Αυτοί είναι Παλαιστίνιοι.

Αυτοί είναι όλοι οι άνθρωποι που είναι εντάξει να δολοφονήσεις.

Είναι εύκολο να αποθαρρυνθείς καθώς οι παλιοί πολεμοκάπηλοι που νόμιζες ότι είχαν πεθάνει όταν ήσασταν παιδί οδηγούνται για να σχολιάσουν και να επωφεληθούν από κάθε πόλεμο, και καθώς η πολιτική ταυτότητας εδραιώνεται περαιτέρω μέσω της πολεμικής υποστήριξης και της αντιπολίτευσης.

Και ακόμη

Κι όμως, άνθρωποι, πολλοί άνθρωποι, όσοι έχουν τα προσόντα μόλις βγήκαν από τα ερείπια στο Ισραήλ, και κατά τα άλλα —μάζες ανθρώπων— άνθρωποι που κινδυνεύουν να συλληφθούν, άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους όπως κάνουν οι άνθρωποι σε κανονικές χώρες, άνθρωποι Γύρω από τον Λευκό Οίκο και το Καπιτώλιο, πλήθη διαφορετικών και συγκινητικών ανθρώπων έπαιρναν, λένε και κάνουν τα πάντα σωστά.

Φρικτά ανεπαρκής και αν η απάντηση ήταν σε μια δημόσια εορτασμένη γενοκτονία στη Γάζα, δεν ήταν, στις Ηνωμένες Πολιτείες, τόσο κακή όσο η απάντηση στη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία. Λοιπόν, με τα λόγια του αείμνηστου — εννοώ, ω θεέ, είναι ακόμα μαζί μας — Τζορτζ Μπους, μαθαίνουν τα παιδιά μας;

Μπορεί. Μπορεί. Το ερώτημα που θέλω να απαντήσω είναι αν ακολουθεί κανείς τη λογική της αντίθεσης και των δύο πλευρών εκεί που οδηγεί. Εάν έχετε καταλάβει ότι η καταγγελία της μαζικής σφαγής αμάχων από τις δύο πλευρές ενός πολέμου δεν είναι μόνο το σωστό, αλλά ειλικρινά το σωστό να πιστεύετε, και αν έχετε αναφωνήσει ότι «Δεν είναι πόλεμος, είναι κάτι χειρότερο αλλά επίσης παρατηρήσατε ότι αναφωνούσαμε ότι σχεδόν σε κάθε πόλεμο από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ακολουθείτε τη λογική που οδηγεί; Αν και οι δύο πλευρές εμπλακούν σε ανήθικες αγανακτήσεις, αν το πρόβλημα δεν είναι όποια πλευρά έχετε εκπαιδευτεί να μισείτε, αλλά ο ίδιος ο πόλεμος. Και αν ο ίδιος ο πόλεμος είναι η μεγαλύτερη εξάντληση πόρων που χρειάζονται απεγνωσμένα, σκοτώνοντας περισσότερους ανθρώπους έμμεσα παρά άμεσα, και εάν ο ίδιος ο πόλεμος είναι ο λόγος που κινδυνεύουμε από τον πυρηνικό Αρμαγεδδώνα, και εάν ο ίδιος ο πόλεμος είναι η κύρια αιτία φανατισμού, και η μόνη δικαιολογία για το κυβερνητικό απόρρητο και μια σημαντική αιτία περιβαλλοντικής καταστροφής και το μεγάλο εμπόδιο στην παγκόσμια συνεργασία, και αν έχετε καταλάβει ότι οι κυβερνήσεις δεν εκπαιδεύουν τους πληθυσμούς τους στην άοπλη πολιτική άμυνα όχι επειδή δεν λειτουργεί τόσο καλά όσο ο μιλιταρισμός, αλλά επειδή φοβούνται τους δικούς τους πληθυσμούς, τότε είσαι τώρα οπαδός της κατάργησης του πολέμου και ήρθε η ώρα να εργαστούμε, χωρίς να σώσουμε τα όπλα μας για έναν πιο σωστό πόλεμο, να μην οπλίσουμε τον κόσμο για να μας προστατεύσει από το να γίνει ένας σύλλογος ολιγαρχών πλουσιότερος από τον άλλο λέσχη ολιγαρχών, αλλά απαλλάσσοντας τον κόσμο από πολέμους, πολεμικά σχέδια, πολεμικά εργαλεία και πολεμική σκέψη.

Αντίο πόλεμο. Καλό ξεμπέρδεμα.

Ας δοκιμάσουμε την ειρήνη.

Θα πρέπει να προσπαθήσουμε να λογοδοτήσουμε τους ανθρώπους παρά τις θέσεις εξουσίας τους. Μια προσπάθεια να γίνει αυτό ξεκινά σήμερα το απόγευμα στις 7 μ.μ. Κεντρική ώρα στο MerchantsOfDeath.org Παρακαλούμε παρακολουθήστε το.

Θέλω να εξοικονομήσω πολύ χρόνο για ερωτήσεις. Αλλά θέλω να πω κάτι για το χθες, για αυτό που τόσοι πολλοί άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες αποκαλούν Ημέρα των Βετεράνων.

Ο Kurt Vonnegut έγραψε κάποτε: «Η ημέρα της ανακωχής ήταν ιερή. Ημέρα των Βετεράνων δεν είναι. Θα ρίξω λοιπόν την Ημέρα των Βετεράνων στον ώμο μου. Ημέρα ανακωχής θα κρατήσω. Δεν θέλω να πετάξω κανένα ιερό πράγμα». Ο Vonnegut εννοούσε με τον όρο «ιερό» υπέροχο, πολύτιμο, που αξίζει να εκτιμηθεί. Κατέταξε τον Ρωμαίο και την Ιουλιέτα και τη μουσική ως «ιερά» πράγματα.

Ακριβώς στην 11η ώρα της 11ημέρας του 11ου μήνα, στο 1918, 100 πριν από χρόνια, τον ερχόμενο Νοέμβριο 11, οι άνθρωποι σε όλη την Ευρώπη σταμάτησαν ξαφνικά να πυροβολούν τα όπλα ο ένας στον άλλο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, δολοφόνησαν και έβγαζαν σφαίρες, πτώνονταν και ουρλιάζουν, γκρίνιζαν και πέθαιναν, από σφαίρες και από δηλητηριώδη αέρια. Και στη συνέχεια σταμάτησαν, στο 11: 00 το πρωί, πριν από έναν αιώνα. Σταμάτησαν, σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα. Δεν ήταν ότι είχαν κουραστεί ή έρθουν στα αισθήματά τους. Τόσο πριν όσο και μετά την 11, απλά ακολουθούσαν παραγγελίες. Η σύμβαση Ελεημοσύνης που έληξε τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο είχε θέσει την ώρα 11 ως ώρα εγκατάλειψης, μια απόφαση που επέτρεψε στο 11,000 να σκοτωθούν περισσότεροι άνδρες στις 6 ώρες μεταξύ της συμφωνίας και της καθορισμένης ώρας.

Αλλά εκείνη η ώρα τα επόμενα χρόνια, αυτή η στιγμή του τερματισμού ενός πολέμου που έπρεπε να τερματίσει κάθε πόλεμο, εκείνη η στιγμή που είχε ξεκινήσει μια παγκόσμια γιορτή της χαράς και της αποκατάστασης κάποιου μοιάζει με την λογική, έγινε μια εποχή τη σιωπή, την κουδούνισμα, την ανάμνηση και την αφιέρωση στον εαυτό του να τελειώνει όλος ο πόλεμος. Αυτή ήταν η Ημέρα της Εραβικής. Δεν ήταν εορτασμός του πολέμου ή εκείνων που συμμετείχαν στον πόλεμο, αλλά από τη στιγμή που τελείωσε ένας πόλεμος.

Το Κογκρέσο ψήφισε ψήφισμα για την Ημέρα της Ειρήνης στο 1926 ζητώντας «ασκήσεις που αποσκοπούν στη διαιώνιση της ειρήνης με καλή θέληση και αμοιβαία κατανόηση ... καλώντας τους Αμερικανούς να παρακολουθήσουν την ημέρα σε σχολεία και εκκλησίες με κατάλληλες τελετές φιλικών σχέσεων με όλους τους άλλους λαούς». Αργότερα, το Κογκρέσο προσέθεσε ότι ο Νοέμβριος 11 θα ήταν "μια ημέρα αφιερωμένη στην αιτία της παγκόσμιας ειρήνης".

Δεν έχουμε τόσα πολλά αργία αφιερωμένα στην ειρήνη, που μπορούμε να αντέξουμε να τα διαθέσουμε. Εάν οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν αναγκαστεί να καταργήσουν τις πολεμικές διακοπές, θα είχαν δεκάδες να επιλέξουν, αλλά οι διακοπές ειρήνης δεν αυξάνονται μόνο στα δέντρα. Η Ημέρα της Μητέρας έχει στραγγίσει από την αρχική της έννοια. Η μέρα του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έχει διαμορφωθεί γύρω από μια καρικατούρα που παραλείπει όλη την υπεράσπιση για ειρήνη. Η ημέρα της ανακωχής, ωστόσο, επιστρέφει.

Η Ημέρα της Ειρήνης, ως ημέρα αντιπαράθεσης του πολέμου, είχε διαρκέσει στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω των 1950 και ακόμη περισσότερο σε άλλες χώρες με την ονομασία Ημέρα Μνήμης. Μόνο αφού οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν πυροδοτήσει την Ιαπωνία, κατέστρεψαν την Κορέα, ξεκίνησαν έναν Ψυχρό Πόλεμο, δημιούργησαν τη CIA και δημιούργησαν ένα μόνιμο στρατιωτικό βιομηχανικό συγκρότημα με μεγάλες μόνιμες βάσεις σε ολόκληρο τον κόσμο, ότι η αμερικανική κυβέρνηση μετονομαζόταν την Ημέρα της Εραβικής Εργασίας ως Ημέρα Βετεράνων τον Ιούνιο 1, 1954.

Η Ημέρα των Βετεράνων δεν είναι πλέον, για τους περισσότερους ανθρώπους, μια μέρα για να χαμογελάσει το τέλος του πολέμου ή ακόμα και να επιδιώξει την κατάργησή του. Η Ημέρα των Βετεράνων δεν είναι ούτε μια μέρα για να θρηνήσουν τους νεκρούς ή να αναρωτηθούν γιατί η αυτοκτονία είναι ο κορυφαίος δολοφόνος των αμερικανικών στρατευμάτων ή γιατί τόσοι πολλοί βετεράνοι δεν έχουν σπίτια. Η Ημέρα των Βετεράνων δεν διαφημίζεται γενικά ως εορτασμός υπέρ του πολέμου. Αλλά τα κεφάλαια των Βετεράνων για την Ειρήνη απαγορεύονται σε ορισμένες μικρές και μεγάλες πόλεις, κάθε χρόνο, από τη συμμετοχή σε παρελάσεις των Βετεράνων, με το σκεπτικό ότι αντιτίθενται στον πόλεμο. Ημέρες Βετεράνων παρελάσεις και εκδηλώσεις σε πολλές πόλεις επαινούν τον πόλεμο, και ουσιαστικά όλες οι επαίνους συμμετοχή σε πόλεμο. Σχεδόν όλες οι εκδηλώσεις της Ημέρας των Βετεράνων είναι εθνικιστικές. Λίγοι προωθούν «φιλικές σχέσεις με όλους τους άλλους λαούς» ή εργάζονται για την καθιέρωση της «παγκόσμιας ειρήνης».

Στην πραγματικότητα, ο τότε Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ προσπάθησε ανεπιτυχώς να πραγματοποιήσει μια μεγάλη παρέλαση όπλων στους δρόμους της Ουάσιγκτον, τη λεγόμενη Ημέρα των Βετεράνων - μια πρόταση που ευτυχώς ακυρώθηκε αφού αντιμετωπίστηκε από την αντιπολίτευση και σχεδόν καθόλου ενθουσιασμό από το κοινό, τα μέσα ενημέρωσης , ή στρατιωτικό.

Βετεράνοι για την ειρήνη, στους οποίους υπηρετώ συμβουλευτικό συμβούλιο, και World BEYOND War, της οποίας είμαι διευθυντής, είναι δύο οργανισμοί που προωθούν την αποκατάσταση της Ημέρας Ανακωχής.

Σε μια κουλτούρα στην οποία οι πρόεδροι και τα τηλεοπτικά δίκτυα στερούνται την λεπτότητα ενός συμβάντος show-and-tell σε ένα νηπιαγωγείο, ίσως αξίζει να επισημανθεί ότι η απόρριψη μιας ημέρας γιορτών βετεράνων δεν είναι το ίδιο πράγμα με τη δημιουργία μιας ημέρας για μίσους βετεράνων. Είναι στην πραγματικότητα, όπως προτείνεται εδώ, ένα μέσο αποκατάστασης μιας ημέρας για τον εορτασμό της ειρήνης. Οι φίλοι μου στα Βετεράνια για την Ειρήνη έχουν υποστηρίξει εδώ και δεκαετίες ότι ο καλύτερος τρόπος να εξυπηρετηθούν οι βετεράνοι θα ήταν να σταματήσουν να δημιουργούν περισσότερα από αυτά.

Αυτός ο λόγος, που παύει να δημιουργεί περισσότερους βετεράνους, παρεμποδίζεται από την προπαγάνδα του στρατεύματος, από τον ισχυρισμό ότι μπορεί και πρέπει να «στηρίξουμε τα στρατεύματα» - κάτι που συνήθως σημαίνει υποστήριξη των πολέμων, αλλά που δεν μπορεί να σημαίνει καθόλου τίποτα όταν οποιαδήποτε αντίρρηση αυξάνεται στη συνήθη έννοια του.

Αυτό που χρειάζεται, φυσικά, είναι να σεβαστούμε και να αγαπάμε όλους, στρατεύματα ή αλλιώς, αλλά να παύσουμε να περιγράφουμε συμμετοχή σε μαζική δολοφονία - που μας απειλεί, μας εξαθλιάζει, καταστρέφει το φυσικό περιβάλλον, διαβρώνει τις ελευθερίες μας, προάγει τη ξενοφοβία και το ρατσισμό και τη φανατισμό, πυρηνικό ολοκαύτωμα και αποδυναμώνει το κράτος δικαίου - ως ένα είδος «υπηρεσίας». Η συμμετοχή σε πόλεμο πρέπει να θρηνήσει ή να μετανιώσει, να μην εκτιμάται.

Ο μεγαλύτερος αριθμός εκείνων που «δίνουν τη ζωή τους για τη χώρα τους» σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες το κάνουν με αυτοκτονία. Η διοίκηση των Βετεράνων έχει δηλώσει για δεκαετίες ότι ο μοναδικός καλύτερος προγνωστικός παράγοντας αυτοκτονίας είναι η ενοχή της μάχης. Δεν θα δείτε ότι διαφημίζεται σε πολλές παρελάσεις βετεράνων. Αλλά είναι κάτι που γίνεται αντιληπτό από το αυξανόμενο κίνημα για την κατάργηση ολόκληρου του θεσμού του πολέμου.

Ο πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο Μεγάλος Πόλεμος (ο οποίος θεωρώ ότι ήμουν μεγάλος σε περίπου την έννοια της Αμερικής Μεγάλη Και πάλι), ήταν ο τελευταίος πόλεμος στον οποίο μερικοί από τους τρόπους που εξακολουθούν να μιλάνε και να σκέφτονται για τον πόλεμο ήταν στην πραγματικότητα αλήθεια. Η δολοφονία έγινε κυρίως σε πεδία μάχης. Οι νεκροί ξεπέρασαν τον αριθμό των τραυματιών. Τα στρατιωτικά ατυχήματα ξεπέρασαν τους αμάχους. Οι δύο πλευρές δεν ήταν, ως επί το πλείστον, οπλισμένες από τις ίδιες εταιρείες όπλων. Ο πόλεμος ήταν νόμιμος. Και πολλοί πραγματικά έξυπνοι άνθρωποι πίστευαν ότι ο πόλεμος βρίσκεται ειλικρινά και στη συνέχεια άλλαξε το μυαλό τους. Όλα αυτά έχουν φύγει με τον άνεμο, είτε θέλουμε να το παραδεχτούμε είτε όχι.

Ο πόλεμος είναι πλέον μονομερής σφαγή, κυρίως από τον αέρα, κατάφωρα παράνομη, χωρίς πεδία μάχης σε οικόπεδα μόνο. Οι τραυματίες ξεπερνούν τους νεκρούς, αλλά δεν έχουν αναπτυχθεί θεραπευτικές μέθοδοι για τις ψυχικές πληγές. Οι τόποι όπου κατασκευάζονται τα όπλα και οι τόποι όπου διεξάγονται οι πόλεμοι έχουν ελάχιστη επικάλυψη. Πολλοί πόλεμοι έχουν τα αμερικανικά όπλα - και ορισμένοι έχουν μαχητές καταρτισμένους από τις ΗΠΑ - σε πολλές πλευρές. Η συντριπτική πλειοψηφία των νεκρών και τραυματιών είναι πολιτικοί, όπως και οι τραυματισμένοι και οι άστεγοι. Και η ρητορική που χρησιμοποιείται για την προώθηση κάθε πολέμου είναι τόσο φθαρμένη όσο το 100-παλαιό ισχυρισμό ότι ο πόλεμος μπορεί να θέσει τέλος στον πόλεμο. Η ειρήνη μπορεί να θέσει τέλος στον πόλεμο, αλλά μόνο αν τον εκτιμούμε και τον γιορτάζουμε.

Στις 2 Δεκεμβρίου 1920, ο Al Jolson έγραψε μια επιστολή στον εκλεγμένο Πρόεδρο Warren Harding. Έγραφε:

 

Αφαιρέστε το όπλο

Από τον γιό της μάνας της.

Μας διδάσκει ο Θεός παραπάνω

Να συγχωρείς, να ξεχνάς και να αγαπάς,

 

Ο κουρασμένος κόσμος περιμένει,

Ειρήνη, για πάντα,

Έτσι, πάρτε το όπλο

Από τον γιο της κάθε μητέρας,

 

Και βάλε τέλος στον πόλεμο.