Anglophone-krisen i Cameroun: Et nyt perspektiv

Af Hippolyte Eric Djounguep, 24. maj 2020

Den voldelige konflikt mellem de kamerunerske myndigheder og separatisterne i de to engelsktalende regioner siden oktober 2016 forværres støt. Disse regioner var undermandater fra Folkeforbundet (SDN) fra 1922 (dato for undertegnelsen af ​​Versailles-traktaten) og underordnet ledelse af FN fra 1945 og administreret af Storbritannien indtil 1961. Bedre kendt som " Anglophone-krise ”, denne konflikt har taget en tung vejafgift: næsten 4,000 døde, 792,831 internt fordrevne over 37,500 flygtninge, hvoraf 35,000 er i Nigeria, 18,665 asylansøgere.

FNs Sikkerhedsråd afholdt et møde om den humanitære situation i Cameroun for første gang den 13. maj 2019. På trods af FN's generalsekretærs opfordring til en øjeblikkelig våbenhvile for en omfattende reaktion på Covid-19, har kampene fortsat forværret socialt stof i disse regioner i Kamerun. Denne krise er en del af en række konflikter, der har markeret Cameroun siden 1960. Det er en af ​​de mest markante episoder, målt så meget ved antallet af involverede skuespillere og deres mangfoldighed som ved dens indsats. Indsatser, der opfattes fra en vinkel, afspejler stadig de ikke altid ødelagte bånd fyldt med billeder og anakronistiske repræsentationer af en kolonial fortid og et perspektiv, der gennem årene ikke har udviklet sig fuldt ud.

En konflikt dækket med a priori forskudt med hensyn til virkeligheden

Opfattelsen af ​​konflikter i Afrika er bygget af en række mekanismer, hvoraf nogle ofte gentages af medier og andre kanaler for videnoverførsel. Den måde, hvorpå medierne skildrer anglophone-krisen i Cameroun ved en kant af den internationale og endda nationale presse afslører stadig en diskurs, der kæmper for at løsrive sig fra en vision, der angiveligt er under opsyn. Tale undertiden spækket med repræsentationer, klichéer og fordomme før uafhængighed fortsætter i dag. Nogle medier og andre kanaler for videnoverførsel i verden og endda i Afrika opretholder prismer og paradigmer, der gør det muligt for dette koloniale og postkoloniale billede af Afrika at blomstre. Men disse stereotype repræsentationer af det afrikanske kontinent tilslører eller undergraver indsatsen for afgrænsning af en anden mediekategori: intellektuelle og lærde, der ikke lader sig blive ført væk af denne postkoloniserende vision ved at vælge verificeret information og spørgsmål, der gør Afrika, kontinent, der består af 54 lande, så komplekst som hvert andet kontinent i verden.

Anglophone-krisen i Cameroun: hvordan kvalificeres den?

Den engelske krise præsenteres i nogle internationale medieblader og andre radiokanaler som tilhørende gruppen af ​​begivenheder mærket "naturkatastrofer" - en let kvalifikation og naturalisering for sociale begivenheder, der regelmæssigt forekommer i Afrika, som medierne er opmærksomme på. Da de ikke var tilstrækkeligt opmærksomme, ”bebrejder de” Yaounde-regimet (Camerouns hovedstad), hvor ”levetiden og den negative regeringsførelse har medført krigen”. Statsoverhovedet for Republikken Cameroun i person af Paul Biya nævnes altid i alle negative handlinger: "mangel på politisk etik", "dårlig regeringsførelse", "præsidentens tavshed" osv. hverken sandheden eller sværhedsgraden af ​​de rapporterede fakta, men fraværet af alternative forklaringer på visse taler.

Etnisk spørgsmål?

Naturaliseringen af ​​denne krig på det afrikanske kontinent, der udfolder sig ved fremkaldelse af etniske faktorer, er en grundlæggende dimension i den koloniale diskurs om Afrika, der fortsætter i dag. Årsagen til, at denne konflikt i sidste ende kun betragtes som et naturfænomen, ligger bredere på en akse, der modsætter sig natur og kultur, og som vi finder forskellige fremkaldelser af i en bestemt litteratur. ”Den engelske krise” beskrives ofte som et fænomen, der ikke kan forklares rationelt eller næsten. Det synspunkt, der favoriserer naturlige årsager i forklaringen på krig, udvikler ofte en essentiel diskurs. Dette forstærker ved at blande et apokalyptisk billede med talen, hvor vi finder temaer som "helvede", "forbandelse" og "mørke" især.

Hvordan det skal evalueres?

Denne vurdering er mere regelmæssig og undertiden besluttet i bestemte medier og en væsentlig del af kanalerne for transmission af viden. Fra begyndelsen af ​​dødvande for den engelske krise den 1. oktober 2017 blev det forstået, at ”dette sandsynligvis resulterer i en ny fragmentering af den kamerunanske politik og spredning af lokale militser, der er rodfæstet i stammeloyalitet eller helvedes krig mellem stammer”. Afrika ser nu Cameroun. Men pas på: udtryk som "stamme" og "etnisk gruppe" er fyldt med stereotyper og modtagne ideer og afkalkede indholdet af tingenes virkelighed. Disse ord er, i forståelse for nogle mennesker, tæt på barbarisme, vildskab og primitiv. Det skal bemærkes, at kampene i en beskrivelse ikke modsætter sig fraktioner, der har valgt muligheden for krig til skade for en anden, men de ser ud til at påtvinge dem, da de er i nogle så "trænet".

En litany med negative ord

Hvad der normalt viser sig om ”den anglophone-krise” er en scene med kaos, forvirring, plyndring, råb, gråd, blod, død. Intet, der tyder på kampe mellem væbnede grupper, officerer, der fører operationer, forsøg på dialog indledt af de krigsførende osv. Spørgsmålet om dets fortjenester er i sidste ende ikke berettiget, da dette "helvede" ikke ville have noget grundlag. Man kunne forstå, at "Cameroun er et alvorligt tilbageslag for internationale organisationers bestræbelser på at hjælpe Afrika med at løse sine krige". Især da “ifølge en nylig FN-rapport er den engelske krise i Cameroun en af ​​de værste humanitære kriser, der rammer ca. 2 millioner mennesker”.

Traumatiske billeder også

Ganske vist hævder en kategori medier, at "sammenstødene i Cameroun er forfærdelige og komplekse". Disse lidelser er virkelige og forbliver i høj grad usigelige. Desuden er de regelmæssige beretninger om disse lidelser, grundene til hvilke vi ikke forklarer, særligt medfølende i lyset af, hvad der er dødsfald, der er specielt for Afrika, og som ingen virkelig er ansvarlig for. Fra analysen af ​​den franske sociolog Pierre Bourdieu, der taler om billeder af tv-nyheder fra hele verden, udgør sådanne fortællinger i sidste ende "en række tilsyneladende absurde historier, der ender med at være ens (...) 'begivenheder dukkede op uden forklaring, vil forsvinde uden løsninger' . Henvisningen til "helvede", "mørke", "eksplosioner", "udbrud" hjælper med at sætte denne krig i en separat kategori; den af ​​uforklarlige kriser, rationelt uforståelig.

Billeder, analyser og kommentarer antyder smerte og elendighed. I Yaounde-regimet mangler demokratiske værdier, dialog, politisk sans osv. Intet, han besidder, er en del af det portræt, der tilbydes ham. Det er muligt at beskrive ham også som en “genial planlægger”, en “kompetent arrangør”, en leder med nogle færdigheder. Man kan lovligt antyde, at det faktum at have været i stand til at opretholde et regime i mere end 35 år på trods af mange vendinger kan give ham disse kvalifikationer.

Samarbejde om nye baser

Naturaliseringen af ​​den anglofoniske krise i Cameroun, løsningen af ​​en international intervention for at sætte en stopper for den og fraværet i visse medietaler fra stemmerne fra aktørerne i konflikt og af uoverensstemmende stemmer afslører både vedholdenheden i forholdet og post-efter uafhængig magt. Men udfordringen ligger i udviklingen af ​​et nyt samarbejde. Og hvem siger nyt samarbejde siger ny vision for Afrika. Det er derfor nødvendigt at politisere og krydse blikket på Afrika for at gribe indsatsen og føre en refleksion blottet for racefordomme, klichéer, stereotyper og frem for alt meget mere overgå denne senghoriske tanke om, at ”følelser er neger og fornuft er Hellene”.

En sætning mere end uheldig og ikke uden avatarer. Senghors arbejde bør ikke reduceres til denne sætning uden for kontekst. Desværre har mange autoritære og totalitære afrikanske stater i årtier accepteret de socio-politiske og økonomiske ideer og fordomme, der strækker sig over hele Afrika, dem fra Nord til Sydafrika. Andre områder spares ikke og undgår ikke et stort antal a priori og repræsentationer: økonomisk, humanitær, kulturel, sport og endda geopolitisk.

I det moderne afrikanske samfund, der er mere følsomt over for det, der gives at se end det, der gives at høre, er ”gestus-ordet” med belysning en meget dyrebar måde at dele noget spændende, innovativt og kvalitativt på. Kilden til eksistens findes i det første "ja", som de udfordringer, evolutioner og overgange, der pågår i verden, pålægger. Dette er de krav, der understøtter forventningerne. Tegn på en ukontrolleret magt, mediets tale vil fremhæve nyhederne i alle dens komponenter for en anstændig og samordnet udvikling.

Informationsstrømmen, der er udviklet i den internationale presse, forskning, hvis kvalitet er synlig på grund af analysedybden, er alle ting, der tager os væk fra os selv og frigør os fra enhver bekymring for selvretfærdiggørelse. De opfordrer til at lade information transformere tilstande, "psykoanalyserende" vaner for at bringe dem i tråd med globaliseringen. Ifølge eksegesen af ​​mediets tale er "analyse samtidig modtagelse, løfte og afsendelse"; at kun beholde en af ​​de tre poler ville ikke redegøre for selve analysens bevægelse. 

Imidlertid går al æren til visse personligheder i den internationale presse, den akademiske og videnskabelige verden, der pålægger pligten til at tilbyde et tegn og et ord, der siger, at indsatsen og ambitionerne med et Afrika går ud af de slidte og udslidte paradigmer. Det er ikke et spørgsmål for sidstnævnte at foretage en magisk handling, der tvinger omstændighederne til at være gunstige for Afrika; det betyder heller ikke, at alle kontinentets projekter er godkendt. Da det refererer til strategisk information, der gør alle ting nye, da de skaber tillid til fremtiden, er de sande kilder til fred og håb; de åbner fremtiden og styrer en fornyet livsdynamik. De vidner også om tilstedeværelsen af ​​lykke i fiaskoer såvel som i succeser; i sikre marcher og i vandringer. De giver hverken usikkerhed om menneskeliv eller risici ved projekter eller ansvar, men understøtter tillid til en endnu bedre fremtid. Det er imidlertid ikke et spørgsmål om at forveksle den legitime mangfoldighed med sammenstilling hverken af ​​overbevisninger og individuel praksis (simpel flerhed) eller om at assimilere sansernes enhed med pålæggelse af hele en overbevisning og en unik praksis (ensartethed).

Dette billede af Afrika er ikke kun eksogent og kun oplevet; det er også co-produceret og undertiden iscenesat inde fra kontinentet. Det er ikke et spørgsmål om at falde i faldgruben ”helvede, det er de andre”. Hver og en står over for deres ansvar.

Hippolyte Eric Djounguep er journalist og geopolitisk analytiker for det franske magasin Le Point og bidragyder til BBC og Huffington Post. Han er forfatter til flere bøger, herunder Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) og Médias et Conflits (2012) blandt andre. Siden 2012 har han foretaget adskillige videnskabelige ekspeditioner om dynamikken i konflikter i den afrikanske store søers region, på Afrikas Horn, i Tchad-søen og i Elfenbenskysten.